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中國社會史的發展影響深遠，至今在社會中仍能看到諸多過去社會的痕跡。因此，認識中國社會史不僅是了解過去的發展，更是理解今日社會的關鍵。 本書共七章，包括總論、史前時代、商至西周時代、戰國秦漢時代、魏晉至隋唐、宋元時代、明清時代等，內容涵蓋社會史研究理論、土地與社會、鄉里勢力、家族、身分、法律、信仰、性別、祕密社會等課題。 「章」以時序安排，「節」則為主題性質。各「章」中的「節」會優先安排跨時代共同存在，並針對各章時代特色的主題，如此一來，讀者既能理解「中國社會史」作為先後演變的特色，亦能認識各時代的獨特性，啟發讀者對中國社會史的興趣，並促使讀者反思當代各種社會現象。

本書忠實呈現台灣最有影響力的政治明星現在樣貌，還有人民發自內心的期待；《菱傳媒》也透過記者精銳的觀察力，分析包括正副總統、行政院長、六都市長、政黨領袖，如何成為未來領導台灣的關鍵人物。

社會正義是真正的理想？還是我們的誤解？保守派經濟學大師 索威爾，深入揭露「追求平等」背後潛藏的災難【紐約時報暢銷書】— 傻瓜可能會製造問題，但聰明人會引發災難 —在這場名為「覺醒」的運動中，我們是否真的理解什麼是公平？本書揭穿機會均等、種族歧視與經濟不平等的諸多謬誤對當前社會正義的核心理念發出強力挑戰！許多人主張，只有通過政府的積極干預、財富的再分配，或強制性的平權政策，才能實現社會的公平正義和機會均等。面對這樣的論點，索威爾在《不平等的錯覺》中，試圖打破這種過度簡化的「社會正義」迷思，並揭露其背後常見的陷阱。他認為將社會結果的差異過度簡化地歸因於單一因素，例如歧視，並未考慮到歷史、文化、地理等複雜因素的影響，最終可能導致適得其反的政策結果。是時候重新審視看似正義的理念，直擊不平等的真正根源：－社會上的機會應該是均等的嗎？－相信「基因決定論」就是歧視嗎？－教育平權政策是否能夠真正提升弱勢群體的地位？－最低工資法就可以為勞工帶來保障嗎？－對富人課徵高稅率就可以讓窮人變有錢嗎？本書作者索威爾，身為美國保守派經濟學大師，透過這本書給覺醒派的一記當頭棒喝，再次向政府和人民呼籲，停止那些無法實證的口號。也如美國大法官小奧利佛‧霍姆斯曾說：「口號延誤深度分析五十年」。已經有太多口號，以公平正義願景包裝，延誤了分析超過五十年仍在持續。無論公平正義的願景多麼吸引人，關鍵問題，還是目前的維繫公平正義的方式，是否真的能導向社會實現願景。本書透過五個章節，逐一拆解以下議題：【機會均等悖論】在現實社會中，即便所有人都擁有相同的起點，結果的均等卻難以實現。索威爾深入探討了機會均等與結果均等之間的悖論，揭示了影響結果的諸多隱藏因素。【種族歧視悖論】分析種族歧視在社會中的多層次影響，並質疑將所有經濟與社會不平等歸因於種族歧視的簡化邏輯。【棋子悖論】批判了那些將個人視作社會正義「棋子」的政策，指出這些政策往往忽略了個體自由和選擇的價值，導致了預期之外的負面效果。【知識悖論】討論了知識菁英在推動社會變革過程中的角色，警告過度依賴菁英決策可能導致政策失敗和社會倒退。【言詞、行為與危險】探討了社會運動中言辭與行為的潛在風險，強調對政策結果的審慎思考，避免因「善意」而引發的「惡果」。本書不僅是對經濟學與社會學的深入探索，也是對當今社會思潮的有力批判，旨在引導讀者從另一個角度看待平等與正義，重新審視我們所處

結構清晰以清晰的結構、簡潔的文字，深入淺出地介紹社會學的基本概念，方便初學者掌握社會學的梗概，是研讀社會學的良好入門書籍。生活化各章所探討的社會學概念都與個人日常生活息息相關，能夠引導讀者進一步思考與探索社會與個人的關係。

