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隨著經濟全球化、新傳媒技術和大眾文化等浪潮的日益衝擊，文學與非文學之間的界限已經變得越來越模糊，即文學在逐漸地被各種文化形式所吞沒、取代以及重組。在此背景下，本書作者以當前西方文學理論界之相關成果為進一步探討的基礎，力圖深化和刷新我們關於文學與文化關係的既有認識，開顯和擘畫“文學文化學”所應遵循的基本原則/原理。此外，本書“外一種”部分揭櫫並論證了中國西學研究所必然賦有的四種性質，即中國性、比較性、世界性和對話性。此“四性”既是作者關於中國西學研究性質的一個事實性描述，也寄託了他對中國西學研究乃至整個中國人文社科研究在全球化時代之新使命的認知和自覺。

傳統哲學之革命性突破 × 西方美學的創新性研究 二十世紀後半期，彼時二次大戰剛告一段落 西方傳統哲學經歷的重大變革，同樣深刻影響了美學發展 結構主義的出現，打破了傳統學科的壁壘 隨著「學院哲學」的顛覆以及納粹政權的迫害 大批知識分子湧向美國，將傳統哲學引入美國文化 間接奠定了日後美學向各領域持續擴張、深入鑽研的基礎 利科、伊瑟爾、傅柯、德希達、布赫迪厄、德賽．都…… 且看各大名家如何拓展美學研究，為「美」注入新時代的力量！ 【奠基於領會的解釋學美學：伽達默爾、利科】 解釋學最早是作為一套釋經的方法學問。隨著時日推移，以及在史萊馬赫、狄爾泰、康德等人的努力下，解釋學漸與哲學相結合，並應用在對藝術的研究上；而海德格又進一步以存在論、現象學等對解釋學進行改造及詮解。 身為海德格的弟子，伽達默爾的學說雖深受其師影響，但更強調以人文科學的經驗為主要焦點；在他看來，人文科學植根於傳統，也構成傳統。因此，他的解釋學旨在辨認出被狹隘的方法論意識拋棄的存在之真理的經驗，並對此糾正。 同時期的利科則致力於研究語言學和心理分析中的解釋理論，其研究中的敘事理論不只被應用在文本研究，更拓展到人的身分認同、倫理學以及存有論等等方面。 【多方闡發文本意義的後結構主義美學：傅柯、德希達等人】 後結構主義質疑結構主義的簡化主義方法論，並透過不斷置換、取代結構中心的方式，無限推延及交織符號結構的邊界，讓文本的意義能以更多元的樣貌流動及生成差異。德希達以此來重新思考西方傳統哲學，試圖改寫哲學史和思想史；傅柯同樣也以後結構主義，探討西方歷史中權力的系譜學。到了二十世紀末，布赫迪厄以社會學為批判工具，發展出極具後結構主義色彩的各式社會學理論，例如「慣習理論」、「場域理論」等，探討流行於二十世紀末期的各式「新藝術」，如電視、攝影術等等。 【以個人為中心再擴張的日常生活美學：列斐伏爾、德．賽都等人】 在從「傳統社會」向「現代社會」轉變的「現代化」過程中，「日常生活」發生了深刻的改變和斷裂，並且成為政治、經濟、文化等諸多場域進行抗爭、碰撞和融會的空間。 在列斐伏爾之前，對「日常生活」的理論概括是無系統的、隱性的，蟄伏於各種理論之中而沒有真正成為理論研究的直接主題；在他之後，「日常生活」概念逐漸融入學術研究之中，成為諸多學術領域如哲學、社會學、美學、文藝學、歷史學、文化研究等的關鍵字之一。而

