始皇帝的遺產：秦漢帝國（簡體書）

本書是日本講談社“中國的歷史”系列“秦漢帝國”一卷。《中國的歷史》為日本講談社百周年獻禮之作，是日本歷史學家寫給大眾的中國通史讀本。叢書自上古到近代，內容含概量大，撰述者均為日本該領域的代表性學者，作品大多構思巧妙，寫法輕鬆，觀點新穎，富於洞見，但同時又吸取了近些年來的諸多學術成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴肅性兼備的重磅歷史佳作。本卷由日本學界該研究領域內的專家鶴間和幸撰寫，中國秦漢史研究會會長王子今教授推薦，作者通過文獻辨析和實地勘察重新構建了秦漢四百年的興衰史，分析了小秦、小漢通過與其他地域集團的衝突發展、壯大，兼併其他各國，最終開創秦漢帝國的歷史過程。本書特別側重了東亞之中的中國、日本的視角。秦漢時期的日本列島社會與中國相比的話是相當落後的，這是當時的事實。但是，即便如此，作者認為以中國為中心、從中華的角度視邊境為夷狄的觀點是不可取的。因此我們可以看到，本書的記述不是以華夷思想為中心的，而是注意到地域多樣性、並且嘗試從世界古代史的角度來認識中國歷史的。

鶴間和幸

1950年出生于東京都。畢業于東京教育大學文學系。東京大學研究生院人文科學研究科文學博士。曾任茨城大學教授，現任學習院大學文學系教授。研究方向主要為秦漢帝國史、中國文明史，尤其重視文獻資料與實地考察相結合的研究。主要著作有《秦始皇陵與兵馬俑》、《探索秦漢帝國》等。

【譯者簡介】

馬彪

北京師範大學歷史學（秦漢史）博士，1987年起執教於北京師範大學歷史系，1995年赴日先後為東京大學、京都大學訪問學者，2002年起迄今為國立日本山口大學人文學部歷史學專業教授。多年從事秦漢史的教學與研究。代表作有專著：《秦漢豪族社會研究》（中國書店2002），譯著：穀川道雄《中國中世社會與共同體》（中華書局2002）等。

★【由大家寫給大家的作品】 ——本書是日本講談社“中國的歷史”系列“秦漢帝國”一卷，由日本學界該研究領域內的代表學者鶴間和幸撰寫，是一本由大家（歷史學家）寫給大家（大眾）的作品。

★【超越傳統史書，親赴歷史現場】——作者辨析了《史記》、《漢書》的文獻史料，親赴歷史現場的實地考察，綜合出土文獻，重新解讀了秦漢帝國四百年興衰史。鶴間和幸是日本從事中國秦漢史研究成就卓然的學者，多有品質優異的論著面世。他的這部《始皇帝的遺產：秦漢帝國》比較全面地總結了秦漢歷史。

★【以日本學者的全新眼光重新解讀中國歷史】——日本因其與中國地緣臨近的關係和悠久的文化交流歷史，對中國歷史瞭解較早且相當深入。無論是在宏觀框架還是具體史實上，這套書都為我們重新理解自己的歷史提供了一個嶄新的視角。
【關於套書】A History of China 講談社 中國的歷史（十卷）

★ 歷時五年，廣西師範大學出版社理想國傾情推出“日本講談社 中國的歷史”（十卷本）

★ 十位作者均為日本一流學者：九州大學教授宮本一夫、東京大學教授平勢隆郎、學習院大學教授鶴間和幸、京都大學教授金文京、九州大學教授川本芳昭、明治大學教授氣賀澤保規、東京大學教授小島毅、京都大學教授杉山正明、立教大學教授上田信、國際基督教大學教授菊池秀明

★ 十位國內一流學者作序推薦：中國社會科學院研究員許宏、武漢大學教授羅運環、人民大學國學院教授王子今、北京師範大學教授黎虎、北京大學教授閻步克、清華大學教授張國剛、北京大學教授鄧小南、香港科技大學教授李伯重、中國社會科學院研究員步平共同推薦