《獨居時代》、《沒有人是一座孤島》好評前書作者 暨 NYU熱血社會學家殿堂級社科議題新作！美國亞馬遜書店編輯精選好書 ◤我們得打破緘默，去面對疫情中眾所避而不談的社會問題。◢┤盛讚推薦├　林子倫｜未來地球中華民國委員會委員林宗弘｜中央研究院社會學研究所研究員林文源｜國立清華大學通識教育中心教授、「記疫」人文社會團隊推動者陳方隅｜美國臺灣觀測站主編、東吳大學政治系助理教授陳端容｜美國哥倫比亞大學社會學博士、國立臺灣大學公共衛生學院健康行為與社區科學研究所教授陳嘉新｜國立陽明交通大學科技與社會研究所教授❏為什麼2020年，包含臺灣在內的一些政府能建立起官方、科學界、人民之間的信任，卻有其他國家走上截然不同的道路？❏為何在某些地方，「口罩」會是文化、政治、肢體衝突的爭端，而在其他地區卻未受到太多反對及爭議，反而廣為民眾所接受？❏是什麼讓社群在災害中凝聚？什麼導致分崩離析？面對未來可能發生的災變與危機，身為命運共同體的人民該如何幫助彼此安然生存？我們得探究病毒學，才能理解導致致命COVID-19疫情的新型冠狀病毒：嚴重急性呼吸道症候群冠狀病毒2型。我們得仰賴經濟學，才能解釋何以某些經濟紓困政策比其他舉措還要有效。至於「社會」因素，則在決定誰生、誰死、誰享豐饒、誰得挨餓、誰會身心俱疲、誰能找到新的力量等各個層面上扮演了關鍵角色。如果說，百年大疫諸多的統計數字讓人對這種大規模死亡日漸無感，也許換個角度，挖掘比數字更為深刻的故事與市井生命經驗，我們得以將社會的全貌與進步方向看得清晰一些。本書作者為美國社會學者艾瑞克．克林南柏格，他在20年來的研究工作中，持續探討重大危機為社會帶來的啟示。2020年，克林南柏格居住的紐約恰好就是全球疫病大流行的致命熱點，紐約在當時一度進入「暫停」狀態。他利用疫情之初這段時間仔細觀察「大蘋果」的曼哈頓、布朗克斯、史泰登島、皇后區、布魯克林這五大行政區之間的情況差異，也從每個行政區找出疫情中個人經驗可供見微知著的居民，進行深入訪談。接受作者為本書所做訪談的幾位紐約客包括── 一位小學校長，其身處的社區是頭幾個真正意識到疫情威脅的區域；一位政府職員，她的工作是協助當地醫院取得所需資源並保護該區選民的生命安全；一位酒吧老闆，他因疫情而生計出了問題，難以讓家庭獲得溫飽；一位在疫情中建立起互助網絡的退休檢察官；還有一對維繫市政不可或缺的重點

★緊扣理論文本的古典社會學理論專著，內容全面且深具脈絡，可作為理解各家理論觀點與思想傳承脈絡之指引★本書以簡潔明瞭的文字，有系統地統整作者長年授課經驗及社會學理論研究所得，精練為二十個講次，內容力求深入淺出。有別於慣行的古典三大家論述，本書以女性社會學家沃斯通克拉芙特起頭，再談「社會學」開山學者孔德，而後依各家出生年代先後，循序討論馬克思、恩格斯、斯賓賽、巴烈圖、杜尼斯、涂爾幹、齊美爾、韋伯等社會學家的理論觀點，細細爬梳各家思想與社會學傳承的脈絡。本書更試圖運用「四本」（文本、版本、譯本、所本）來追尋「脈絡」，提出一條研究古典社會學理論的新路徑，即強調古典社會學理論閱讀時要注重脈絡和文本的關係，期望引導讀者注重思想的外緣脈絡，也注重思想發展的內在邏輯或理論，能夠理解這些理論觀點生成的時代背景，並能反思自身所處的社會及其問題。

大約始自2008年，我開始密集地耕耘起陳映真的文學與思想來。這讓我重新認識台灣、重新認識中國、重新認識二者之一體。說陳映真「給了我一個祖國」，並不誇張。由陳映真入魯迅，那又連接上一片崎嶇深刻、明暗之間的思想風景，認識到現代中國的悲哀與偉大。我相信一種中國的也是第三世界的「社會學」，是繞不過他們的。它必然是成長於歷史、文學，與廣義社會理論之間的那塊豐饒的土壤，而非專業學術高牆之內的盆花。抵抗越來越逼仄的學術分科，與在思想學術上反思自我殖民並重新展開社會聯繫，對我而言，是同一回事。若要標定這本集子的一核心關切，也不妨說它是朝向「主體社會學」的初步嘗試⋯⋯已經高高在上的帝國可以主體空白，但對第三世界，對所有被殖民、被剝奪主體性的群體，不談主體則是不可想像的。取消了主體概念，所有反帝反殖企圖尋找自身發展道路的思想，以及誠、愛、信念與希望這些人間價值，又將著床於何處？如果我們不打算將「嬰兒」跟著「渾水」一起潑掉，那就必須重思主體，重新審視自身的主體狀態。「主體狀態」指的是對自身的知識與精神狀態的覺知反省。

