和佛陀賞花去（簡體書）

臺灣金石堂、博客來、誠品書店8年暢銷冠軍，清澈見心的文字，芳香四溢的佛理，人一生中必讀的10《和佛陀賞花去》之一，近二十年來銷量第一的禪意散文集。
在尋常的花草世界里，尋得身心安頓的可能。
這是一段出家人的心語，一種深沉的生命感悟，一種禪意，一份親情，借由自然中的花草抒發出來。60種花草，60種心情，帶你走進自己生命的秘密花園。
原來，佛法也可以是那麼美麗的；花開花謝，正是修行好時節。
《和佛陀賞花去》是山林隱士釋見介發表在《中國時報》“佛法秘密花園”專欄上的文字結集，作者借花草植物談佛法，以花觀心，照見生活中煩惱與困頓的解脫之道。
全書文字清新淡雅，篇篇玲瓏剔透。既有出家人的超塵脫俗，又具文學小品的雋永況味。對佛法的見解，如潺潺清流般呈現。簡潔樸實的炭筆素描插畫，襯托出文字的寧靜禪意。該書結合自然與心靈，讓身心忙碌的現代人，在尋常的花草世界里，尋得身心安頓的可能。

釋見介，喜歡自然與追求人生真理，十余年出家修行的歲月，愈發體認到佛法應在自然中領悟，也應在平實的生活里體會，因此目前于山林間隱居潛修，期待探討更深刻的生命智慧。曾任《香光莊嚴雜志》編輯、《中國時報》"浮世繪"版專欄作者；著有《和佛陀賞花去》、《和佛陀談天說地》等書。

·在尋常的花草世界里，尋得身心安頓的可能，原來，佛法也可以是那么美麗的。
·60種花草，60種心情，帶你走進自己生命的秘密花園。
·清澈見心的文字，芳香四溢的佛理！
·人一生中必讀的10本書之一，近二十年來銷量第一的禪意散文集！

