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《臺灣的六都與中央權力互動：府際治理觀點》一書，主要為藉由多個案研究，以宏觀面分析國家治理走向，以及微觀面的個案檢視。將視野提升至全球城市概念，探索我國與世界接軌的規劃與執行及六都應強化優勢競爭環境等，藉以建構全球思維以形塑六都治理能力。為強化研究基礎，採取深度訪談及分析，提出六都與中央府際治理可能因素分析，作為深度訪談的研究結論。最後，經由各面向的研究探討，提出涵蓋六都與中央治理的制度、法理、運

人類繼續向世界透支，未來，可能會提早到來？2011年3月11日，東京電力公司福島第一核電站發生了毀滅性事故。事故當天，日本政府發出了「核電緊急狀態宣言」。12年半後的今天，緊急狀態宣言依然未能解除。事態如此嚴重，但對這一事故負有責任的人們卻無一人被追究責任，無一人受到處罰……本書以福島核電站事故為起點，層層推進，展開關於人類與核能之間的「靈魂拷問」——其實我們，真的需要核電嗎？「科技的進步」和「生活的便利」背後，人類及生態成為犧牲品，核電站發生核泄漏事故接近平均15年一次，對居民、全球、未來帶來毀滅性且不可逆轉的災害。如此下去，100年後我們的後代都將活在被核輻射污染的世界……前京都大學原子爐實驗所助教——小出裕章，從小一直對核電抱有夢想，相信「核電是未來能源」，長大後卻積極參與反核運動，到底是什麼原因讓他由「擁核者」轉為「反核者」？一切始於女川町核電廠。在女川町建造核電廠期間，當地居民極力反對，而事實上，女川町核電廠建成後卻是為遙遠的仙台市供電。小出裕章不解為何要將幫助人類的核電站建在偏遠的女川町，基於對核電的專業研習，他一次又一次追問和探究，但都換來一次又一次逃避和敷衍。最終，當權者的態度，敲響了作者夢想的喪鐘。他發現「核」極有可能只是在上位者的利益遊戲，毅然決定與核電徹底訣別，投身反核運動。作者小出裕章50多年一直為傳揚反核電而努力，至今依然堅定不移。望透過此書，讓你看懂核電會何去何從；未來的世界，我們又應如何安然應對。好評推薦：「小出裕章先生是日本反核運動重要人物，尤其在2011年福島核電廠事故發生後，他的著作更受到廣泛重視。通過本書，我們不僅能夠了解小出的反核理念和心路歷程，更能認識他的政治關懷和生命哲學。核電問題影響人類未來，小出的觀點值得我們重視，小出的良知和勇氣，更值得我們欽佩。」——周保松（香港中文大學政治與行政學系副教授）「本書敍述的主綫雖然是核電和福島第一核電站事故，但讀罷全書，更受衝擊的，還是『人的一生的活法』、『徹底的個人主義』、『人類在地球上的位置』這樣一些哲學性的問題，以及『國家的強權』、『對弱者的歧視和欺壓』、『核電黑社會這一既得利益集團的橫行』這樣一些危及日本民主主義根基的政治和社會問題。」——韓應飛

解放是還人以本來面目，讓人能用童年認識世界的方式重新體驗世界。你是大人嗎？要記得你也是個小孩。小孩不怕跌倒，只因體驗是他生命成長不能割離的血肉。《童年與解放衍本》前半談的是童年的原始創造特質，後半則論及人的思想解放。透過人的成長、發展與解放，拓展世世代代人類的共同體驗，讓超越階級與國界的人類愛得以可能。作者以散文風格進行論述，文體獨特。他旁徵博引，從康德、黑格爾到皮亞傑，從沙特到昆德拉，馳騁知識的原野。反覆的論證，揭示兒童成長的真象，並進一步討論理性的侷限與人思想的解放。作者以生動的筆法寫下「跌倒的次數沒寫在臉上」，讓讀者彷彿重新經歷自己的童年。作者廣泛閱讀、勤於思考、追求教育改革並付諸實行，他的執著令人感動。410教改運動將屆滿三十周年，《童年與解放衍本》復刻版的發行，讓社會大眾重新檢視三十年前黃武雄教授最重要的教改經典文本，既具有時代意義，也蘊含歷久不衰的人文思考。