呈現在讀者眼前的這本書，展現道家哲學與當代政治哲學學者的深入對話。鄧育仁教授提出的公民哲學，深刻地反思深度歧見等當代社會難解的核心問題，嘗試從故事地位、重新框束問題等途徑來進行深入反思。也同時引入儒學視角，從兼聽、天下為公、惻隱之心等思想，來闡論公民哲學所重視的面向。整體而言，公民哲學，不僅在當代政治哲學中開展出新的論述空間，也是一個開放性的平臺，具有以公民哲學為視角，邀請不同哲學理論與公民哲學進行對話，而後展開新的理論。本書以公民哲學為平臺，引入道家哲學後的深入對話，而展現出所謂公民道家的可能面貌。本書以「公民哲學」為核心主題，進行深度探討，可分為三個部分：第一部分 公民哲學與道家哲學的對話。第二部分 對於公民哲學的回應與展望。第三部分 收錄兩篇訪談、座談，將公民哲學與深度歧見，以案例故事進行對話、分享。

＃聯經50週年經典書衣限定版＃為紀念聯經出版成立 50 週年，精選過往出版品，推出經典書衣限定版。經典書衣以行書「文、史、思」為設計元素，聯經出版設計團隊，分別以熱情亮紅、內斂青藍、典雅深黑，賦予文學、歷史、思想經典全新意象。2024年5月隆重推出，限量發行。＃同時推出Podcast 「經典聯聯看」節目，邀請各領域專家學者，告訴你在這個紛亂的時代，該如何、又為何要重讀這些經典。內容簡介《明清社會史論》已被譽為明清史專家、中央研究院院士何炳棣最重要的經典鉅著！二十世紀五、六〇年代，何炳棣致力於明、清兩朝帝制中國的人口問題、社會結構及階層間的上下流動，《明清社會史論》即是他探索明、清五百多年間中國社會組成及階層流動的歷史鉅作。作者何炳棣是第一位大量運用近百種明清兩代的進士登科錄，進士三代履歷，進士同年齒錄和晚清若干舉人和特種貢生的三代履歷等鮮為人注意的科舉史料的學者。這批量化的統計資料構成了《明清社會史論》的經線，有系統地呈現明清兩代間，初階、中階和高階舉業所造成的社會流動。何炳棣分析了進士及舉貢共約四萬個案例，發現這些人祖上三代為布衣出身的比例很高，甚至高達百分之四十以上，因此他認為明清時期中國具有高度的社會流動性，遠遠超過英國十八世紀的情形。另一方面，何炳棣在《明清社會史論》一書裡運用大量的史料，如政府律令、方志、傳記、家譜、社會小說和觀察當代社會與家庭事務的著作等，構成了本書研究的緯線。《明清社會史論》探討了個人與家庭的地位轉移、社會流動的制度化和非制度化因素，以及某些社會概念與迷思。除了從明清科舉觀察社會流動外，何炳棣也討論了清代晚期所廣泛施行的捐納制度，如何使富與貴緊密結合，且影響力量趨強；造成平民向上流動機會大減。同時，何炳棣在書中不但處理向上流動，也討論向下流動及其導因，《明清社會史論》亦有專章討論士農工商、軍民匠灶的橫向水平流動，並論及社會流動的地域差異。《明清社會史論》討論明清社會流動，根據的樣本數量極多，被譽為討論科舉與社會流動最全面的一部經典鉅著。

