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薛雪，字生白，自號一瓢、掃葉山人、槐雲道人、磨劍道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清長洲(今屬江蘇蘇州)人，家居南園俞家橋。薛雪“少時嗜音韻，鍵戶讀書”，妻“以女紅佐薪”，居小樓上，臥起其中，“不下者十年”。多年的苦讀使薛氏通古博今，以儒自居，既擅詩詞，又工八法。薛雪兩征鴻博不就，母多病，遂究心醫學，博覽群書，見出人上，治療每奏奇效。與葉天士先生齊名，尤擅長於濕熱病診治，雖自言“不屑以醫自見”，但醫名日隆，終成一代名醫。《清史稿》稱其“于醫時有獨見，斷人生死不爽，療治多異跡”。有一人十年久痢，雪診之日：“脈來數而細，此腎傷，群醫作脾胃病滯，謬矣。”投熟地、歸身、補骨脂、五味子、菟絲子等藥，十餘劑而愈。 薛氏以醫術立世，其用藥處方，自成一格，不同凡響，猶如神授。“開口便成天上書，下手不用人間藥。”故往往妙手回春、藥到病除。其聲名遠播，享譽大江南北乃至天下九州。“九州傳姓氏，百鬼避聲名。”本書輯錄了當代學者關於吳門醫派代表醫家薛雪的研究文獻，以生平著述輯要、醫學思想研究、臨床證治探討、疾病診治應用為綱要，共收集相關研究文獻84篇，評述薛雪生平及其遺存著作，闡述其對濕溫病的病因、感受途徑、發病特點、證治分類、治則方藥等論述，探討其臨床診治及處方遣藥特點，以冀全面反映當代學者對薛雪學術思想的研究全貌。 本書可供中醫臨床工作者、中醫文獻研究人員、中醫院校師生及中醫愛好者參考閱讀。

徐大椿，一名大業，字靈胎，以字聞名於世，晚號洄溪老人，清代吳江松陵(今江蘇蘇州)人。大椿生有異稟，聰強過人，先攻儒學，博通經史，他如星經地志、九宮音律，亦皆精通。近30歲時，因家人連遭病卒，遂棄舉子業而習醫，矢志濟民。先以家藏醫書朝夕披覽，久而通其大義，繼之究源達流，自《內經》至元、明諸書，廣求博錄，胸有實獲，並通過臨證，終成一代名醫。徐氏博通醫學，難易生死，無不立辨，怪症痼疾，皆獲效驗，遠近求治者眾，曾兩次被徵召進京效力。他的好友、著名文學家袁枚記其傳略言：“每視人疾，穿穴膏肓，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神施鬼設，斬關奪隘，如周亞夫之軍從天而下。諸岐黃家目瞠心駭，帖帖折服，而卒莫測其所以然。” 徐靈胎給我們留下了大量的醫學著作，徐氏的學術思想，主要反映於他的各種著作中。本書輯錄了當代學者關於吳門醫派代表醫家徐靈胎的研究文獻，以生平著述輯要、醫學思想研究、臨床證治探討、疾病診治應用為綱要，共收集相關研究文獻68篇，評述徐靈胎生平及其遺存著作，闡述其以經釋經、以經證經的注經釋經方法，識病求因、治有主方主藥的辨病施治思路，治病方法不應專主用湯藥而應兼及針灸、砭石等的主張，主張祛邪為先，反對濫用補藥的治療原則，以及固護元氣與祛邪除病並重的醫學思想等，探討其臨床診治及處方遣藥特點，以冀全面反映當代學者對徐靈胎學術思想的研究全貌。 本書可供中醫臨床工作者、中醫文獻研究人員、中醫院校師生及中醫愛好者參考閱讀。