數位時代的浪潮 × 科技社會的衝擊 × 西方美學的嶄新視野 自二十世紀後半至二十一世紀，隨著後工業時代興起， 傳統媒體的革新、戰後各國社會的變動、經濟迅速成長等等， 各派美學為了不落入象牙塔中，積極尋求傳統「美」以外的可能性 伴隨帝國主義逐漸瓦解、分崩離析，第三世界國家紛紛獨立， 學者將目光投向這些新興國家，分析權力位階背後的美學意義， 不只深化了傳統美學的研究領域，更為冷硬的學術概念增添人文關懷 布希亞、西蘇、伊瑞葛來、詹明信、威廉斯、薩依德、麥克魯漢…… 且看各大名家如何豐富美學研究，將「美」融入日常生活中！ 【由景觀社會、擬像衍生出的圖像美學：德波、布希亞】 大眾媒體的出現和發展，引發了新的資訊傳播變革，商品大量生產與消費文化的氾濫，建構出新的日常生活形態和以影像為中心的審美文化特徵。甚至有學者曾言：「我們會發現，21世紀的問題是影像的問題。」 在關於媒體與影像的諸多後現代美學思想中，德波和布希亞有關景觀以及擬像的論述被公認為是較為深刻和富有影響力的。受馬克思主義、法蘭克福學派以及符號學相關理論的影響，兩者分別針對當代高度媒體化和資訊化的資本主義社會進行了有力的批判。 【反轉女人受壓抑之主體性的女性主義美學：西蘇、伊瑞葛來等人】 近代以來，世界範圍的政治、經濟和文化運動此起彼伏。女權運動的廣泛興起，意在推動女性的做人之權從邊緣進入主流，使女權成為整個人權的重要內容。在波娃的社會性別理論後，伊瑞葛來、西蘇和克莉斯蒂娃承襲其學說，同時又從同時代的解構主義學說和精神分析學說中吸收養分，以相對積極的態度掙脫二元對立藩籬，從女性／性別出發，而又不止於女性／性別的努力。 無論是伊瑞葛來毫不隱晦的鮮明的女性主義立場，還是西蘇強調個體差異性的陰性書寫，以及克利斯蒂娃社會轉型策略等，都鍾情於流動性的語言，並試圖建立一套思維模式，突顯女性被壓抑的身體特質。 【拒絕外在西方模式的後殖民主義美學：薩依德、史碧瓦克等人】 後殖民主義的出現具有特定的歷史背景和文化背景。二戰以後，殖民地紛紛獨立，眾多殖民地知識分子開始反思宗主國與殖民地之間的關係，深入分析批判帝國主義霸權所遺留的文化、心理、意識形態等方面的深刻影響。後殖民批評家考察和反思殖民後果，為前殖民地的文化實踐和活動提供理論解釋並積極探索出路，解構關於權力的神話、種族的階級劃分、關於服從的意象等殖民思想，為被殖民

本書是四川大學金惠敏教授近年來關於文化現象學的論述，按論題選輯作者的論著精粹，這些論題包括：現代性與後現代性，媒介的後果，話語與日常生活，技術與感性，全球對話主義與星叢共同體，間在與對話，文化唯物主義，沒有文學的文學理論，儒道後現代論，西方哲學論。另外還包含有作者自序，編選者前言。突出原創概念和原有概念的更新，體現作者對學科建設的貢獻，是叢書也是該書的重要特徵。

本書為文化理論研究學術論文集，收錄了跨學科的國際前沿理論，包括哲學、文學、文化、社會學、人類學、媒介研究、全球化研究等領域，以及對當代文學、文化現象和文本進行深度分析和評論的論文，主要特點為介紹最新理論研究成果，輯錄系統和有深度的長篇論文。

麥克魯漢那當時聽來匪夷所思的斷言──「媒介即信息」──今天已悄悄地演繹成我們最日常的生活現實。我們逐漸地變得麻木不仁，我們將媒介的敘事當成我們自身的真實。 本書企圖喚醒人們對媒介的警覺，將媒介的後果界定為「趨-零距離」、「圖像增殖」和「全球化」等，並在對西方批判理論借用和改造中，揭示了文學、哲學及其他一切以文字為媒介的傳統精神生活形式所面臨的深刻危機：這即算不是一個終結，也是一次脫胎換骨

本書為文化理論研究學術論文集，全書收錄了跨學科的國際前沿理論，包括哲學、文學、文化、社會學、人類學、媒介研究、全球化研究等領域，以及對當代文學、文化現象和文本進行深度分析和評論的論文，主要特點為介紹最新理論研究成果，輯錄系統和有深度的長篇論文。本輯主要收錄的論文哲理性與思想性較強，理論水平較高，有益於啟發學術思考，對相關領域研究者和愛好者有較大的參考價值。本輯主要內容為哲學理論研究、文學哲學研究、解釋學研究。