★★★日本亞馬遜暢銷逾180,000冊★★★ 日本第一金頭腦、腦科學專家中野信子專業剖析 走火入魔的正義狂熱背後，是多巴胺在作祟！ 名人出軌、政客失言、Me Too風波、Youtuber形象翻車 這些本與我們無關的人事物，為何使我們滿腔怒火、忿忿不平， 並不斷在社群網路掀起炎上、公審、肉搜等「正義」行動， 甚至能令某些人口出惡言、做出人身攻擊，導致戰火愈演愈烈？ 本書作者以腦科學角度解析人類之所以無法原諒他人的思維模式， 提出：「正義中毒是大腦的一種機制，任何人都可能陷入此狀態。」 人類無法接納非我族類者是天性，因此容易形成對立， 舉凡保守派與自由派政黨之爭、歐美國家對亞洲人的差別待遇、 人們對於少數群體如同性戀者的異樣眼光…… 都是集體意識作用的結果。 隨著社群媒體的出現，更助長了正義中毒的現象。由於大腦傾向透過譴責他人來獲得快感，並沉迷其中，因此會不斷在網路上尋找制裁的對象，永遠無法容忍他人的異見與行為。最終反而使自己也飽受痛苦，被無止境的正義感吞噬。 ▍那麼，如何訓練大腦，才能遠離正義中毒的狀態呢？ ◎提升後設認知能力：養成客觀思考習慣、進行正念認知練習 ◎進行非慣性活動：走與平常不同的路線，變換常點的菜、常去的店 ◎防止知識的營養偏差：瀏覽原本沒興趣的書籍和網站 ◎避免慣性貼標籤：不隨意將他人或自己歸類、不陷入刻板印象 或許，未來人們依舊會不斷產生對立，惟希望透過本書，能有助於實現不再是為了消磨彼此，而是以雙贏為目標，良性和平競爭的社會。

它必須是一則完整的好 「故事」； 但它的恐怖，又因為它被認為是 「?實的」。 習以為常的校園空間， 會因為「想像鬼的存在」，而變得不可思議起來⋯⋯ 台大醉月湖女鬼、成大穿牆人、政大屍水宿舍、中原無頭鬼、淡江宮燈姊姊、東海女鬼橋、文大鬼電梯、淸大幽靈兒童樂園； 逆八卦的大樓、被封鎖的宿舍寢室、無人的廁所、操場上的靈異軍人、夢遊的室友、夜半跳動的籃球聲⋯⋯ 為什麼「所有學校都很陰」？ 為什麼許多鬼故事，起源與大放異彩的年代，總是1990年？ 臺灣校園鬼故事，有別於其他國家，又反映出什麼樣的「臺灣性」？ 這些流傳於不同學校，似曾相識的鬼故事，各自的起源與變化是什麼？ 想像中的恐懼與興奮，又如何被校園裡的同學們所需要？ 《必修！臺灣校園鬼故事考》系統性蒐集自1990年以來，流傳於網路上的各類校園鬼故事。作者以社會學與文本分析方法，從蒐集故事、追索源頭與變體痕跡，到分門別類、研究詮釋，耗時四年。全書總計收錄十大類、100則涵蓋全台高中大學的校園鬼故事，兼具接地氣的恐懼想像與研究者的分析趣味，也 引領讀者一同重返那個特殊、獨有、又愛又怕的鬼故事時刻。 為什麼「所有學校都很陰」？ 《特搜！台灣都市傳說》謝宜安 耗時4年 台灣首部校園鬼故事研究專書 追索30年來各大網路論壇，橫向比對日本鬼怪?事 10大類、50校、100則以上校園鬼故事 接地氣的恐懼想像X研究者的分析趣味 重返特殊、獨有、又愛又怕的鬼故事時刻。 內頁插畫｜雙色印刷　穿線膠裝｜易於翻讀 再贈【校園鬼故事空間導覽＆彩色插畫】雙面海報

2016年民進黨完全執政以來，一連串重要的立法（促轉條例、黨產條例、政治檔案條例等）、司法解釋裁判以及行政作為，將轉型正義推進到新的階段。然而在後促轉會時代，轉型正義發展似乎陷入遲滯以及極大的不確定。單純地將此困局歸因於執政者缺乏政治意志或民眾缺乏覺醒，恐怕低估了轉型正義在台灣發展的真正挑戰。 本書集跨領域學者之力，引入廣泛的理論資源，對此進行診斷。作者群主張，台灣轉型正義的發展與台灣集體歷史記憶的形塑，二者相互牽連，牽涉到複雜且尚未被有效議題化的理論與實踐課題。廣泛、深入且開放的社會對話，是突破困局的唯一道路。本書對此困局提出初步診斷，並且指出有待討論的理論議題，期能促進社會對話，朝向真正的社會和解邁進。