繆希雍，字仲醇(一作仲淳)，號慕台，別號覺休居士、海虞遺民、江左遺民，明常熟人。繆氏出生世家，幼年體弱多病，飽讀經書，曾應府試，“一擊不中，慨然棄去”。遂攻讀醫書，篤志醫學，本草、醫經、經方靡不討論，技術精進，經驗日豐，聲名漸著，聞名於世，人稱“虞山儒醫”。其友錢謙益曾記載他診病時的情況，日：“餘見其理積屙，起沉疾，沉思熟慮，如入禪定。忽然而睡，煥然而興，掀髯奮袖，處方撮藥，指麾顧視，拂拂然在十指問湧出。” 繆氏治學方法，注重實際，不盲從古人，或教條式地斷章取義，極力推崇《傷寒雜病論》，大呼：“熟讀仲景書，即秘法也。”認為傷寒、溫病之邪，皆從口鼻而入，此說早于吳有性提出此說數十年。對氣病立治氣三法；對血證立治血三法；對中風病提出內虛暗風說；對脾胃病證治，強調脾胃分治，以養脾陰為其學術主張等，獨樹標杆于醫林。繆氏所著《神農本草經疏》，在本草學的研究中取得了卓越的成就。繆氏還注重醫德，在其著作《祝醫五則》中要求作為醫師，當先識藥，宜懷虛穀，宜興悲憫，勿責厚報，將孫思邈“大醫精誠”的行醫準則賦予了具體內容。 本書輯錄了當代學者關於吳門醫派代表醫家繆希雍的研究文獻，以生平著述輯要、醫學思想研究、臨床證治探討、疾病診治應用為綱要，共收集相關研究文獻80篇，評述繆希雍生平及其遺存著作，闡述其傷寒熱化論、脾胃分治理論、中風內虛暗風論、治氣治血要法等繆氏創新性醫學思想，記錄其在藥學上的傑出貢獻，探討其臨床診治及處方遣藥特點，以冀全面反映當代學者對繆希雍學術思想的研究全貌。 本書可供中醫臨床工作者、中醫文獻研究人員、中醫院校師生及中醫愛好者參考閱讀。

李中梓，字士材，號念莪，又號盡凡居士(一作藎凡居士)，明末清初華亭(今上海松江)人(又有稱雲間、南匯人者)。李氏早年習儒，為諸生，有文名。後因父親早逝，“少孤，不及操藥以進慈父，間為母氏嘗之”，加之自己身體多病，且兩個兒子被庸醫誤治而夭折，轉而潛心于岐黃之道而自學醫術。李氏究心醫學50年，治病無不中，常有奇效，當時醫名甚盛，與劉道深、徐子瞻、沈元裕，民間稱為上海四大醫家。 李氏治學主張博采眾家之長而不偏不倚，臨證診治主張求其根本，注重先後二天，反對分論多歧。李氏在臨證中善於運用辨證論治的方法，特別對真、假病象的鑒別有其豐富經驗。他認為虛證用補，實證用瀉，寒證用溫，熱證用清的大法，是任何醫生都不致錯認的。至於大實有贏狀，至虛有盛候，陰證似乎陽，陽證似乎陰等諸類證候，如果判別不清，便容易造成生命危險。其生平著作頗多，影響甚廣。李氏門人以吳中醫家為大多數，其中以沈朗仲、馬元儀、蔣示吉尤為卓越。馬元儀門人又有葉天士、尤在涇，一則創立溫熱論治有功，一則闡發仲景《經》旨得力，更使吳中醫學得以進一步地發展盛行。 本書輯錄了當代學者關於吳門醫派代表醫家李中梓的研究文獻，以生平著述輯要、醫學思想研究、臨床證治探討、疾病診治應用為綱要，共收集相關研究文獻71篇，評述李中梓生平及其遺存著作，闡述其“腎為先天之本，脾為後天之本”先天後天根本論、“水火分則為二，實則為一”水火陰陽論、“元氣轉薄必然之理”古今元氣不同論等學術思想，探討其臨床診治及處方遣藥特點，以冀反映當代學者對李中梓學術思想的研究全貌。 本書可供中醫臨床工作者、中醫文獻研究人員、中醫院校師生及中醫愛好者參考閱讀。