不只是臥底調查，更是運動文件！每個人都可以爭取更好的工作、過更快樂的生活，以及活得更好。芭芭拉・艾倫瑞克出身礦工家庭、前夫是卡車司機，所以特別關注美國底層社會的生活，六十歲還跑去當清潔女工臥底調查；罹患乳癌，除了開始研究美國醫療產業問題，也開始鑽研「正向哪裡出了錯？」面對死亡，她想問的是：我們到底是想活得久，還是活得好？她的書深入社會現況，每一本都是一個倡議！告訴我們別忘了每個人都可以爭取更好的工作、過更快樂的生活，以及活得更好。《我在底層的生活：當專欄作家化身為女服務生（新版）》開啟「臥底報導」先聲、探討「窮忙族」代表作本書並不是關於什麼出生入死的「臥底」冒險經驗。她做的事幾乎任何人都做得來：找到工作，把這些工作做好，努力量入為出使收支平衡。事實上，這正是幾百萬名美國人每天都在做的事情。她以一貫的幽默與辛辣描寫這段交雜著汗水、淚水、清潔劑與番茄醬的低薪生活。她把苦日子寫得深刻，也興味盎然。有人會說只要懂得設身處地，這些狀況並不難想像。當然。只是，每個人對忙碌的定義不一樣；對貧窮也是。如果少了這些作品，或許我們永遠不知道自己關在象牙塔裡的想像，距離現實多遠。金融風暴後，窮忙族成為普遍現象，本書也成為探討「窮忙族」的代表作品。《失控的正向思考：我們是否失去了悲觀的權利？（新版）》正向思考不好嗎？沒人這麼說。問題是它失控了！本書從作者芭芭拉自己罹患乳癌的經驗談起，上溯美國喀爾文教派傳統，同時導覽了美國龐大的激勵產業，百萬種產品殊途同歸，就是否認現實：你相信吃下去的東西會令你發胖，你才會胖；卡內基訓練要讀者假裝正向，強迫自己吹口哨、哼歌；公司訓練總機、空服員隨時都要假裝熱情亢奮來接待顧客，耗盡她們的真實情緒。負向思考和正向思考同樣會使人產生錯覺，都會使人在觀察時無法擺脫情緒，寧願把錯覺當成現實。正向思考會讓人「感覺美好」，負向思考則會讓憂鬱的人「加深痛苦」。重點在於，我們應該想辦法擺脫自己的想法，儘量不要讓自己的感覺與幻想對事實加油添醋，努力了解社會的真實境況。第一步，就是治好正向思考這個大眾妄想症。《老到可以死：對生命，你是要順其自然，還是控制到死？》我們是想活得更久，還是活得更好？從預防醫學檢查的重要性，到所謂「正確」的養生概念，艾倫瑞克從個人經驗、社會趨勢，到通俗文化及最新的科學文獻，引用各方說法，一步步推翻那些「指導」現代人健康長壽的關鍵字，進一步從細胞角度進行研

《學校在窗外潮本》和《童年與解放衍本》是深入教育哲學的一對姊妹書。《童》書探討人天生的能力（亦即人原始的創造性特質）；《窗》書則拆解人活著的動力（亦即人存在的原始趣向）。從這兩條軌跡去探索生命的本質與教育。例如「維生肥大症」是當前人們挫折、焦慮、痛苦、精神貧困與種種災難的根源，也是環境危機的肇因。作者的教育哲學與生命哲學，回溯到童年，試圖從人天生的原始特質，與生活的原始動力，去開展生命與教育的實相

抗爭者，他們如何消極抵抗，又為何站上街頭？抗爭，誰說只能有一種形式？除了英雄般的勇武抵抗，是否還有其他方式爭取自己的權利？而這些行動，對台港公民社會造成了怎樣的影響？這些抗爭者在行動當下並未意識到，自己會對未來造成怎樣的改變。兩書田野及理論並行，一方面透過個人的生命史，描繪出抗爭者更立體的樣貌；一方面藉由發生在島嶼上的抵抗故事，為社會運動理論注入本土的在地觀點。+++【為什麼要佔領街頭？】走上街頭

