末代王朝與近代中國

從太平天國到七七事變，
是充滿造神和仇外的國共黨史；
拋開黨國一家的論點，
還原這段被消失的中國近代史。

※為事件翻案、幫名人卸妝……，近年來流行史觀大轉彎，
但日本學者早在15年前，就已經為「老師沒教的中國近代史」大翻案！
‧現在的中國，並非繼承滿清、也非承襲明朝，而是太平天國。
‧自強運動失敗不是因為慈禧太后的保守，而是太后黨和保皇黨的內鬥。
‧中日關係真正交惡，並非始於甲午戰爭，而是日俄戰爭。
‧孫文和洪秀全一樣，深受基督教教義影響──但華人世界很少提到這點。
‧現在的中國國民黨和孫文的關聯極少，反而和共產黨十分相似。

經歷鴉片戰爭和甲午戰爭的失敗，面臨亡國危機的清朝末年，由工人、農民、學生和知識分子引發的變革，挽救中國免於成為殖民地。擺脫以往中國近代史悲情晦澀的印象，用「嘗試復興中華」的民族主義角度，評論從1850年太平天國之亂，到1936年七七事變爆發這段期間的近代中國，正是幾道自南邊吹來的新時代強風，讓「中華」由死地而復生。我們聚焦在這四個主導中國近代史方向的事件，並剖析其中幾位關鍵人物的性格與行為，如何造就他們對於歷史走向的影響。

◎近代中國發生的各種革命與戰役，都是由來自南方、由不同文化圈碰撞出的火花。
中國近代史上，有四場源起南邊的「北伐」：太平天國起義、辛亥革命、北伐戰役、共產黨興起。每一場戰亂流離帶來的文化衝擊，都形成一場變革動盪，帶來下一場戰爭，讓這段清末民初的歷史更加詭譎多變。
研究太平天國、移工歷史和文化族群的日本學者第一人──菊池秀明，一改日本學者著重中國共產黨革命史或毛鄧路線派別史，提出統括、完整的中國近代史圖像，結合文化史和移民史，重構出臺灣讀者從未見過的晚清與民初印象。

◎鴉片戰爭只是歐美想做生意的手段，太平天國才是真正影響中國近代歷史走向的大事件！
鴉片戰爭之後，簽訂了中國對外的第一個不平條約，但嚴格來說，「太平天國」才是促使中國革新、西化、近代化的關鍵。
由於太平天國是第一個在亞洲出現的基督教國家，因此，在鴉片戰爭之後，列強對中國緩慢又不情願的開港通商感到不耐，因此一度考慮轉而支持太平天國。可惜的是，洪秀全並未脫離中國自古以來的華夷之別和朝貢心態，最終使得列強反感，決定保持中立並維持向清朝施壓的策略。
太平天國所提出的《天朝田畝制度》以及《資政新篇》的內容，顯現了洪秀全對於中國式烏托邦理想的追求，清末的維新變法派繼承了田畝制度的大同思想，由毛澤東在人民公社實際推行；《資政新篇》的近代化路線，則是由清末的洋務運動開始施行，連接到鄧小平的改革開放路線。幾乎可以說，現代中國的樣貌，是繼承太平天國的遺產建立的。

◎從東亞史的角度來看，甲午戰爭的結果，如何影響了之後的中國和日本？
甲午戰爭的敗北，不只代表清廷自強運動的失敗，也代表維持東亞秩序的中國「朝貢體制」就此崩解；兩次鴉片戰爭都沒能動搖中華思想對儒教文化的自信，卻在這場失敗的衝擊後出現了變化。至於看似取得勝利的日本，卻因此捲入歐美帝國主義的競爭浪潮，開啟了近代日本史中爭戰不休的一頁。

「中國發展成為具有優勢性、壓倒性影響力的國家，在其高壓統治的政治手段面前，東亞的人們面臨新的問題──該與中國維持著何種互動關係？」──〈繁體版作者序〉
現今的中國，已是不可忽視的世界強國之一，急於讓全世界都知道，它已經恢復大國榮光、「實現中華民族的偉大復興」；同處東亞地帶的日本，和臺灣面臨相同的問題：該如何看待這個在近代史上交纏糾葛的國家？

菊池秀明
一九六一年生於神奈川縣。畢業於早稻田大學第一文學部，東京大學研究所文學博士。曾任中部大學國際關係學部講師、副教授，現為國際基督教大學教授。專長為中國近代史，特別是太平天國、中國移民社會史、民族關係史。透過多次田野調查以及廣泛收集各領域文獻，力圖重現「太平天國及其時代」。
主要著作有《廣西移民社會與太平天國（正文篇、史料篇）》（風響社）、《太平天國與歷史學──客家民族主義的背景》（《岩波講座‧世界歷史20 亞洲的「近代」》，岩波書店）、《從太平天國看異文化接受》（世界史手冊65，山川出版社）。