柯琴，字韻伯，號似峰，浙江慈溪人，生卒年失考。有關柯琴的文獻史料記載較少，《清史稿》雲：柯琴“博學多聞，能詩古文辭。棄舉子業，矢志醫學。家貧游吳，棲息于虞山，不以醫自鳴，當世亦鮮知者”。《慈溪縣誌》言其“一志醫學，博覽精思，會悟通徹”，故“同輩皆以大器期之”。 柯琴生活的年代約在清代康熙、雍正之間(1662―1735)，後來他寄居吳地的虞山(今江蘇常熟)而終老於此，在此寫就了傳世名著《傷寒來蘇集》。柯氏主張六經分證，認為傷寒之外皆雜病，病不脫六經，傷寒之中最多雜病，同樣可以按六經論治，故柯氏認為《傷寒論》並不是單單研究傷寒病的，而是“能令百病兼賅於六經”。由此，柯琴對仲景之《傷寒論》以證名篇，重新編次。彙集六經諸論，各以類從，再益以注釋，別出心裁地創立經界學說，不落前人窠臼，可謂補偏救弊，切中肯綮，給後人以莫大的啟示。 本書輯錄了當代學者關於吳門醫派代表醫家柯琴的研究文獻，以生平著述輯要、醫學思想研究、臨床證治探討、疾病診治應用為綱要，共收集相關研究文獻67篇，評述柯琴生平及其遺存著作，闡述其“以方類證，方不拘經”“六經為百病立法”等傷寒研究的學術思想，探討其臨床診治及處方遣藥特點，以冀全面反映當代學者對柯琴學術思想的研究全貌。 本書可供中醫臨床工作者、中醫文獻研究人員、中醫院校師生及中醫愛好者參考閱讀。

當今學界多將數理傳統下的天文學革命視為理解科學革命的主要路徑，缺乏在對比中對科學革命的反思和理解，尤其是缺乏以生命科學為路徑來理解科學革命的探索和嘗試。然而，近代醫學革命的萌芽及發展與17世紀的科學革命有著密切的聯繫，從醫學革命的視角重新理解科學革命不僅可以推進當今科學編史學從單一走向多元，從科學革命走向真正的諸科學革命，還可以加深我們對當代科技的理解，促使科學從“物”的科學走向“人”的科學。

古代一直視生育為女性的重要職責，本書首先通過梳理古代相關文獻，探究身體的性別差異，並探討了近世醫學中沒有子嗣的原因、懷孕時間的選擇與胎兒性別等重要問題。其次以脈診為主梳理古人診斷妊娠的多種方式和特點。再次關注分娩前的社會風俗、醫療照護及傳統助產技術的特點。本書引述大量史料，這些史料真實反映了當時中國的物質條件，牽動著社會發展，有助於我們反省傳統中國如何認識女性、對待女性，及中國人的醫療救濟、身體觀 念。分析這些史料，或可幫助我們探討在當時醫學認識下的妊娠本質與女性的實際處境。

《中醫學派概要》為全國中醫藥高等院校規劃教材“中醫師承系列教材”之一。本教材分總論和各論兩大部分。總論概述中醫學派的概念、中醫學派的形成與發展、中醫學派的劃分、中醫學派的分類和中醫學派研究的現狀。各論按學術思想和專科分別介紹古代中醫學派與名醫，分為醫經學派、經方學派、傷寒學派、寒涼學派、脾胃學派、攻邪學派、滋陰學派、溫補學派、溫病學派、外科學派、婦科學派、兒科學派、骨傷學派、針灸學派，並介紹了各個地域學派的特點和傳承情況，有助於醫學生全面瞭解中醫學派的情況，掌握其特點。

龍江醫派是近現代我國北疆新崛起的中醫學術流派，有著鮮明的地域文化特色。以高仲山、馬驥、韓百靈、張琪四大名醫為代表的龍江醫派醫家群體不斷創新，薪火相傳，形成了鮮明的學術特色和臨證風格。本書旨在對龍江醫學發展歷史脈絡進行梳理，薈萃龍江醫派學術思想及特色診療技藝，彙集龍江地區內外婦兒各科名醫的臨床驗案，突出龍江中醫藥學術特色，為健康龍江服務，為培養中醫人才助力，對促進龍江中醫的進步，中醫藥寶庫的豐富有著重要意義。

本書為浙江省精品在線課程、浙江省課程思政示範課程《中國醫學史》和浙江省新形態教材項目《新編中國醫學史》的配套教材。本課程已經建設成網上課程，。作為面向全國所有高等院校非中醫專業的大學生講授中國醫藥學歷史與文化的一本通識教材，本教材以通俗化的方式系統講授中國醫藥學發生、發展的歷史進程，引導學生瞭解中醫學與中國傳統文化的淵源與互動影響，探尋醫學的發展規律，熟悉和掌握中國傳統文化中的名醫、名著和醫學流派，對提高大學生的健康素養與傳統文化素養有積極的意義。教材的出版對中醫藥的普及和傳播有積極意義，有良好的社會效益

