三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 篆刻、治印及作品

戰國古璽印相對其他年代璽印存世量稀少，具有很高的藝術和研究價值。本書從福高堂主人劉維高先生眾多古璽印藏品中，遴選100枚，其中含戰國私璽50枚，秦私印30枚，漢私印20枚，絕大多數未曾著錄。本書圖版攝影、印蛻鈐拓特點：每一枚印含印面側視圖、正視圖各1張，印鈕不同方向展示圖2張，整體拍攝角度統一；所有璽印均附泥蛻效果圖1張，泥蛻形狀規則統一；印蛻鈐拓細緻入微，無印泥過厚、過薄所造成的失真現象。每一枚印一個跨頁，左側頁面為側視圖放大效果，右側頁面為前述其他信息，含釋文、國別、尺寸、材質等。本書收錄之印精品繁多，不乏首見之姓氏、人名。

本書是依據“說文部首”而編的簡明金文字典，可供篆刻愛好者在初學金文時查閱、臨習。既是字典，也是字帖。 《說文解字》是一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，是以小篆為研究物件的，由東漢許慎整理完成。許慎把漢字按字義分類歸納成540部，每部選一個字統領各目大義類，這一字即為“部首”。這540個部首是組成漢字的基本部件，是構成漢字的字根。自許慎創建以來，一直是研究、學習漢字的入門。本書以“說文部首”541字為內容在眾多金文中選取該字為“本字”，配以“今字”“注音”“釋義”及“本字變體”“從此部諸字”等元素，供欲學金文篆法者入門使用。

本書是依據“說文部首”而編的簡明漢印字典，可供篆刻愛好者在初學漢印時查閱、臨習。既是字典，也是字帖。《說文解字》是一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，是以小篆為研究對象的，由東漢許慎整理完成。許慎把漢字按字義分類歸納成540部，每部選一個字統領各目大義類，這一字即為“部首”。這540個部首是組成漢字的基本部件，是構成漢字的字根。自許慎創建以來，一直是研究、學習漢字的入門必備。本書以“說文部首”540字為內容在眾多漢印中選取該字為 “本字”，配以“今字”“注音”“釋義”及“本字變體”“從此部諸字”等元素，供欲學漢印篆法者入門使用。

郭裕之獲歸化所出古鉥官私銅印凡一千余鈕，乃編次而附于其舅氏高慶齡《齊魯古印攈》之後，而成《續齊魯古印攈》十六卷。此印譜成於1892年，存印較高慶齡書多出近一倍，達1184方，由曹鴻勳書扉頁“續齊魯古印攈”，光緒十七年夏光緒壬辰進士宋書升作序。上海書店出版社曾於20世紀末出版此印譜，編入“中國歷代印譜叢書”。 《續齊魯古印攈》在印壇影響至今，常為刻印人惦記。時隔30年，上海書店出版社將對此印譜進行影印再版，更換封面及開本，以饗讀者。

本書稿目據復旦大學圖書館印藏數據庫所載香港林章松先生松蔭軒收藏之印譜編制，松蔭軒主人收藏印譜數逾三千，香港林章松先生松蔭軒印譜收藏冠絕海內外，近年林章松先生將所藏印譜數字化捐贈給復旦圖書館，復旦圖書館由此成立了印藏工作組，將復旦館藏印譜與之彙聚，建立印譜文獻數據庫。《松蔭軒藏印譜書目提要》出版有待，茲先編為簡目。本目著錄依據《中國古籍總目著錄規則》，兼顧印譜文獻著錄之特殊性，入錄諸譜分別著錄其書名、著者、版本等項信息，如印譜著者含篆刻者、摹寫者、收藏者、編輯者，版本項含成譜年代、刊印年代、刊印主持、刊印形式等款目。本書後附專名索引，以方便用戶按圖索驥，查找所需印譜信息。

《傳朴堂藏印菁華》由浙江平湖著名收藏家葛昌楹、葛昌枌輯於民國十四年(1925年)，從家藏兩千方明清名家刻印中選其精者四百方鈐拓而成，僅拓二十五部，彌足珍貴。該譜涵蓋明清三百多年間，共輯錄124位印人，四百余方印章，實可謂星光璀璨。其中有堪稱文人印開創者文彭、何震，亦有“西泠八家”丁敬、蔣仁、奚岡諸公，更有皖派鄧石如、吳讓之，兼及趙之謙、文鼎、胡震、徐三庚、釋達受等諸多知名印人。《傳朴堂藏印菁華》在印壇影響至今，常為刻印人惦記。時隔30年，上海書店出版社將對此印譜進行影印再版，更換封面及開本，以饗讀者。

高絡園於1944年選所藏古璽印之精者鈐拓而成。原鈐本每部十冊，其中第一至二冊為白文戰國私璽及秦私印共一百零一方，第三至四冊為朱文戰國私璽及白文秦成語印共九十九方，第五冊為漢及魏、晉官司印六十七方，第六至八冊為漢私印一百九十九方，第九至十冊為漢私印中的兩面印及吉語印、肖形印共一百二十五方。可知此譜所收私璽及私印占十之九，其中品種及形式頗為豐富，且遴選謹嚴，頗多精品。官司印占十之一。上海書店出版社曾於20世紀末出版此印譜，編入“中國歷代印譜叢書”。《樂只室古璽印存》在印壇影響至今，常為刻印人惦記。時隔30年，上海書店出版社將對此印譜進行影印再版，更換封面及開本，以饗讀者。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

錢君匋先生是二十世紀傑出的書畫篆刻藝術家，在文學寫作、音樂創作、編輯出版和古書畫鑒藏諸領域均有成就。本書編者沈建中先生搜羅錢君匋先生歷年在報刊、圖書上所發表的有關篆刻的文章，盡最大可能全面輯錄錢先生關於篆刻學著述、篆刻創作回憶錄和篆刻藝術鑒賞的文論，並精選錢先生具代表性的上百方篆刻作品和錢先生數幅篆刻時的舊影照片，以供鑒賞。另有“編前敘言”，末附編者紀念文章。本書對篆刻收藏者和愛好者而言，具有相當的參考研究史料價值和鑒賞價值。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物， 所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代， 文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法， 沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓， 相信會對廣大篆刻學習與研究者俱有指導作用。本冊所選為篆刻名家方介堪的作品。方介堪(190l 一1987)，原名文榘，後改名岩，字介堪，以字行。工書，能畫，尤擅長於篆刻。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。

所謂流派，本指水的支流。引申為學術思想、藝術創作等方面有獨特風格的派別。篆刻藝術源遠流長，可以追溯到商周時期。先人所謂的印章，是以實用為目的，作為憑證的信物，所以又稱為印信。印章的稱謂很多，有私印、官印、璽印等。印章發展到元代，才有了文人參與。到了明代，文人們結合自身的審美趣味，將對這種技藝的體驗演化出鐫刻印章的技法，沖切披削以至於敲擊摩擦無所不用其極，篆刻技藝越來越直接與篆刻風格自覺而緊密地聯繫在一起。從而使篆刻由單純的技藝傳承轉入了風格的流變與創造。 篆刻發展到了清代，其藝術流派紛呈，作家林立。直到今天，大批的篆刻家與習印者，仍受其印風的影響，並不斷湧現出新的流派，別樹一幟。本套叢書選錄了清及現代具有風格鮮明、影響較大的篆刻流派10家印拓，作為第一輯刊出，相信會對廣大篆刻學習與研究者具有指導作用。