目錄
【序章　南風──來自邊境復興中華的嘗試】
由近代意象看日本與中國／相反的兩部中國近代史／由南方邊境吹拂而來的新時代之風
【第一章「南風」吹拂──太平天國運動與列強】
洪秀全對基督教的接納與拜上帝會
探訪洪秀全故鄉的日本人／洪秀全的幻想與對基督教的接納／紫荊山上的傳教活動與破壞偶像運動
太平天國起義與攻佔南京
「天父、天兄下凡」與金田起義／太平軍進攻南京及其主張／太平軍的宣傳活動及其紀律
地上天國的現實與湘軍的登場
太平天國北伐及其失敗／天京的建設與《天朝田畝制度》／曾國藩與湘軍的創建
天京事變與第二次鴉片戰爭
太平天國的內部分裂／第二次鴉片戰爭與清朝／太平天國的外交與《北京條約》
《資政新篇》與太平天國的滅亡
洪仁玕至天京與《資政新篇》／太平天國的滅亡與常勝軍／太平天國運動的遺產

【第二章　動盪的中華世界──洋務運動與甲午戰爭】
洋務派的登場與近代化事業
中國近代化的起源／慈禧太后的登場與洋務運動的開始／洋務運動的擴大與官僚資本主義
「中體西用」論的理想與現實
洋務派的思想及其源流／近代化與儒教的正統論／洋務運動與地方民族主義
「邊境危機」與中法戰爭
清朝統治的衰退與伊犁問題／緬甸與越南的動向／中法戰爭與邊境管理的僵局
圍繞著琉球與朝鮮李朝之間的中日關係
近代初期的中日關係與出兵台灣／清朝對邊境統治的重新思考與《江華條約》／中日之間在朝鮮問題上的糾紛
甲午戰爭與《馬關條約》
日本的戰爭準備與光緒皇帝的親政／東學黨起義與日本‧中國／甲午戰爭的爆發與李鴻章／《馬關條約》與臺灣民主國

【第三章　民族主義的誕生──戊戌變法與義和團】
列強瓜分中國與變法派的登場
政治都市‧北京／列強瓜分中國／《天演論》的衝擊與變法派的登場／強學會與譚嗣同的《仁學》
變法運動與戊戌政變
日本模式的提出／戊戌變法的開始／伊藤博文的中國行與戊戌政變
反基督教事件與義和團的登場
宗教性的時代／基督教的中國傳教與仇教事件／義和團的登場
北京的義和團與清朝、列強
義和團攻入北京／清朝宣戰與北京籠城戰／八國聯軍與《辛丑和約》
另一個義和團──中國人移民問題與抵制美貨運動
日本人的義和團觀與中國保全論／美國的反華僑暴動與黃禍論／抵制美貨運動與民族主義

【第四章　大清帝國的日暮黃昏──末代皇帝與辛亥革命】
清末中國人的日本留學與日俄戰爭
一百年前的日本留學熱潮／留學生的派遣與日本衝擊／留學生的反清與反日本
孫文的登場與日本
孫文的生平與洪秀全／興中會的成立與廣州起義／與宮崎滔天的相遇／兩廣獨立計畫與惠州起義
革命派的成長與中國同盟會
激進派留學生與孫文／革命派的成長／中國同盟會的成立／中國同盟會中的孫文
謀求救國之途
梁啟超與中國同盟會的論戰／中國同盟會的路線對立與內部糾紛／光緒新政與張謇的立憲改革
大清帝國的日暮黃昏與辛亥革命
宣統皇帝溥儀之生平／攝政王的政治與鐵道國有化問題／同盟會中部總會與武昌起義／袁世凱的再登場與清朝的滅亡

【第五章　「民之國」的試煉──袁世凱政權與日本】
中華民國的成立與《臨時約法》
一顆子彈之後／袁世凱就任臨時大總統與《臨時約法》／袁世凱的開發獨裁與地方民族主義
二次革命與袁世凱政權
孫文訪日與日本對辛亥革命的反應／善後大借款與二次革命／袁世凱政權與其特質／中華革命黨與孫文
第一次世界大戰與《二十一條要求》
第一次世界大戰與日本佔領青島／《二十一條要求》與中國／反日民族主義情緒的高漲
袁世凱的帝制復活與日本
袁世凱的野心與不安／古德諾與帝制運動／日本的動向與坂西利八郎
護國運動與軍閥混戰的揭幕
護國運動與袁世凱之死／段祺瑞政權與西原借款／清朝復辟事件與護法戰爭

【第六章　青年的季節──五四運動與馬克思主義】
《新青年》與北京大學
天安門事件與五四運動／北京大學的改革與蔡元培／制定國語與關於女性解放之議論
魯迅與文學革命
魯迅的日本時代與公務員生活／文學革命與〈狂人日記〉／《阿Ｑ正傳》與中國社會
巴黎和會與五四運動
兩個講和會議／五四運動的開始／運動的擴大與拒絕簽署條約／日本留學生的動態與吉野作造
馬克思主義的接收與中國共產黨的成立
中國對馬克思主義的接納／共產國際與中國的共產主義運動／中國共產黨的成立以及第一屆全國代表大會