《國際學術叢刊（第7輯）：差異》主要內容包括：專題研究、財產作為再現、——對老子財產觀的一個後結構主義閱讀、趣味的歷史、——對中國古代審美意識歷史演變的一種考察、雷蒙德．威廉斯的文化生產論、麥克盧漢與媒介生態學、霍加特研究小輯、本欄譯審按語等。

本書重點探討了文化的差異性問題，主張文化之間的對話和共同發展。本書上編側重於宏觀理論的探討，中編側重于文化研究和文化理論問題的探討，下編側重於文藝理論和美學研究。

本書為國內首部叔本華哲學——美學研究專著。其主要特點在于：第一，獨到地辨析了叔本華哲學與柏拉圖哲學、印度思想的復雜關系；第二，呈現了德國哲學從康德到海德格爾之現實化過程中叔本華的橋梁性作用；第三，系統清理了叔本化的主要美學遺產，尤其難能可貴地發掘了那些被批評家和美學史家忽略了的且叔本華本人亦不曾清醒地意識到的但又是重要而有價值的美學觀念。此外，本書還以學術性的方式表達了對于我們這個時代的關注和批評

本書主推“差異即對話”命題，一方面意在反對某些後現代和後殖民理論家之固執于絕對的不可言說、絕對的他者，以文化差異和特色拒絕異質文化的進入，拒絕文明互鑒、文明對話，另一方面也是為瞭解構價值觀上的西方霸權主義，將西方價值地方化、語境化、文化化，而其最終目標則是期以形成“價值星叢”或“文化星叢”。其他篇章多是對文化理論、文學理論以及美學等領域的一些新現象和新問題的探討，追求學科內、學科間與超學科之價值。

《差異（第5輯）》除“重新編制的戰后東亞殖民主義”專題外，其他論文看似論題分散，但如果從當代大家劉述選教授論文提示的“跨文化研究與詮釋問題”角度去看，就會發現，由于我們當下的生存處境和知識處境本身就是長期文化交往的結果，因此只要較深觸及文化問題和生存問題的論文其內在都有著深層相關性。在這一意義上，這些看似論題分散的論題和書評其實恰恰是有效相關的。更何

本書為當代國際文化理論前沿問題論集。主要涉及兩個主題：文化研究與社會美學，其考察此問題的語境也是兩個：資本主義與全球化，簡而言之本書的研究方法主要指向將文化研究和社會美學的問題置於資本主義和全球化的語境或視域來做考察。本書所提倡的全球對話主義理論和圖像研究在西方學界已經產生積極反響，本書可視為中國學者對當代國際文化理論的獨特貢獻。

本輯仍延續了叢刊整體上提倡的差異化、多元化的對話，又在某一輯中較為集中地探討一個主題的特色。本輯集中編發了一系列有關麥克盧漢的研究文章。本輯還集中探討了雅克朗西埃的理論轉向，從政治理論向當代藝術實踐的轉換，並通過其在凡那被美術館的訪談把對平等理念和創造性理念的理解進一步呈現出來。本輯專題研究的《論中國書法文化與近現代作家研究》開啟了現代文學研究的新領域，並與朗西埃的訪談中提到的創造性理念形成某種程

全球化研究是1990年代以來國際學術界的一大熱點，迄今猶然，牽動著人文社會科學諸多網結，這方面的著述早已汗牛充棟。然而，從哲學角度對全球化進行研究和概括的著作並不多見。《全球對話主義：21世紀的文化政治學》將“全球性”作為一個揚棄了現代性和後現代性的新的哲學範疇，認為“全球性”將帶來“世界文學”的終結，並同時出現一種“全球文化”。但是，全球文化並不是單一文化，而是永遠處在一種“對話”的過程中，是為

本書為文化理論研究學術論文集，全書收錄了跨學科的 前沿理論，包括哲學、文學、文化、社會學、人類學、媒介研究、 化研究等領域，以及對當代文學、文化現象和文本進行深度分析和評論的論文，主要特點為介紹 理論研究成果，輯錄系統和有深度的長篇論文。本輯主要收錄收錄的論文哲理性與思想性較強，理論水平較高，有益於啟發學術思考，對相關領域研究者和愛好者有較大的參考價值。本輯主要內容為對話自我理論研究、名家選讀、美學與文論研究與著作評述。

本書收錄了百年來中國學者對尼采的哲學評論的作品，如梁啟超的《進化論革命者頡德之學說》、王國維的《尼采氏之教育觀》等。