東方社會學：另類思維的新論述

 受到傳統哲學的「二元對立」思想，以及科學主義之影響與限制，西方社會學的研究，僅止於「實然」，而忽視了人文主義的「應然或該然」之探討。而東方社會學則把研究的範圍與深度，擴大為：一方面從科學主義的立場與觀點，去研究「矛盾、對立與衝突」的實然現象；另一方面，又從人文主義的立場與觀點，去探討「和平共存」的應然或該然取向。換言之，作者不僅要研究外在現象的「實然好壞」，也要探討人文內在的「應然期待」，甚至於人類的「共同嚮往」。

所以作者所創的東方社會學乃是追求實踐孔德 (A. Comte) 的野心與理想──整合所有人文科學而成的一門新社會科學。

打從小時候，我就有個志向，將來長大以後，能夠在外交界服務，再慢慢實踐自我的人生野心：當駐外大使。因此，從台大政治系畢業以後，就排除貧窮人家的經濟困境，舉債去比利時的魯汶大學，繼續攻讀國際關係的碩士學位。當時，我的指導教授認為，我在台大所選讀的，根本就沒有哲學與社會思想的課程，要我去哲學系和社會學系選修。也正因為這個機緣，在攻讀碩士學位的過程中，經由主觀經驗累積出，許多西方社會學未能脫離傳統哲學陰影的包袱，引發日後我在大學教書的過程中，對於西方社會學的不少質疑、批判與否定，更進一步激發我對於社會學本身的研究興趣。

此外，就客觀大環境而觀，就在我取得國際關係的碩士學位時，台灣外交節節敗退，直接動搖了我的大使美夢。配合主觀經驗累積的誘惑與激勵，以及客觀大環境改變的無奈，我終於決定改行攻讀「政治社會學」的博士學位；放棄大使美夢，並以創意另類社會學為職志。這一本書正是後者的產物與見證。

至於草寫本書的動機、野心、以及其核心觀念等等，在後面「前言」裡，皆有詳盡的說明，茲不再重述，敬請讀者自行參閱。

自序 3

導論篇 7

第一篇：認知論 17

第一章　主體論 31

第二章　客體論 39

第三章　認知基礎論 49

第四章　認知過程或動作論 57

第五章　認知結果之一：抽象觀念的形成 65

第六章　認知結果之二：經驗知識的形成 73

第七章　認知結果之三：社會連帶與具體社會學力之形成 87

第八章　認知結果之四：完全改變了「人與自然」的互動關係 97

第二篇：社會學方法論 101

第一章　認知論決定方法論 103

第二章　社會學方法論的必要先決條件 105

第三章　社會學方法論的充分要件 109

第四章　具體研究方法 117

第三篇：社會起源論 123

第一章　動力因的探討 127

第二章　回歸自然狀態 129

第三章　社會起源的過程論述 131

第四篇：社會本身為研究對象（一）；動態追蹤分析 149

第一章　社會史實的動態追蹤分析 151

第二章　初民社會的變革 155

第三章　中國傳統農業社會；人類的第二類型社會 171

第四章　中古歐洲封建社會 179

第五章　歐洲工業社會的誕生；人類的第三類型社會 191

第六章　工業社會的發展；西方資本主義社會的真面目 201

第五篇　社會本身為研究對象（二）；靜態比較解析 223

第一章　緒論 225

第二章　主體經驗整體的比較研究 229

第三章　客體環境整體的對比解析 251

第四章　主觀選擇與強調的「合成社會問題」 259

總結論篇 281

主要參考書目 303