中古是士族興盛的時代，聚居地方的宗族為何丟棄在地權力，轉趨帝京繁華而逐漸瓦解？安史之亂後，中央弱化，新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方？◆河北、淮北五大家，何以競相遷貫改籍兩京？◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係？◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途？中國政治╱社會史上，從三世紀到九世紀，出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象，一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫，與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前，河北四大家和淮北一大家，全過著族聚的生活樣態，這五大家族以此發展其宗族團體的組織，平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此，他們還力能支配地方，行有餘力則參政而踏足中央政治舞台，成為世宦之家。到了李唐帝國進入和平常態後，兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大，造成了河北、淮北五大家，外加滎陽鄭和太原王兩家，幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態，入京後族人散居，無從打造宗族團體的聚族生活，也形同放棄支配地方的權力，成為仰食國家的純官僚，卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。安史之亂後，帝國弱化，取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體，是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器，已不能干預特區化的河北區域，連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後，帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構，但在日常行政作為上，需要文官來治理，於是衍生文幕任用問題。如此，河北和徐州的主帥，既是唐廷的扈從者，同時又是屬下的恩庇主，這雙重角色的分寸拿捏，影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。

書籍介紹本書內容完整涵蓋所有國考的範圍，包括：「社會學導論」、「社會關係」、「社會過程」、「社會化」、「社會制度」、「社會問題」、「社會變遷」等七大部分。其篇幅之精巧，可說是到了「多一分則太厚、少一分則太薄」的境界，難易適中，極適合國考的讀者研習。本書特色如下：一、導讀與考情分析，精闢詳盡明確指出各章重點所在、近年考題趨勢、配分比重以及未來可能的命題方向。二、課程內容簡表，觀念清晰以樹枝狀的架構圖預告讀者，該章節內容的編排、各標題間的關係及標題的所屬性等。幫助讀者在閱讀前「瞭解情況」及閱讀中的「清楚分類」。三、內容精析，完整扼要每章內容先以分點的方式將基本概念做介紹，再於各點中詳盡說明，讀者在準備時可經由分點整理獲得大綱式的瞭解，又能藉由解說瞭解各分點的意義。四、範例精選，融會貫通主要選取近年國考的考題做詳細解說，提供答題方向及相關試題參考，使讀者除了在學習各章後進行自我複習之外，更能瞭解該章的命題趨勢。五、解釋名詞，輕鬆學習精選國考高頻出現的名詞解釋，讓讀者可以掌握考點，輕鬆複習，取得高分。六、歷屆試題、印證重點書末收錄至112年最新各類國考試題，可供讀者鑑往知來，掌握命題脈動。

To Know the Real Drucker: Eight Articles Will Help You is a collection of eight articles by Peter Drucker: “The Unfashionable Kierkegaard” (1949) and its introduction (1992), “The New World-View” (1957), “From Analysis to Perception: The New World View” (1989), “Reflections of a Social Ecologist” (1992), “What Is a Functioning Society?” (1942), “From Rousseau to Hitler” (1942), “The Human Situation Today” (1957), and “Management as Social Function and Liberal Art” (1989). Readers can find the source of each articles in the table of contents and editor’s note per article. Of the eight articles, only the last one is from Drucker’s works on management. The other seven are from his books on society, politics, and economics. Although the world has hailed him as the “Father of Modern Management,” he considered himself a “social ecologist.” This book will play an indispensable role in explaining the reason for that and in further understanding the foundation of faith and worldview which Druck

‧本書收錄逾十年高普考、各類特考社會學考試試題，透過大量練習，提昇熟悉度。‧歷屆申論題型輔以精要解析，有效加強記憶，奪取高分。‧分章詳細，除了完整擬答，亦有題旨及解題技巧提示，讓考生短時間迅速掌握答題方向，流暢作答。