★ 圖文並茂，印刷精美，深入淺出，觀點新穎
每卷書含地圖、照片上百幅，彩圖若干

推薦序——王子今
公元前221年秦始皇實現了統一。秦的統一併非只是兼併六國，即後世人所謂“六王畢，四海一”（〔唐〕杜牧：《阿房宮賦》），而且通過軍事手段和戰爭方式實現了中原文化向北邊匈奴控制區和嶺南越人居住地的擴展。後者的意義尤其重要。有學者稱秦的統一是繼商周時代“有著廣大統治區域的統一王朝”之後，又經歷了“充滿了戰亂和分裂”的東周時代，實現的“重新統一”（李學勤：《東周與秦代文明》，文物出版社1984年6月版，第7頁）。當然，秦代的“廣大統治區域”已經與商周時代的“廣大統治區域”完全不同。秦帝國的建立，版圖的規模，行政的力度，控制的效能和文化理念的同一，也與商周時代完全不同。秦的政體又為漢帝國所繼承並進一步完善。
從秦統一至公元220年曹丕代漢，是秦王朝和漢王朝統治的歷史階段。在兩漢之間，又有王莽新朝的短暫統治。在這四個多世紀的歷史階段內，中國文明的構成形式和創造內容都有重要的變化。秦漢人以黃河流域、長江流域和珠江流域為主要舞台，進行了生動活潑的歷史表演，同時推動了中華民族歷史文化突出的進步。秦漢時期的文明創造和文明積累，在中國歷史上有顯赫的地位。當時的文化風貌和民族精神，有鮮明的時代特徵。秦漢時期的社會結構、政治格局和管理形式，也對中國此後兩千年來文化傳統的形成和歷史演進的方向形成了非常深刻的影響。
怎樣全面地認識和深刻地理解秦漢歷史，從司馬遷到今天，人們已經探索了兩千多年。今天學者對許多秦漢史的基本問題依然存在著明顯的異見。我們面前的鶴間和幸著講談社版《始皇帝的遺產：秦漢帝國》中譯本，提供了與許多中國學者視角有所不同的對中國秦漢史的另一種說明。
鶴間和幸是日本從事中國秦漢史研究成就卓然的學者，多有質量優異的論著面世。他的這部《始皇帝的遺產：秦漢帝國》比較全面地總結了秦漢歷史。這部專著雖然更多地側重於秦與西漢史的論說，但是對於東漢史的分析，依然有值得重視的學術亮點。
在睡虎地秦墓竹簡發現以後，又有若干有益於說明秦漢歷史的新的出土文獻面世。里耶秦簡、張家山漢簡等新資料的利用，正是鶴間和幸這部著作顯著的優異之處。此外，陝西秦漢考古學者近年的工作成績，如張安世家族墓地的發掘信息，漢長安城宮殿區的考古收穫，甚至“張湯印”的發現，都受到作者的注意，及時作為最新資料用以說明和印證自己的學術論點，體現出《始皇帝的遺產：秦漢帝國》作者站立於學術前沿的立場。書中對於漢長安城周邊自然環境的介紹，對於東漢自然災害影響人文歷史的思考，也都反映了作者對生態環境史予以重視的可貴的學術新識，可以給我們有意義的文化啟示。
中國古史研究學界久有“漢承秦制”的說法。這一見解較早見於《續漢書輿服誌上》、《輿服志下》和《後漢書》卷四○上《班彪傳》。前者《太平御覽》卷六九二及卷七七四引作“董巴《漢輿服志》”、“董巴《輿服志》”。而《續漢書五行志一》說，“《五行傳》說及其占應，《漢書五行志》錄之詳矣。故泰山太守應劭、給事中董巴、散騎常侍譙週並撰建武以來災異。今合而論之，以續《前志》雲”。可知“漢承秦制”之說漢末已經通行。張家山漢簡《二年律令》與睡虎地秦簡秦律的承繼關係，也鮮明地顯現了這一事實。李學勤先生對於秦漢文化的關係是這樣表述的：“秦的兼併六國，建立統一的新王朝，使秦文化成為後來輝煌的漢代文化的基礎。”“秦統一後，劃分全國為三十六郡，隨後發展為四十六郡。郡縣制的普及，形成了與商、周王朝不同的高度中央集權的國家。政治上的重新統一，帶來了國內各民族文化的進一步交流和融合，這是中國文化史上的重要轉折點。秦朝由於存在的時間很短，不可能在歷史上充分發揮作用；而不久建立的漢朝，其輝煌的文明所造成的影響，範圍絕不限於亞洲東部。我們只有從世界史的高度才能估價它的意義和價值。”（李學勤著《東周與秦代文明》，文物出版社1984年6月版，第12頁，第382頁）鶴間和幸著《始皇帝的遺產：秦漢帝國》將漢帝國的歷史文化存在視作“始皇帝的遺產”，這樣的認識我們以為符合歷史真實。
儘管主要用意在於向一般讀者介紹秦漢歷史，並不承負在較深層次進行學術攻堅的任務，但是《始皇帝的遺產：秦漢帝國》一書依然在若干方面提出了頗為新異的意見。例如，書中寫道：據“東京大學研究生院理學研究科的植田信太郎與中國科學院遺傳研究所的王麗為首的日中共同研究小組”通過古代人骨分析得出的結論，“戰國時代中期的山東人與歐洲人有著相近的關係，西漢末的山東人與中亞的維吾爾和吉爾吉斯人接近”。當然，這樣的認識，可能還需要較豐富的資料和較全面的考察的支持。
關注學術成果傳播的朋友們都知道譯之不易的事實。實際上，自西漢時期起，已經出現了“譯官”、“譯令”（《漢書》卷一九上《百官公卿表上》）、“譯長”、“譯使”（《漢書》卷二八下《地理志下》）等身份。所謂“譯人傳辭”（《三國志》卷三○《魏書東夷傳》），已經是作用特殊的文化職任。“譯人”這一稱謂也成為一種對文化交流負有崇高責任的職業的代號。馬彪先生為《始皇帝的遺產：秦漢帝國》一書在中國的傳播付出了辛勤的勞動。他的譯本在“信、達、雅”諸要素中“信”的方面應當首先可靠。“達”和“雅”當然是很高的要求，譯者的努力可以使我們看到成功。特別因譯者作為熟悉中國歷史學的學者，在譯作中也會有自己的學術意識體現。建議讀者、特別是有意以此作為學術參考的朋友能夠將鶴間和幸教授的原書和馬彪教授的譯本兩相對照，也許會獲得更多的閱讀收益。
王子今
中國人民大學國學院
2012年1月17日