開啟「臥底報導」先聲、探討「窮忙族」代表作猜猜看，餐廳女服務生、旅館房務員、鐘點清潔工、看護之家助手，和沃爾瑪的售貨員，哪一種低薪工作最磨人心志、把人逼近發狂崩潰的臨界點？本身並不貧窮的人往往想像貧窮是一種過得下去的生活。儘管很清苦，但窮人們總是想出辦法活下來了，不是嗎？他們「總是在那裡」。並不貧窮的人很難理解那其實是一種極度痛苦的狀況：午餐可能只有一包多力多滋，所以早在下班之前就已經餓得快要暈倒

正向思考不好嗎？沒人這麼說。問題是它失控了！米蘭‧昆德拉的小說《玩笑》（The Joke）中，有個角色寄了張明信片，上頭寫著這麼一行字：「樂觀是民族的鴉片。」這個角色因此遭指責為民族公敵，被判處到煤礦場勞改。昆德拉自己也因為寫《玩笑》受到處罰，遭共產黨開除黨籍，他的作品不僅不能收藏在圖書館，也不能在書店販售。此外，政府還禁止他到西方旅行。美國的正向思考宣揚者若發現自己竟然在一本書裡被人拿來與史達林

第一本台灣法律與社會研究指南法律就在我們身邊，從簡單買一杯咖啡的日常交易，到就業、納稅、租房和企業營運等更複雜的事務，都需要有規範及法律支持。在理想情況下，法律為國家提供了政府行使權力進行統治的指導方針，對個人則提供了保障生命財產和公平交易的法律支援。然而，我們還是到處可見非法或法律的無效：滿街的違建，坊間津津樂道逃稅避稅之法。人們走到警察局、來到法院，無不使出渾身解數表演。法律運作經常轉化為制式而瑣碎的流程，即使每個點都合法，還是無法串連出共同的價值。每到需要溝通的時候，我們經常驚覺不知該與誰對話，如何對話。台灣政治與社會權力結構的變遷深刻地影響了法律在社會中的角色。解嚴前，法律被用來管制人民，成為統治者的工具；解嚴後，法律轉變成為節制權力濫用的手段，以建構保障個人自由和權利的法治社會，更是治理的重要組成部分。此外，全球化與科技發展也對法律的社會角色產生了深刻的影響。法律鑲嵌於政治、經濟、文化與生活脈絡，以各種方式成為人我社會關係的關鍵部分。如果仔細觀察每個法律現場，我們會發現法律實踐是個體欲望、集體爭論以及權力作用的反映。為了更好地理解生活中的法律，解決糾紛中產生的困惑，朝向理想社會邁進，我們必須不斷探索：要成為怎樣的個體？成就何種集體？個體與集體的關係是什麼？如何藉由個體與集體的相互辯證創建法律？「法律與社會研究」領域在國外已發展近五十年，起初強調運用社會科學知識來提升法律政策的效能，後來則關注法律和政治權力、組織生活以及日常實踐之間的共構關係，特別是描繪法律的歷史和文化特性。此一領域的研究者採取跨領域的視角，援引了政治學、歷史學、社會學、哲學、人類學等知識，在不同學科的養分下，設定創新的方法論、嶄新的研究議題與多元的分析架構，開啟有別於主流法學的研究方式。在台灣，法律與社會研究受西方的影響，同時也受到社會劇烈變遷的衝擊，因此發展出獨特的學術焦點。這是一本台灣法律與社會研究的文獻地圖，18章為18個議題，作者就自己研究領域，提供該議題相關的概念、論證與理論，以及近二十年來國內外的知識成果。全書分為三個單元、六個主題，首先「拆解」一般人對法律的認知，意識到法律理念實際上深受經濟發展、全球政治和科技創新的影響，拼湊更完整的法律圖像。接著「理解」法律的內在邏輯，從而掌握當下討論與改變法律的核心議題。最後回到法律的公平正義目標，從社會的主體能動中展現法律改變社會的能量