本叢書對中國中醫藥傳統文化重要流派的形成和發展的歷史進行了詳細的紀錄，各分冊主編對本學派的學術特點、代表性人物以及本學派的秘方和學術經驗進行了詳細的分析和總結，並對本學派未來的發展提出了自己殷切的期盼，內容具有較高的學術價值，是研究中國中醫藥傳統文化的珍貴文獻。本書是一部以介紹安徽歷史上新安地域的醫學流派為主的著作，介紹新安地域的歷史、人文背景下的醫學流派形成過程，介紹流派中具有代表性的醫家學術思想和臨床經驗，整個流派的學術成果對中醫發展的影響，介紹地域歷史遺存，包括醫藥文獻、醫事醫話、醫藥歷史傳說等，介紹近百年流派傳承情況、研究情況及對中醫藥事業的貢獻等內容。

兩晉至隋唐641年間的中國醫藥學蔚為壯觀。《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒雜病論》三大經典著作問世標誌中國醫藥學確立。然而三部典籍相繼亡失於戰亂。兩晉至唐朝的醫學家補苴罅漏，張皇幽眇，尋墮緒於茫茫，獨讀旁搜而遠韶。《晉唐醫學研究》以中國兩晉、南北朝、隋朝、唐朝四個歷史朝代為綱，以醫家著作為目，闡述晉唐醫家生平考略、學術貢獻、綜合評述、簡要結論等。兩晉時期醫家主要有王叔和、曹歙、靳邵、范曲、皇普謐、葛洪、范汪、嵇康、張湛、嵇含、劉涓子、陳延之、羊欣、張苗、陳廩秋、阮炳、趙泉、史脫、宮泰、陶潛等二十位；南北朝醫學家有胡洽、深師、秦承祖、褚澄、陶弘景、全元起、姚僧垣、徐子才、謝士泰、蕭綱、師道興、魏孝澄、德貞常等十三位；隋朝時期醫家主要有甄權、巢元方、楊善上、許澄、雷斆、許胤宗、甄立言等七位；唐朝時期醫家只要有宋俠、孫思邈、蘇敬、崔知悌、張文仲、李隆基、許仁則、孟詵、王冰、劉禹錫、王燾、楊玄操、陳藏器等十三位。另外，晉唐期間有著作無醫家名氏者三，《龍門醫方》《延年秘錄》《近效方》。有醫名無著作或著作亡佚者五，釋慧義，釋道洪，張寶藏，李含光，韓寶升。《晉唐醫學研究》展示60多位極具影響的晉唐著名醫家及其著作的豐富學術內涵，可供中醫、中西醫結合臨床工作者及中醫愛好者閱讀。

《中醫藥歷史與文化》是由長春中醫藥大學主辦的學術集刊，旨在傳承中醫藥歷史、弘揚中醫藥文化，堅定中醫藥文化自信、凸顯中醫藥人文底蘊，打造進一步探源中醫藥歷史脈絡、發掘中醫藥文化價值、探索中醫藥發展規律，推動中醫藥人文研究的重要學術陣地。本刊刊發內容涵蓋中醫藥與中國傳統文化、中醫藥與人類醫藥文明傳承與傳播、中醫藥歷史與文化典籍研究、中醫藥文化與圖像史、中醫藥考古等跨學科研究領域，具有鮮明的中醫藥人文特色。

本書將作者在仲景學說和疑難病症兩個研究領域長達50年的研究成果予以呈現。 全書分為上篇和下篇。 上篇對仲景學說古今無人涉足或少人系統研究過的課題，如仲景思維、《傷寒論》“發熱”“壞病”、少阻病相關21個問題、《金匱要略》“唾涎沫”以及仲景學術殿堂登堂入室之路，和學習仲景著作須循八步讀書法等若干重要的問題進行系統研究。 下篇介紹作者總結的“五綱十三目”經方運用法，即臨床只需遵循五個提綱、十三個具體用法，就能很好地對300多首經方加以較為準確的遣用。本篇所列40多個案例，加上上篇40多個，共計近90個醫案，皆系疑難或危重症，更是能使人在掌握“五綱十三目”經方遣用法則的同時，獲得這些疑難危重症的具體救治方法，並讓你同時體會到中醫療效的驚人！