1.習氣如林中蔓澤蘭難以除盡
那天下山有些晚了，夕陽迅速在山后隱去，明月已東升，淡淡的月光灑在谷中的村落，也照在我們回寺的路上。古人說“暮從碧山下，山月隨人歸”，就是這等風光吧！
眺望遠山，黑夜與白晝竟如此不同，白天里爭奇斗艷的野花已不見倩影，而月光下那一大片墨綠的山色，透露著幾許神秘。
就著微亮的月光，我看清楚了身旁的藤蔓。啊！月色里的蔓澤蘭，那無盡延伸、糾纏不清的千萬只手臂，如惡魔般張牙舞爪……聽說，蔓澤蘭繁衍力強，種子隨風播散，落土即發，所到之處，植物窒息枯死，就算以火焚燒，仍會重生，是恐怖的“綠癌”。
“蔓澤蘭像什么？”同行者中有人問，大家不約而同地想到“習氣”。習氣無窮無盡，難以斷除，生生世世如影隨形，即使成就了阿羅漢果，習氣仍在，其滲透力遠超過想象。
習氣又稱做煩惱習、余習、殘氣，由于我們充滿煩惱的念頭與行為常常生起，久而久之，熏習于心中，形成一種反射動作式的反應行為，那就是習氣。
就像茶喝完了，杯中無茶，卻余茶香一樣。有句話說：“煩惱易斷，習氣難除。”只有修行圓滿的佛陀才能斷除煩惱與習氣。而習氣的發動，常常來得又快又急，剎那之間，習慣性的語言與動作就發生了，也往往傷害自己與他人而不自知。
要如何才能斷除這種不善的習慣呢？德籍斯里蘭卡高僧向智尊者說：“能保持不動而單純地專注于其上，或暫停而作明智的反思，常常會使貪欲的最先誘惑、憤怒的最初浪潮與愚癡的首陣迷霧消失，不會造成嚴重的纏縛。”因此，當習氣沖動而出時，訓練心停止與放緩，將使煩惱局限于最初的范圍，不致無限擴展。
當然，從某個角度來說，習氣也有好的，《華嚴經》便勉勵佛子要培養菩提心、善根等十種習氣，培養“善的自發性回應”，是治不善習氣的一種法門！
相對地，若任由煩惱的習氣不斷蔓延，如林中蔓澤蘭般，善根得不到佛法陽光的照耀，只能逐漸枯萎了。
如今，臺灣山林中蔓澤蘭正以無比快速的速度繁衍，何時才能清除殆盡呢？恐怕就像人去除習氣般困難吧，我想。
心靈小花圃
蔓澤蘭：蔓藤植物，被稱為“綠癌”，臺灣中低海拔山區到處可見，林木一旦被包覆，很快因無法進行光合作用而枯死。
習氣：“由于習氣，我們的心不得平靜，因為過去的行為我們繼承了這些，使它們如影隨形地困擾我們。”（《阿姜查的禪修世界》阿姜查著）
訓練心停止與放緩：當習氣沖動而出時，訓練心停止與放緩，使煩惱局限于最初的范圍，不致無限擴展。
2.你是否如苦楝花，在已逝春光里苦苦追戀？
剛開始，我并沒有發現苦楝花。
小路依舊迤邐至天邊，遠方霞光燦爛，桃花心木紅葉繽紛，誰會注意那淡到幾乎看不見的紫花已綴滿了苦楝樹呢？春天遠去了嗎？為何滿地紫花飄砌？驀然回首，我看見了佇立在小路轉角的一樹紫花。哎！“只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花開”呀！
我在暮色里遙望苦楝樹，一抹斜陽映照，只見粉紫花朵與嫩綠新葉，交織成一片迷離幻境，在天際渲染出層層的紫云，如夢似幻。
據說“苦楝”在中國古代寓意“苦戀”，而在臺灣則與閩南語的“可憐”發音相近，人們因此不愿栽種于自家庭院。如同許多薄命的紅顏，苦楝在美麗的外表下，似乎有著坎坷的命運。
晚風吹送，苦楝樹旋轉起一身紫色薄紗舞衣，輕甩著朵朵紫色流蘇，與春天翩然共舞。難道她不知道春光乍現，轉眼又遠揚嗎？為何還“苦苦留戀”呢？或許她正想與春天共老吧！然而，春天何曾為誰駐足呢？
生命中許多片段，就如苦楝花模糊的花影，在人生逐漸逝去的春光里，氤氳成一幅朦朧的畫，就像定格的老照片般，在記憶深處散發幽光。一旦面臨似曾相識的情景，開啟了記憶的黑盒子，所有回憶又像浪潮般拍打心海，發黃的細節或許不復追憶，但感覺留存下來，或悔恨、遺憾，或憤慨、哀傷，或無奈、不平，呼應著現前情境，心中再次驚濤拍岸。
生命是多么無常，對于渴望永恒的人們來說，無常帶來苦迫──外境不斷生、住、異、滅，剎那變化；而我們的心則念念遷流不息，或追憶過去或幻想未來，未曾稍停，這種因時光流逝與念頭奔騰所帶來的深沉不安，佛教稱之為“行苦”，是人生的“三苦”之一。無怪乎有人說：“生命的本質就是不安。”
然而，要讓自己心安真的如此困難嗎？慧海禪師說，用功之道在于“饑來吃飯，困來即眠”，只是我們常常“吃飯時不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，千般計較”啊！就在最平常的生活中，把心專注，只管當下，學學寒山子“秋到任他林落葉，春來從你樹開花，三界橫眠閑無事，明月清風是我家”的瀟灑吧！
心靈小花圃
苦楝花：落葉喬木，二至四月開花，花有特殊香味，淡紫色花呈圓錐花序。每年苦楝花開時，就知道春天來了。
行苦：“真正輪回的痛苦，就是隨業、煩惱的不自主的性質，這稱為行苦。”《佛子行三十七頌摘要》
專注當下，自然心安：用功之道在于“饑來吃飯，困來即眠”，就在最平常的生活中，把心專注，只管當下。
3.學佛所需的長遠心，比種常春藤還長遠
聽說一盆枝葉搖曳隨風舞動的常春藤要種許久。
我種的那小株常春藤已經好幾個月了，依然如兩撇八字胡般，不知何時才能看到它長發翩翩。對于這種生長速度比蝸牛爬行還慢的植物，我簡直失去了耐心。
有一天，我忍不住去買了盆飄逸優雅的“長”春藤。我把它掛在窗邊欣賞，只見每片葉子翠綠飽滿，迎接著斜入屋內的陽光。
風起時，那長長的腰肢擺動如跳水舞般；風停時，那靜止的綠色藤蔓則如飛瀑般流瀉而下，煞是好看！最妙的是，每條枝干尾端向上卷起的葉片既像少女微翹的發梢，更似瀑布飛濺的水花，我稱它為“綠瀑”。
不料，幾次外出遠行，托人照顧的結果，“綠瀑”竟逐漸減少了風采，終究徹底干枯。隨著它長長的枝葉一根根枯萎，忍痛摘除，無力補救之下，我的耐心也幾近枯萎。
也許我樂于見到植物生機盎然、欣欣向榮的一面，而無法接受蕭瑟凄涼、頹敗衰亡的一面吧！對于這兩者，我并未維持等距的關懷；就如同看待修行，并未時時提醒自己保持平等精進的長遠心。
記得剛出家時，懷抱著遠大的理想，割愛辭親踏入佛門，年輕氣盛的我，對于出家修行有著無限憧憬。一旦實際投入時，卻處處與自己的習氣抵觸，往往弄得傷痕累累。最懊惱的是，我這么努力了，為什么沒有進步呢？
一次，我把煩惱告訴師父，師父問：“你覺得自己哪里沒有進步呢？”我絮絮叨叨地訴說著，師父聽了回答：“修行是要細水長流的，不要想一口飲盡西江水。”
可不是嗎？佛經說修行須“三大阿僧只劫”，換算成現代的算法，簡直長得難以計算。在漫長的修道旅途中，長遠心是何等重要！所謂的“修行”豈是一朝一夕可成？“勇猛心易發，長遠心難持”，古來修行者不知凡幾，真正有所成就者又有幾人？不就是因為漫漫菩提道上忘失了長遠心嗎？
我期勉自己：在一飲一啄間，咀嚼著修行深長的意味；在舉手投足間，匯聚著福德智慧的資糧。追尋“萬古長空”，也不能遺忘“一朝風月”，在每個流過的當下用心。
心靈小花圃
常春藤：蔓性植物，可在室內或室外栽培，生長速度緩慢，卻給予人生命力旺盛的希望。
長遠心：“聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦。”（《勸發菩提心文》省庵大師著）
日日用心，細水長流：追尋“萬古長空”，也不能遺忘“一朝風月”，必須在每個流過的當下用心。
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