推薦序
中文版自序
前　言 超越《史記》、《漢書》

第一章 始皇帝的誕生
暗殺秦始皇未遂事件
戰國秦昭王時期
天下統一

第二章 皇帝制的形成
皇皇上帝
度量衡、車軌、文字的統一
什麼是泰山封禪
對外戰爭——與新天下的遭遇
焚書坑儒與不死仙藥
秦始皇的地下帝國

第三章 秦楚漢的三國志
陳勝、吳廣之亂
秦帝國的滅亡
楚漢戰爭
西楚霸王項羽
楚國崩潰

第四章 劉氏王朝的誕生
劉邦的漢帝國
漢王朝的首都圈建設與法制體系
對匈奴外交與高祖之死
呂太后政權
文帝的時代
從文帝到景帝

第五章 武帝的時期Ⅰ
武帝與司馬遷
司馬遷遭遇李陵之禍
追求神仙世界的古代帝王
武帝時期的曆法與審判

第六章 武帝的時期Ⅱ
進入西域與匈奴戰爭
武帝的對外戰略
儒教的時代
武帝時代的經濟與開發

第七章 從後宮之窗見到的帝國行蹤
漢帝國的中樞與後宮
中國古代的女性
從沉睡中蘇醒的古代木簡
出土文書所述
王莽篡奪漢王朝
新的政治、經濟、外交

第八章 民眾的世紀
記載王朝興亡的史書
王莽政權的滅亡
光武帝劉秀的統治
金印與光武帝以後
匈奴與經營西域
王充的科學批判精神

第九章 自然災害與內亂的世紀
水害、旱災、蟲災、地震、疫病
官吏、字典與數學
東漢對西方的外交與羅馬的使節
儒教與道教
黃巾之亂與五斗米道
豪族與鄉里社會
劉氏王朝四百年的終結

