被扭曲的臺灣史：1684～1972撥開三百年的歷史迷霧

原來——
．十七世紀末，臺灣人就過著奢靡富裕的生活
．日治後期，臺灣人誤以為自己是日本人
．美國商人曾企圖殖民臺灣
十篇精采翻案，揭露影響今日臺灣發展的最重要史實！

一六八四年，臺灣被納入清朝版圖。三百年來，歷經甲午戰敗後簽訂《馬關條約》，被割讓給日本，開始長達五十餘年的日本殖民統治，以及不同制度與民族性的融合激盪。二戰結束後，國民政府播遷來臺，展開另一波政經上的統治與文化調和，臺灣歷經戒嚴、報禁到開放，隨著一九七二年國父紀念館落成，偉人步入殿堂，當代臺灣走向另一番民主新貌……

三百年來——
★ 你以為：一九八○年代臺股、房地產狂飆，才出現臺灣錢淹腳目的現象？
★ 事實是：早在十七世紀末，臺灣人就過著奢靡富裕的生活

★ 你以為：只有荷蘭人和日本人對臺灣虎視眈眈？
★ 事實是：美國商人早在一八五○年代就想殖民臺灣

★ 你以為：日治時期，日本只想從臺灣掠取資源？
★ 事實是：日本統治者進一步改造思想，讓臺灣人誤以為自己是日本人。

本書以歷史主題為縱軸，橫跨約三百年時間為橫軸，立體架構真實的臺灣政治及社會面貌；以生動故事的敘述方式，糾舉歷史記載的謬誤，並配合古蹟實地勘查照片與史料老照片加以說明，撥開三百年的歷史迷霧，以期完整呈現近代臺灣政經發展的真貌。

駱芬美
二○一四年度風雲作家
九八新聞臺「九八講堂」臺灣史主講人
臺灣雲林土庫人，輔仁大學歷史系、中國文化大學史學研究所博士。
銘傳大學通識教育中心專任副教授、輔仁大學全人教育中心兼任副教授。教學頗受肯定，曾獲「優良教師獎」。
著有《被誤解的臺灣史》、《被混淆的臺灣史》、《三楊與明初之政治》、《明代官員丁憂與奪情之研究》等

攝影/蔡坤洲
攝影工作者
臺灣雲林人，美國紐約哥倫比亞大學碩士，曾任空中大學兼任講師。
曾事師李坤山、俞蘇、甘貴新等名師學習攝影。

宋光宇 中研院歷史語言研究所研究員
呂理政 國立臺灣歷史博物館館長
邱坤良 國立臺北藝術大學教授
吳美慧 輔仁大學日文系講師
翁佳音 中研院臺灣史研究所副研究員
翁誌聰 國立臺灣文學館館長
孫偉鳴 九八新聞臺臺長
莊永明 蔣渭水文化基金會董事
陳鳳馨 九八新聞臺「財經起床號」主持人
楊蓮福 元智大學助理教授 電視歷史評論員
劉寶傑 東森新聞「關鍵時刻」主持人
駱芳美 美國堤芬大學犯罪防治與社會科學學院副教授

傾力推薦 （依姓氏筆劃順序排列）

宋光宇（中研院歷史語言研究所研究員）
這些年來，駱教授廣泛蒐集資料，爬梳整理，發現許多被普遍認知的臺灣史實，原來不是想像中那樣。她用史家的春秋筆法，將歷史事實娓娓道來，讓讀者可以輕鬆認識到那些歷史事件原來是這樣形成的。這需要很大的耐心和毅力。

翁佳音（中研院臺灣史研究所副研究員）
繼探索被「誤解」與「混淆」的通行臺灣史後，駱老師又一路寫到十八、九世紀……這顯示我們的知識文化界，正在步入自己歷史要自己想、自我再造之新時代。她熱情地想向讀者訴說真實的「歷史」該是什麼樣子，並且呼籲大家共襄盛舉。時候到了，我響應。