●一本方法的書，是展現在實作的方法。●一本實作的書，是體現理論思辨的實作。●一本理論的書，是在方法與實作中開展的理論。●一本整合方法、實作與理論的社會學專書。二十一世紀的「社會學想像」（sociological imagination）是什麼？如果C. W. Mills還活著，他會如何撰寫出與時俱進的Sociological Imagination？立基在戰後台灣社會學的發展，我們可以發展出自己的社會學想像嗎？如何讓這個立基在台灣社會的社會學想像具有全球的意涵與影響？要如何具體實踐這個新世紀的社會學想像？《四位一體的社會學之道：技法、基本議題、認識論與存在感》試圖回應上述的大哉問。本書主張「四位一體」，「四位」指的是技法、基本議題、認識論與存在感。技法就是一般理解的、具體的社會學研究操作方法；基本議題指的是社會學成立以來，研究者都會觸及的深層課題，如社會秩序之形成與變遷；認識論指的是報導人與研究者認識世界與社會生活的觀點與立場；存在感則涉及報導人與研究者的價值關懷；「一體」指的則是在探究社會生活時，這四者緊密連結，彼此呼應。本書以精進研究「提問」開始，接著分析「回答」，即體現社會秩序這個基本議題的場域運作邏輯（「田野理路」），同時也探討在基本議題上的原創。在技法上，本書探討了標明特徵、類型化、概念化與重新概念化，以及捕捉意義。在認識論上，本書探討建構研究對象與整體化的嘗試。在存在感上，本書指出各種推動社會研究的價值關懷，如捍衛與體現特定的價值、回饋報導人、促成社會對話，以及豐富社會學家自身等，並探討存在感與學術研究的連結。最後，本書指出四位一體的各種路徑，像是並列、觸發、連鎖、反射與相應，全書各章從而整合成一個全方位的社會學之道。本書同時涵蓋了方法、理論與實質研究成果，處理當代社會議題，並探索未來社會學研究的發展方向。

「我所支持的社會體理論不是帶著烏托邦視野的規範性的社會哲學。」──Andreas Reckwitz「如果對歷史中危機情況的形成給出盡可能好的詮釋，至少要為未來的形態塑造提出各種可能的行動選項或烏托邦的視野。」──Hartmut Rosa 在社會動盪和多重危機的時代，是時候從根本審視及分析現代社會的整體結構條件和動態，並發展出「有用」的理論，指明擺脫困境的可能出路。過去二、三十年間，兩位當代廣獲國際認可的歐陸社會理論家萊克維茨和羅薩致力於提出此類社會理論。儘管他們的理論截然不同，卻有一個共識，即發展出強而有力的社會理論（包括現代性理論）是社會學的核心任務。 在本書中，兩人都嘗試透過理論研究來把握社會運作原理與界定社會弊端，並藉此提出與回答關於「意義」的問題。除了簡明地闡述各自的社會理論（包括萊克維茨的「獨異性」與「失去」概念，以及羅薩的「加速」、「共鳴」、「異化」概念），好讓我們能思考什麼是晚期現代社會的危機，以及面對危機時我們該怎麼自處，兩人更希望呈現出理論研究在當代依然有非常重要且無可取代的價值，並且在給出理論研究的意義的同時，以他們自己的工作為示範來展現理論研究可以如何基於這樣的意義以發展起來。 這種不只呈現出理論本身，還呈現出進行理論研究的動機、意義與方法的著作，相對罕見，期能為台灣學界帶來一些不同的理論研究想像力與示範；也因為萊克維茨和羅薩提出的概念清晰好懂地反映出了當代人普遍會遇到的生活困境，對於當今社會有興趣的一般讀者，亦能從中得到收穫。

《新屏砌核》檔案展紀實一書收錄法務部行政執行署屏東分署《新屏砌核》檔案展檔案展從籌備到開幕所有珍貴的檔案資料，也其中具舉辦的《繪我良多》廳舍繪畫素描寫生活動所有參與作品一併編纂入內，是想徹底了解法務部行政執行署屏東分署廳舍的前世今生與取得沿革歷程的重要參考書籍。

本書與一般社會學教科書最大的不同在於跳脫傳統介紹各類社會制度的框架，以學習社會學家的思考角度出發，採循序漸進、累積分析技能的方式，引導學習者從提出好的社會學問題開始，佐以對近期社會學理論、觀點及研究發現的理解後，思考研究假設，並發展適當的研究方法，以探究當代社會各種重要且複雜的現象及議題，如性別、種族及族群、家庭、組織、教育、媒體、貧窮、犯罪、移民、宗教及現代化等。內容循序漸進：各章都從一個有趣或令人困惑的社會現象開始，啟發學習者進一步探究的興趣，然後說明這些現象應有的概念、理論、研究方法等，培養學習者社會學想像及思考的能力。結合理論與實證：強調社會學分析是建立在理論及實證研究基礎上的科學性活動。近期跨社會比較：著重介紹近期社會學理論與觀點、各類研究方法與策略，以及跨社會之研究發現。CSI 三大主題為基礎：以文化（culture）、社會關係（social relations）及不平等（inequality）為基礎共通主題，介紹規範、團體、網絡及階層化等重要社會學概念，並在這些概念的整合基礎上，探究社會生活中重要的議題。