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「中國哲學史」的教本，在胡適與馮友蘭之後，港、台兩地概念最清晰、架構做完整的首推勞思光先生的大作。不過我們對勞思光先生某些觀點，不以為然，加上空中大學開課，循例要先寫教本，以是之故，幾個中壯學者義無反顧，也勉為其難，在相當緊迫的時間內，趕寫完成。一方面圓了《鵝湖月刊》創刊二十年來的夢，我們終於位新生代寫出了代表台灣學界觀點的《中國哲學史》；......。我們......採取團隊接力的方式，來彌補自我的缺失，而鵝湖朋友二十載亂學的相知，也插可避開詮釋李路的紛歧。
高搏園先生......，楊祖漢先生......，溢成先生與本人......，皆開設「中國哲學史」與「中國哲學專題」的課程。積累十幾、二十年的教學經驗而研究心得，......。
〈節引自王邦雄 本書序〉
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作者王邦雄教授，高柏園教授、楊祖漢教授、岑溢成教授
序
「中國哲學史」的教本，在胡適與馮友蘭之後，港、台兩地概念最清晰、架構最完整的首推勞思光先生的大作。不過，我們對勞思光先生的某些觀點，不以為然，加上空中大學開課，循例要先寫教本，以是之故，幾個中壯學者義無反顧，也勉為其難，在相當緊迫的時間內，趕寫完成。一方面圓了《鵝湖月刊》創刊二十年來的夢，我們終於為新生代寫出了代表台灣學界觀點的《中國哲學史》；……。我們……採取團隊接力的方式，來彌補自我的缺失，而鵝湖朋友二十載論學的相知，也差可避開詮釋理路的分歧。高柏園先生……，楊祖漢先生……，岑溢成先生與本人……，皆開設「中國哲學史」與「中國哲學專題」的課程。積累十幾、二十年的教學經驗與研究心得，……。（節引自王邦雄本書序）
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