楊蓮福（元智大學助理教授 電視歷史評論員）
駱芬美教授藉由一系列臺灣史著作，開創臺灣史新的閱讀風潮。本書承襲其撰史風格，以圖像和深入淺出的文字，幫助讀者了解先人如何胼手胝足開闢家園、建設臺灣，同時也深刻體會臺灣身處中國這個「黑洞」的困境與優勢，思考如何鑑古知今，替臺灣開創未來新局。利用圖像將臺灣歷史生活化、庶民化，是她對臺灣歷史「通史教育傳播」的最大貢獻。此一殊榮，是非常值得我們肯定並予以稱許，讓我們替她按個讚吧！

吳美慧（輔大日文系講師）
感謝駱教授讓發生在這塊土地的古老人事物，穿上時尚衣著，丰姿綽約地走上二十一世紀的伸展台。本書豐富又多樣化的史料編排，悅目的版面設計，將晦暗朦朧的歷史舞台拾掇得窗明几淨，讓讀者卸下閱讀史籍的沉重，以輕鬆的心情穿越時空，走入一幕幕歷史場景。藉由一幅幅珍貴圖像，不斷穿針引線，前呼後應地將歷史的輪廓、時光的容顏，清楚繪出。
原來，歷史書籍竟能編寫得如此鮮活亮眼。解題慎重而不沉重，內容嚴謹卻不嚴肅，行文生動但不聳動。作者既具細心爬梳史料的學術功力，又有緊抓住一般大眾閱讀口味的撰文風格。難怪一問世不但立刻榮登風雲暢銷書榜，就連圖書館的預約名單裡隨時都排著長長的隊伍。相信駱教授這一本本臺灣史著作，將會一步步從圖書館的書架上走入咖啡館，走入客廳，走入人群，走入燦爛的陽光下，走入街頭巷尾的談論中， 走入臺灣百姓與年輕世代對土地母親的歷史情感裡。

推薦序一 〈歷史學家的「橘子蘋果經濟學」〉宋光宇
推薦序二 〈自己歷史自己說〉翁佳音
推薦序三 〈用圖像讓庶民走進臺灣歷史隧道〉楊蓮福
推薦序四 〈一本從圖書館走入咖啡館的臺灣史書〉吳美慧
推薦序五 〈如此寫書的人〉駱芳美
作者序 〈甲午‧臺灣‧我〉駱芬美