結　語 秦漢四百四十年的各位始皇帝
附　錄
譯注
主要人物略傳
歷史關鍵字解說
參考文獻
歷史年表

超越《史記》、《漢書》
二十一世紀最重大的發現——里耶秦簡在二十一世紀來臨之際，能如此精彩地為這部秦漢史著作開篇，實在是筆者始料未及的。湖南省湘西地區龍山縣里耶古城的一眼古井中發現了三萬六千餘枚秦代簡牘。中國的報紙迅速地以諸如“改寫秦史”、“二十一世紀最重大發現”一類讚譽之辭予以報導。且不說此事於二十一世紀如何，至少它已入選了2002年中國重大發現之一。1974年秦始皇兵馬俑的發現、1975年湖北省雲夢縣睡虎地秦墓一千一百餘枚竹簡文書的發現已是振聾發聵，時隔二十七年的2002年6月，不能不說有了更大的發現。
簡牘即木札，上面書寫有數十萬的文字。里耶簡牘不僅與兵馬俑的價值不同，而且在數量上是睡虎地秦簡的三十六倍。可以說發現了足夠一部書分量的、重要的、秦代當時的文字史料。
這二十幾年的中國古代歷史、尤其是秦統一中國的歷史，離開睡虎地秦簡的出土史料是無法撰寫的，僅僅依靠作為基本史料的司馬遷的《史記》顯然已經很不夠了。同樣，今後撰述秦漢史時，作為史料的里耶秦簡亦絕非可有可無。里耶秦簡發現後僅僅半年，《文物》2003年第一期就異常迅速地登出了《湖南龍山里耶戰國——秦代古城一號井發掘簡報》。雖然所刊載的僅僅是部分秦簡，但文章根據大量彩色圖版對簡牘進行了介紹。因此，本書也只是就目前公佈的文書內容所進行的寫作。中國古代史就是這樣，既有趣又艱深。
無論如何，還是先從介紹里耶秦簡的概況開始吧。龍山縣位於湖南省西北部，毗鄰以奇岩石林風景而聞名的世界自然遺產張家界、武陵原。在遠古沉積於海中的石灰岩隆出海面，受到侵蝕之後最終形成了張家界、武陵原這種喀斯特地貌。由此再往西就是坐落在湘西土家族苗族自治州的龍山縣。土家族是人口不過八百零二萬（2000年）的少數民族，自稱“畢茲卡”，意思是“土著”，漢譯為“土家”。苗族有人口八百九十四萬（2000年），在古代被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”。於現在少數民族地區發掘出土了秦代文書，可謂意義重大。
陶淵明所詠桃源鄉真實存在的可能性里耶新發現的簡牘可以證明四、五世紀以隱逸詩人著稱的陶淵明（又名潛，365—427）所描述的桃源鄉並非完全虛構，而是有其真實歷史背景的。
《桃花源記》講述了一個東晉太元（376—396）年間的故事。說一日，武陵漁人乘舟進入一片盛開的桃花林後，棄舟穿過洞穴，到達一個奇異的村莊。這裡的村民說：“祖先為了躲避秦時的禍亂，率妻兒鄉人至此與世隔絕的境地，再未出去，於是與外面的人斷絕了來往。”總之，“從前，在秦末戰亂中，有家族、村民一同入此邊境，那以後一直過著與外界隔絕的生活”。他們向漁人詢問現在是什麼朝代，“竟不知有過漢朝，更不必說魏晉”，他們甚至不知由秦至漢、從魏而晉的變化。受到酒菜熱情款待的漁人希望再次來訪，沿來路返回時一路上處處做了標記。但是，當郡太守聞及此事，遣人尋找所做標記時，卻未能再次成行。