置身網路時代，不管是滑 FB、IG、傳 LINE、看 YouTube、TikTok，從四面八方湧來的訊息，有家人傳來的「健康資訊」，有朋友轉來的時事討論，有政府公布的政策說明，看起來好像有道理，想一下又覺得可疑。你是不是常常因此覺得很困擾？有沒有什麼辦法可以幫助我們辨別這些訊息是否可信呢？這些似是而非的可疑訊息，已經不只是假新聞或假訊息了，而是「資訊操弄」。面對資訊操弄的危害，你需要的不只是媒體識讀，你需要的是資訊判讀。《資訊判讀力》是一本學會如何拆解訊息、分析可信度的書，也是一本深入分析資訊操弄和其影響的書，更是一本集結各領域學者專家一起來尋找答案的書。如果你是一位網路和手機的重度使用者，本書將是你在資訊叢林下的生存守則。如果你是一位想跟年輕人溝通的老師或爸媽，本書能讓你了解新時代的資訊問題。如果你對各種假訊息感到很厭煩，想與身邊的朋友好好溝通，卻又不知道如何開始，那你更不能錯過本書。本書是台灣資訊環境研究中心 IORG 的研究成果。IORG 從 2021 年的疫情、公投的假訊息、陰謀論出發，以實例說明「資訊操弄」從何而來、如何傳播、造成什麼影響，以及如何危害台灣社會的民主發展。IORG 從研究成果歸納出一套「訊息可信度評量」方法，透過 4 個步驟幫助你拆解訊息、查核事實、分析觀點，進而判斷訊息的可信度。書中並附上超過百題由真實案例改編的題目，提供給你精進資訊判讀的能力。現今的我們，幾乎不可能不用手機和網路來接收資訊，所以提升資訊判讀力是面對資訊操弄的「治本」之道。IORG 希望透過本書，讓你在面對資訊叢林的各種隱藏陷阱時不再心慌，讓你在判斷訊息可信度的思考過程中找回「腦袋自主」。請與 IORG 一起，提升自己的資訊判讀力，保護身邊的人，也保護台灣社會，讓資訊操弄無法造成危害，讓公共討論更健康，讓民主更健康。

★ ★ ★ 認識臺灣社會住宅的首選入門讀物 ★ ★ ★附錄社會住宅資訊圖解，掌握社會住宅關鍵知識、深入了解社會住宅社會住宅能做的，遠比提供一個便宜的殼多更多，不只是居住政策，更是社會合作、共享價值的社會實驗。公部門與民間倡議團體，如何共同發動一場關於居住的社會實驗都市規劃者ｘ市政府住宅部門ｘNGO共同策劃，紀錄耗時11年的臺灣社會住宅運動▋為什麼我們需要社會住宅？多年來以都市經濟發展為首的價值導向，造成住宅資源過度炒作、房價租金不斷創新高。即使過去的住宅政策提供了平價住宅、整建住宅與國民住宅，也都無法有效緩解都市居住的高成本。直到社會住宅的出現，以只租不售、合理租金、弱勢優先為原則翻轉既有的住宅體制，將照顧社會弱勢、資源重分配納入都市規劃的政策發展方向。社會住宅的誕生，回應了我們「居住權不應視為個人的責任，而是生而為人的權力」。▋什麼才是好社宅？社會住宅除了合理租金、免於歧視、好居住品質之外，也是都市整體發展的一部分，例如：建築設計與鄰里融合，增加硬體公共服務設施（如長照、托嬰），同時發展軟體配套機制，從「共同生活」的角度出發，試圖照顧到社會各階層的的生活需求。社會住宅不是孤島，應該回應社會需求與挑戰，讓人們住得起、住得好、有溫度的「生活」在一起。▋為什麼社會住宅不是居住正義的全部，卻可能成為住宅政策的領頭羊？居住正義的願景是讓每個人擁有多元且可負擔的居住「選擇」。想要買房、買得起房的人，能在政策監管下以合理價格購屋；想要租房的人，能有穩定的租期租金保障；買不起也租不到的人，能住進社會住宅得到庇護與支持；不喜歡市場上的物件，也能以合作住宅打造屬於自己的最適解！政府以社會住宅為首，為居住市場提供新的選項，讓我們看見社會住宅裡發展的新居住生活，藉此鬆動舊有思維，破除「居住」=「購屋」的邏輯，區分「居住權」與「所有權」的差異，帶領我們開始思考所謂「好居住」之於我們每一個人的真正意義。唯有社會真確地了解與體認這些新的居住價值，「住者適其屋」的盼望才有被落實的可能。─新一波的社會住宅思潮已經不只是蓋房子給人住，更從「要不要蓋」的思考方向轉為「要如何經營理想生活」，深入到「經營管理」，涵蓋制度層面。臺灣社宅的現況是什麼呢？本書將打開社會住宅的大門，帶你一窺在臺北生活的一群人，面對著環境與社會的挑戰，如何經營理想生活。2022年是臺灣社會住宅運動十一週年，本書以平實的採訪紀錄，帶