01 臺灣錢，淹腳目
你以為：一九八○年代臺股、房地產狂飆，才出現臺灣錢淹腳目的現象
事實是：早在十七世紀末，臺灣漢人已過著富裕奢靡的生活

02 美國人的「臺灣夢」
你以為：只有荷蘭人和日本人對臺灣虎視眈眈
事實是：美國商人早在一八五○年代就想殖民臺灣

03李仙得在臺灣當老大的日子
你以為：一九五○年代美國在臺成立美軍顧問團，才對臺灣具有影響力
事實是：清朝廷統治後期，美國人李仙得就已經在臺灣當老大哥

04臺灣為何讓日本人虎視眈眈？
你以為：日本人將臺灣視為南進的跳板
事實是：看上臺灣的砂糖、樟腦和日趨成長的消費市場

05日本為何能拿下臺灣？
你以為：是清朝廷的腐敗導致臺灣被割讓
事實是：美國人一路推動，暗助日本取得臺灣

06 趕鴨子上架的「民主」總統
你以為：臺灣直到二十世紀，才首次出現民主共和體制
事實是：一八九五年臺灣割讓給日本時，就成立了「臺灣民主國」以爭取自主

07 臺灣民主國如何滅亡？
你以為：臺灣民主國是被日軍打敗的
事實是：主要領導人陸續逃回大陸，民主國群龍無首，不戰自敗

08 日本統治臺灣的初體驗
你以為：日本人取得臺灣後很快就建立殖民者的威信
事實是：來臺日本人素質低落，造成臺灣人怨恨、輕視，抗爭不斷

09 被扭曲的臺灣歷史課
你以為：日治時期日本人只是從臺灣掠取資源
事實是：日本進一步改造思想，讓臺灣人以為自己是日本人

10 隨政府播遷來臺的「國父」
你以為：孫中山因推翻滿清而被稱為「國父」
事實是：國民黨在孫中山逝世後，刻意且有步驟的為他建立「國父」地位

徵引書目

【臺灣錢，淹腳目】
你以為：一九八○年代臺股、房地產狂飆，才出現臺灣錢淹腳目的現象
事實是：早在十七世紀末，臺灣漢人已過著富裕奢靡的生活

一六八四年，臺灣被正式收入清朝廷的版圖後，一般人以為臺灣是個蠻荒初闢、亟待開發之地 。但在十一年後，《臺灣府志》提到：臺灣土地膏腴，沃野千里，漢人移民來臺後，不需要像在中國內地那麼辛勞，就可以有好的收成。也因此，當時的臺灣社會奢靡成風，送禮時不考慮當地產品，而偏好遠方珍貴物品，且一般家庭沒有儲蓄觀念，即使沒有剩餘錢財，仍要穿著華麗的衣服，女方選擇夫婿時考量對方財產的多寡，甚至連人情往來都喜新厭舊。雖然在當時僅一小部分人較奢靡，但這種風氣卻日漸發展。
兩年後來臺採硫磺的郁永河走遍臺灣各地，寫下了《裨海紀遊》，書中記述臺灣的瘴癘之氣，但也提到：與中國內地「民多饑色」相比，臺灣相對富庶。貨物大部分由中國內地運來，雖然售價是內地的好幾倍，但人們照樣購買。雇工的行情是日薪一百錢（約一斗米的價錢），屠夫、牧牛羊孩童隨身帶著數十金，賭博時會毫不猶豫一擲千金。可見臺灣經濟情況良好，商業發達，連勞動階層收入也很高。
那時一般人家都能經常吃到肉，宴客時必定山珍海味。婚禮重視聘禮多寡，女方收受聘金之後，要以豐厚的嫁妝回禮，一般人在禮俗慶典也常互相競爭、誇耀誰的花費較多。
到了乾隆中期，《彰化縣志》記載：臺灣人大多不自己耕種，而是買糧食蔬菜回家食用，即使田地就在附近，也要以牛車代步。有的人不肯自己走路，請人背著走，甚至有人由牛車改為馬車。即使是中等財力的人家，也餐餐吃肉，此外賭博風氣盛行，再加上神廟修建、神誕設醮等都是高額花費。
為何清朝統治以來，臺灣人可以過著經濟富裕的生活？
郁永河認為，經過明鄭時期二十多年休養生息，民間各行各業獲得發展的機會，人們積聚了不少財產。加上臺灣盛產糖，外銷日本和菲律賓，也產米、穀、麻、豆、鹿皮、鹿肉等，銷往東亞各地，海外貿易使臺灣人民獲得相當豐盛的收益。清朝統治後沒有發生重大戰事，人民財富得以累積，才有能力進行高消費行為。
其實奢靡的風氣來自臺灣移民的原鄉──福建。因福建文武官員好奢華排場，人民紛紛學習仿效，日益嚴重。