陶淵明最後賦詩曰：“嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸复湮，來徑遂蕪廢。”嬴氏即指秦始皇嬴政，由於他攪亂了天的秩序，賢人便紛紛避世隱居。秦末的夏黃公和綺裡季等人隱居商山，同樣桃源鄉的那些人也隱居避世。他們初進山時的踪跡已經湮沒，道路也已廢棄荒蕪了。
這一傳說歷來被認為是陶淵明虛構的烏托邦。畢竟秦末的戰亂云云，無論從時間還是空間上說都已是遙遠的世界。但是，至少由此可以證明秦的勢力的確延伸到了這一帶的邊境。
還有一種認為桃花源實際並不存在於秦代、不過是假託秦朝言後代之事的觀點也是根深蒂固的。南宋洪邁在《容齋隨筆》中就認為，《桃花源記》所云“秦”指的是南朝宋之劉裕時期。然而，此次里耶秦簡的發現，卻揭示了作為理想之鄉傳說背景的歷史真實性。秦人確實進入過此地的史實，從此有了確鑿的證據。
有觀點認為《桃花源記》的漁人是從沅水乘舟溯流而上的，從里耶秦簡來看，秦人也是從洞庭湖先由沅水溯流而上，再沿酉水上溯，在上游建立了遷陵縣。簡牘內容就是這個比桃源鄉所在地更加偏僻的遷陵縣使用的文書，而且僅就其是秦始皇時期的文書而言，這個小地方在秦始皇統一中國時期發生過什麼的謎團也終於得以揭曉了。
認為桃花源的村民一定是從遙遠的中原避世於此的觀點，並不具有必然性。如果說秦朝對這裡的統治僅限於沿河小盆地一些據點的話，倒不妨認為他們是從這裡逃亡，而後固守於山中洞穴的。對於他們來說，由秦轉變為漢是聞所未聞的異空間之事。
史料相繼出土超越《史記》、《漢書》多數世紀性大發現帶有偶然性。秦始皇兵馬俑就是當地農民打井時，偶然挖出奇怪俑頭得以發現的。里耶秦簡的簡牘本來也是埋在一口古井裡，由於暴雨造成泥石流才被發現的。然而，秦人究竟為何來到這人跡罕至的地方呢？最新的考古發現不但為一直被認為純屬虛構的《桃花源記》提供了真實的依據，同時又向我們提出了新的重大疑問。
司馬遷雖然在秦始皇去世一個世紀後，以《史記·秦始皇本紀》記述了這位第一帝的紀年事蹟，但他的記錄畢竟是根據秦都咸陽、漢都長安中央朝廷所藏史料進行人為取捨的作品，里耶秦簡的大批公文則可以說是秦始皇當時的、未經任何人為編纂的史料。重新認識第一皇帝所處的時代，正是從這裡開始的。
2003年秋，又迎來了另一大發現。湖南長沙市一眼古井出土了漢武帝前期的簡牘一萬餘枚。發掘地點距1996年十四萬枚三國吳簡的出土地不過百米。長沙走馬樓吳簡才僅僅整理出一部分，又出土了大量的走馬樓漢簡。與秦始皇時代的里耶秦簡一樣，這也是一批廢棄於古井的漢武帝時代的公文。
這些出土史料的內容雖然尚未整理、公佈，但是可以說武帝時代也有了超越《史記》、《漢書》的出土史料，它揭示了一個依據出土史料從事研究的時代的到來。顯然，對秦漢時代歷史的認識，已經進入新的階段！
……