中國古代醫學的形成

相對於中國科學史界最具勢力的「李約瑟研究」，本書作者山田慶兒則提問：與西歐近代科學不同的「另一種科學」是否成立？而探索與西歐完全異質的風土所孕育的中國科學與醫學，便成為他解答上述問題的內在動機。有別於傳統書誌學、文獻學的研究，他特別著重於思想史、社會史的新醫史取向。
山田慶兒認為中國醫學獨特體系的形成，集中在西元前四世紀至西元二世紀的六百年之間。本書各篇的主要內容，便在探索這段期間各種中醫學核心技術的起源，如針灸、本草、湯液、脈診等形成的過程，另外，也對《黃帝內經》的編纂過程提出假說。
中國醫學是什麼？早期的中醫學歷史能給現代醫學什麼啟示？山田慶兒的研究對這些問題饒富啟發。這是一本研究中國醫學史、養生史必備之書，也是探討中醫學未來走向的重要參考。

山田慶兒

日本福岡縣人，1932年生，京都大學理學部畢業。歷任京都大學人文科學研究所、國際日本文化研究中心教授。著有《朱子?自然學》、《夜鳴?鳥》、《中國醫學?????????》、《氣?自然像》等書。

廖育群

祖籍湖北省興山縣，1953年生於北京。「文革」期間作工務農，1982年畢業於北京第二醫學院後，就職於中國科學院自然科學史研究所。1996年晉升為研究員，2000年始兼任副所長。主要著作有《醫者意也》、《岐黃醫道》、《中國科學技術史．醫學卷》（合著）等，論文多發表於《自然科學史研究》、《中華醫史雜誌》、《中國科技史料》等刊物。

序言：我所認識的山田慶兒先生

廖育群

1983年秋，山田慶兒先生來中國訪問，時逢中國科學技術史學會正在西安召開會議。從醫科院校畢業不到一年的我，對於科學史這門學問還一無所知，只是作為一名會務人員受遣到機場去接山田先生。那時萬萬沒有想到這次結識的，竟是一位對我學術生涯具有關鍵影響、使我受益良多的恩師。

山田先生住在總統套房，而我住在會務組。除了聽說他十分欣賞茅臺酒外，只是在開座談會時到他那裡去過一次。記得他向我們介紹了他自己的學習經歷──1955年畢業於京都大學理學部宇宙物理學系；進入研究生院研修近代科學史；1959年碩士課程修了後，受聘於京都大學人文科學研究所任講師。山田先生還介紹了日本研究所的教授遴選制度──當教授、副教授的職務出現空缺時，就會馬上面向全國公開招聘，並成立一個臨時的委員會就應聘者進行討論、做出選擇。這一制度意在選拔優秀人才，並盡量避免本系統內的近親繁殖。因而山田先生亦是在作了近七年的講師後，離開京都大學，到同志社大學擔任副教授；又於1970年重返京都大學任副教授，並於1978年升任教授。關於研究工作，山田先生介紹說，他們正在研讀《黃帝內經太素》及馬王堆出土醫書等新發現的中國古代科技史料，並會將研究成果匯集出版。現在回想起來，我以為可以說，山田先生的醫學史研究大致就是發足於此，而其一系列的研究成果莫不與《黃帝內經》及馬王堆醫書有著密切的聯繫。他們的研究成果匯編──《新發現中國科學史資料的研究‧譯注篇》與《新發現中國科學史資料的研究‧論考篇》（1985），相信早已為研究中國古代醫學史的學者所熟知，並從中獲得了不少啟發。

在此期間，山田先生還作過一次大會報告。我只記得他在結束時說：「學生當然要向老師學習，但不能超過老師的學生就不是好學生！」山田先生當時講此話的意思是：就他自己而言，固然從中國的前輩學者身上學到了許多東西，但同時也有決心與信心要超過「老師」！在以後的交往中，我不止一次聽到他重複這句話，尤其是當我寫出令他欣賞的文章時，哪怕是含有與他明顯不同的觀點。那種發自內心的喜悅，溢於言表，令我永遠難忘。兩天後，山田先生離開西安，去河南參觀登封觀臺──那畢竟是他的老本行。

在此後的幾年中，我嘗試著做些醫史研究，但並無成績可言，心中充滿了困惑。其原因在於醫學史研究具有悠久的歷史與龐大的隊伍，只要隨便翻一下論著目錄，就會看到沒有哪個歷史人物、重要著作、理論學說、機構事件等等，不是被人反覆研究與論說。我該在何處找到「立錐」的空白之地呢？在此種尋尋覓覓的日子中，為了外語學習，開始找些東西來翻譯。因而再次與山田慶兒先生相晤──閱讀並翻譯了他的文章。誰知這種以學習外語為目的的翻譯，卻使我看到了另外一種研究方法與思路，大有豁然開朗之感。那麼，我所看到的究竟是怎樣「一種研究方法與思路」呢？說來也很簡單，其實就是分析的方法。即不再是像通常所見，對歷史現象加以盡可能詳細的描述，或刻意於「成就」與「科學性」的闡發，而是徹底地擺脫了這一司空見慣的「套路」，致力於對歷史現象加以理性的分析，通過分析性的考證來揭示隱藏在現象背後的思想脈絡、存在於不同時代之多個現象間的聯繫與發展脈絡、貌似無關之現象間的溝通脈絡，等等。當環節缺失，有礙發現或建立脈絡時，則通過大膽假設（工作假說）構築解釋體系，再旁徵博引、小心求證，對假說進行驗證。這樣的研究大有令人耳目一新之感，而對於這樣的研究來說，也根本不必去尋找什麼「立錐」的空白之地，可以說到處都是未開墾的處女地；對於這樣的研究來說，那些被人抄錄、轉引多次，已然毫無一點新鮮感的史料，似乎都又被賦予了新的生命力，真說不清這些司空見慣的史料中究竟還蘊藏著多大的潛能。其實，對於山田先生來說，在學問上步入「自由王國」也並非輕而易舉。用他自己的話說：

素受自然科學方面的教育、更為接近西洋學問的我，要想接近陌生的中國哲學與科學並非易事。運用概念的翻譯、思考方法的歸納與定式化、模式的構築與理論的再建，以及其他各種各樣的方法，努力使中國的哲學與科學成為我所能夠理解的東西。如果說其中有某些發現，那乃是由所謂東與西、傳統與近代這樣的思想性格鬥中產生出來的。

《古代東亞哲學與科技文化──山田慶兒論文集》自序，遼寧教育出版社，1996。

養生方技總序

序言：我所認識的山田慶兒先生

導讀：新醫史之路

傳統醫學的歷史與理論

黃帝內經──中國醫學的形成過程

中國醫學的思想性風土

針灸的起源

湯液的起源

本草的起源

本草的分類思想──從世界圖像到技術

扁鵲傳說

古代中國醫學的傳授

三部九候論與古代醫學形成的模式

診斷諸法與「虛」的病理學

山田慶兒教授著作目錄