若以臺灣人對商業的敏感度，應該會有發達的紡織業。但施琅來臺後才發現臺灣擁有一切日用所需，卻獨缺紡織品。可能因為清初來臺的人多是單身漢，臺灣成為「男耕女不織」的社會。不過臺灣婦女雖不種桑養蠶、也不種棉花苧麻、不織布，卻追求華麗衣飾，對女紅刺繡的需求也很高。
臺灣婦女以刺繡聞名，連橫《臺灣通史》就提到：臺灣婦女刺繡精巧，贏過蘇杭等地。當時臺灣名媛以刺繡自我誇耀，貧女單靠刺繡就足以撐起家計。手藝巧的人不僅能糊口，還有盈餘，收入比紡織還高。刺繡既是早期臺灣女子的才藝表現也是產業之一，可謂是由女子主導的一種文化現象。
當時臺灣輸出到對岸的商品，除了一般熟知的蔗糖、稻米，更有賺頭的其實是從藍草提煉出來的染料──藍靛。臺灣藍草被譽為是最易生長的植物。除了糧食作物番薯，藍草成為適合開闢臺灣山區的第一波經濟作物。
乾隆年間，隨著水利設施完成，漢人在臺灣的拓墾達到高峰期。根據蔡承豪的研究：因為染布需要特殊器具及具有技術的專業工人，才能染出品質好的布匹，因此，直接從大陸買染好色的布更為方便。因此，不用開設染坊，只要轉賣即可獲利。而臺灣藍靛則銷往大陸，大陸商人也因臺灣所產藍靛品質很好，閃光和顏色耐久，紛紛來臺購買。臺南鹿耳門是臺灣最早開放的港口，商業貿易繁盛，因而出現「郊行」，因江浙地區需要用藍靛染布，促成了「北郊」；因應福建地區需要藍草種子播種的商機，則成立了「南郊」。
一七三八年，艋舺「泉郊」商人集資合建水仙宮，泉郊是以對渡泉州為主要貿易對象，也兼做福建以北的港口，最重要的輸出品是藍靛。
隨著藍草逐漸成為臺灣南北各地的重要作物。北部地區出口量達二十一萬擔，帶動了掌握貨源的艋舺地區的繁榮，並造就許多銷售藍靛的商人。藍靛輸出量足以和米、糖等並列為臺灣出口貿易大宗，且是十九世紀中葉少數快速成長的貿易品，促成「一府、二鹿、三艋舺」經濟重心北移的趨勢。
但後來臺灣藍靛主要輸出地──上海、寧波，改採用廣東的藍靛及當地的小藍。加上安全、速度快、載貨量大的輪船興起，衝擊到原有藍靛郊商經營的船頭行業務，北郊業務備受打擊。開港十年後（一八七○年），因藍靛價格降低，茶葉的利潤更豐厚，農民於是放棄藍草，改種茶葉，隨後茶和樟腦、糖成了臺灣重要的輸出品，臺灣人也因收入增加而提升了消費能力。
此時，原先以藍靛出口為主的郊商才開始轉而發展染布業。當時艋舺（今萬華）、三角湧（今三峽）、新竹等地有福建移民經營染布業，後來，染色技術最佳的江南地區，也有染工來臺，不過，江浙地區染布的品質還是比較高，因此只要有貿易往來，臺灣人民還是會選擇大陸色布。這時臺灣染布主要以供應本地市場為主，規模無法擴張，直到一八五○年代，技術高於福建的江南染工來到臺灣，染布業才逐步發展。
一八七○年代以後，因臺灣藍靛染成的黑布不易褪色，受到大陸市場喜愛，大陸輸入的布匹也從已染好的色布，轉為未染色的土胚布。臺灣染色原料相當豐富，除了藍靛，還有染紅褐色的薯榔、茄藤皮、紅花等，大陸和西洋布紛送來臺灣染色，不少染店陸續聘請會染紅、綠等顏色的染匠來臺工作。在清朝中葉，原本必須從大陸買染好色的布，隨著染布技術提升，到晚清時期逆轉成從大陸批購原布在臺染色，民眾也轉為使用臺灣自染的布。染成的黑布，還有一部分賣到大陸（主要是福州）；紅布和綠布則留在島內使用，或是賣給原住民。臺灣進口不出產的物品，再運用技術加工，加值售出，除可節省買布支出，還可賺取外匯，蔡承豪認為：這是臺灣「第一次進口替代」。
清朝統治臺灣的兩百多年間，被「臺灣錢」吸引而移民來臺的人，向來市場敏感度極高，很有生意頭腦，透過蔗糖、稻米、茶、樟腦的生產及出口，快速累積的經濟實力，優質染料藍靛和染布業的成品出口，更是「臺灣錢淹腳目」的大功臣。
只是在一波波追逐「錢」的拚搏之後，究竟要為臺灣社會創造出什麼樣的「價值觀」，才是更值得深思的！