為了自由，現今正是奮戰之時！中國建國七十週年之前的緊急收錄！全世界都在關注的香港遊行，中國國家主席習近平與被稱為民主女神的周庭，從雙方守護赤裸裸的主張，明顯看出對立的爭議點。沖撃世人的最新著作！「現今香港發生的是遊行還是暴動？我認為那可以稱為『香港革命』。香港現今正對於中國的極權主義，以『創建自由』為目標正進行著革命。香港政府的林鄭月娥特首，於昨日表明將完全撤回『逃犯條例』的修正案。雖是一部份的勝

《六都與中央治理模式探微》一書，藉由多個個案了解政府不同時期治理模式，包括水資源治理──台灣水庫興建治理模式，探究時間點橫跨解嚴及環保崛起的前後年代。即使同屬抗旱個案，於政府文獻探討角度亦與學術研究相異，分以抗旱模式及水權治理模式呈現。及至今日，直轄市與中央針對權限分配，雙方看法仍有歧異，就業服務法治理模式點出問題癥結點。以上不同時期治理，亦可窺見政府治理模式的變與不變。

南方是什麼？南方，是帶有倫理判斷的抵抗！「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。但，誰說，所有社會都會朝著同一個方向前進

我們想要控制一切。控制自己的心智、控制自己的身體會不會控制過頭，一切反而失控了？+++《失控的正向思考》正向思考不好嗎？沒人這麼說。問題是它失控了！米蘭‧昆德拉的小說《玩笑》（The Joke）中，有個角色寄了張明信片，上頭寫著這麼一行字：「樂觀是民族的鴉片。」這個角色因此遭指責為民族公敵，被判處到煤礦場勞改。昆德拉自己也因為寫《玩笑》受到處罰，遭共產黨開除黨籍，他的作品不僅不能收藏在圖書館，也不

南方是什麼？南方，是一種擁抱異己的許諾！南方，是帶有倫理判斷的抵抗！「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。但，誰說，所

台灣有沒有貨真價實的勞工運動？台灣勞工是否存在階級意識？ 面對這樣的提問，很多人或許會直接給予否定的答案。台灣勞工向來給人安份認命的印象，「愛拚才會贏」、「黑手變頭家」是傳統台灣勞工的典型，彷彿勞工們並沒有意識到、也不在乎自己的權利；甚至還因此間接縱容了統治者、資本家的剝削。但事實上，台灣勞工們的確不斷透過種種隱而不顯的抵抗策略，努力在歷史中找回自身的能動性。本書將主角鎖定在台灣煉油廠與糖廠的勞工

南方是什麼？南方，是一種擁抱異己的許諾！「南方」的興起，源自國家現代化理論幻滅，走向「全球化」資本流動與商品流通。尤其冷戰後，國際間不再只以政治系統（第一、第二、第三世界）或貧窮程度（已開發、開發中）來分類國家，而是更強調「全球南方」等後進者共通的發展困境。透過「全球南方」的論述，世界再次打造出一個虛幻的美麗願景，一種換湯不換藥的、單一、「進步」的線性史觀。但，誰說，所有社會都會朝著同一個方向前進

太陽花、雨傘、反送中，這三場台港近年來規模及後續效應超乎預期的社會運動，究竟為什麼出現？對兩地的公民社會造成怎樣的改變？又是如何將東亞匯入全球21世紀抗爭風潮當中？在行動當下，我們並無法預知，這個行動會對未來造成如此翻天覆地的改變。佔領，是台灣與香港2014年的關鍵字；在這一年之後，也成了兩地公民社會的抗爭意象。在這一年的年初、年末，兩座命運相似卻又不同的島嶼，不約而同地經歷了一場翻天覆地的改變。

我們是想活得更久，還是活得更好？你怕老嗎？怕死嗎？21世紀，醫療「產業」給了我們長命百歲的許諾，除了延緩死亡，還包括遠離殘疾、安全分娩，從出生到死亡，一切似乎都可掌控。人們熱衷，也認為自己可以控制自己的身體。但真的是這樣嗎？ 芭芭拉・艾倫瑞克開始動筆撰寫本書時70歲，就她自己的話來說，是一個「死亡不再需要多費脣舌說明的年紀」，只是環顧四周，大家好像總不是這麼甘願地、「自然地」邁向死亡，甚至老去的過