本叢書對中國中醫藥傳統文化重要流派的形成和發展的歷史進行了詳細的紀錄，各分冊主編對本學派的學術特點、代表性人物以及本學派的秘方和學術經驗進行了詳細的分析和總結，並對本學派未來的發展提出了自己殷切的期盼，內容具有較高的學術價值，是研究中國中醫藥傳統文化的珍貴文獻。《湖湘醫派》為中醫流派傳承叢書的一個分冊。遠至先秦時期，從長沙馬王堆漢墓出土醫書即可看到湖湘醫學的興盛。其後漢末長沙太守張仲景《傷寒雜病論》又為湖湘醫學增色。晉唐時期，湖湘醫學走入低谷，而後又起于宋元，盛於明清。在中華醫學的發展中，湖湘醫學具有一定貢獻。有炎帝陵、橘井、仲景祠、馬王堆漢墓、藥王殿等中醫文化遺存，留下了醫經、傷寒、金匱、溫病、診法、本草、方劑、針灸、內科、外科、婦科、兒科、眼科、喉科、醫史、醫案、醫話、養生等醫著480餘種。湖湘醫學內容豐富，具有湖湘地域特色，是湖湘文化的重要內容之一。

《醫學史》分為五章節：古代智慧(公元700年以前)、復蘇與復興(700-1800年)、科學主導(1800-1900年)、專業化時代(1900-1960年)、回顧與展望(1960年至今)，詳細介紹了從49000年前到如今，歷史上曾爆發的疾病以及醫療手段的演變。它以豐富的插圖、精簡的文字為讀者展示了醫學的演進歷程。作者沒有沿襲傳統的醫學史敘事形式，以較大的時間跨度來描述不同時段的醫學特徵，按時代順序加主題敘述的方式，勾勒出人類醫療保健活動的變遷、科學技術對認知疾病原理與機制、拓展診段與治療方法、推動預防與康復等多維度的影響。閱讀醫學史不僅有助於我們更好地理解醫學，而且也能使我們更好地理解人類社會的變遷。

傳統醫學在維護健康和診療疾病中發揮著重要作用。世界上幾乎每個國家都有傳統醫學，並且民眾對傳統醫學服務的需求不斷增長。傳統醫學以其可及性、安全性和有效性，為大眾普遍享有醫療保健的目標做出了貢獻。 本書回顧和總結了世界主流傳統醫學的歷史、現狀和前景，旨在促進傳統醫學和現代醫學的融合，旨在為全民健康覆蓋做出貢獻，並為政策制定者、學術界提供參考。 本書共九章，涉及阿育吠陀醫學、整脊療法、歐洲傳統草藥、希臘-阿拉伯伊斯蘭草藥、順勢療法、日本漢方醫學、韓國醫學、中醫藥及泰醫學。

膠東柳氏中醫學流派是由柳吉忱、柳少逸、蔡錫英等及其門生幾代人，經過近百年的辛勤耕耘，深究博采，傳庚接續，不斷總結完善發展起來的。以“三觀”“四論”“一法則”為指導思想，以天人相應、崇尚經典、內外並治、針藥兼施為學術特點，以取法乎上，筑基國學；由源及流，以道統術；天人相應，形與神俱；古今貫通，中西兼容；四診合參，首重色脈；三“辨”合一，治病求本；謹守病機，各司其屬；雜合以治，四“方”交融等八大亮色為流派特徵，以其創建的中國象數醫學體系、內傷性疾病病機四論體系、太極思維臨床辨證論治體系、中醫復健醫學體系（醫經派針術、醫經派灸術、醫經派推拿術、廣意派小兒推拿術、腦癱病中醫治療康復技術等）、柳氏方證立論法式臨證體系五大創新性體系為學術架構，理論體系完善，知識結構全面，臨證技術豐富，臨床方法成熟的一個中醫學學術派別。本書即是從醫學流派發展和研究、柳氏醫派的形成與傳承軌跡、柳氏醫派的學術思想、柳氏醫派的學術特色、柳氏醫派的流派特徵、柳氏醫派的創新學術體系、柳氏醫派中醫復建技術體系、柳氏醫學流派文獻傳承、柳氏醫派的傳承方式創新、柳氏醫派的社會影響等方面介紹了柳氏醫派。