【第七章　革命尚未成功──第一次國共合作與北伐】
華盛頓體制與孫文的革命方針
孫文的「大亞洲主義」演講／《華盛頓條約》與軍閥混戰／陳炯明的聯省自治與馬林
第一次國共合作與蔣介石
第一次國共合作的成立／黃埔軍官學校與蔣介石／孫文的北上與逝世
〈無花的薔薇〉與北伐開始
魯迅與三一八事件／蔣介石的崛起與中山艦事件
北伐的展開與湖南農民運動
魯迅的廣州行與北伐軍的勝利／北伐下的政治抗爭與毛澤東的湖南農民運動視察
四一二事件與國共合作的崩壞
南京事件的發生與蔣介石／共產黨的上海起義與四一二事件／國共合作的崩壞與魯迅

【第八章　內憂與外患之下──南京國民政府與九一八事變】
北伐再起與出兵山東
張作霖炸死事件與日本／蔣介石的下台與訪日／濟南事件與佐佐木到一
北伐成功與南京國民政府
張學良的登場與南北統一／關稅自主權的恢復與日本／中原大戰與廣州國民政府
毛澤東的山區革命與圍剿
偉大的鄉下人‧毛澤東／井岡山革命根據地的建設與梁漱溟／圍剿與中華蘇維埃共和國
九一八事變與末代皇帝
柳條湖事件與日本／戰火的擴大與南京國民政府／末代皇帝的再登場

【第九章　築建抗日長城──滿州國與長征‧西安事變】
滿州國的成立與其現實
一二八事變的爆發與魯迅／滿州國的成立與善意的惡政／李頓報告書與侵占熱河
安內攘外與長征的開始
安內攘外政策的提出與第五次圍剿／起死回生的長征／遵義會議與周恩來
高漲的抗日情緒
蔣介石的抗戰準備與獨裁體制／中國民權保障同盟與魯迅／日本分離華北與一二九學生運動／義勇軍進行曲與《八一宣言》
西安事變與張學良
苦惱的東北軍統帥／用事實回答／被監禁的蔣介石／蔣介石‧周恩來會談實現

【第十章　邊境的街道與人們──香港、臺灣及上海】
作為異文化窗口的香港與上海
顯示時代活力的邊境／草創時期的香港與上海／日本音吉與唐行者／近代文明的洗禮與東亞同文書院
臺灣與日本型近代的走向
臺灣總督府與後藤新平／《臺灣青年》與議會設置請願運動／霧社事件與《莎韻之鐘》
大革命時代的上海與香港
五卅運動與省港罷工／臺灣共產黨與朝鮮人的獨立運動
尾聲‧魯迅的遺言與日本人
魯迅之死與內山完造／鹿地亘的日本人反戰同盟／二十一世紀的日本與中國

主要人物略傳
歷史關鍵詞解說
參考文獻
年表
索引

◎由近代意象看日本與中國
本書的內容是中國近代史，我想以一個問題來作為正文的開端：請問，正在閱讀本書的你，對於書名上的「近代」一詞，有什麼看法呢？
多數的日本人，對於「近代（modern）」一詞，通常抱持著正面的印象。舉例而言，「近代」一詞，可以讓日本人聯想到明治時代所流行的「文明開化」，像是男性剪成短髮 配上西洋服裝的打扮、鐵道旁的煉瓦歐風建築，以及醫療技術的進步與學校等。近代日本引進歐洲文明與資本主義化，可說是為日本人帶來了富裕舒適的生活。
那麼，本書所要述說的中國，又是何種境況呢？而「近代」一詞在中文的意義上，至少在回顧中國歷史時所伴隨的，往往是沉重、消極的印象。因為在中國的歷史上，「近代」，是一個屢受外國侵略，面臨著國家、民族存亡危機的時代。
舉例來說，現在中國所推行改革開放政策的雛形，最早可以追溯到一九七五年，由當時的周恩來總理所提出的「四個現代化」，在這個口號中，並未採用「近代」一詞。最直接的理由是，根據中國官方的時代劃分，認為自鴉片戰爭起，至一九一九年的五四運動為止，為中國的近代史，其後則是現代史。由此可見，對中國人而言，近代史被認為是一段屈辱、抵抗侵略的歷史。
二十一世紀的今日，中國終於能夠洗刷近代以來所飽嚐的屈辱。其中最好的例子，便是鴉片戰爭後成為英國殖民地的香港，在經過一百五十六個年頭之後，於一九九七年回歸中國。此外，於二○○八年所舉辦的北京奧運，就如同當時東京奧運對日本人的意義一般，是一個讓中國人切身感受到新時代即將到來的里程碑。
當然，要清算過去的歷史，需要經過一段很長的時間，而現在的中國，也還身處在這一段過程之中。二○○一年，日本在教科書上將侵略行為正當化的記述，再次引燃教科書論述的戰火；二○○三年在西安、二○○五年在中國各地所發生的反日遊行等，不時趨於緊張的中日關係，顯示出即便是今日，苦難的近代史仍是多數中國人所共有的「負面記憶」。
◎相反的兩部中國近代史
本書所記述的中國近代史，具體而言，指稱的是鴉片戰爭後的十九世紀中葉以後，至中日戰爭 爆發前的一九三六年。若要用一句話來形容此一時期，便是「復興中華的嘗試」。然而，究竟該如何對這一項嘗試做出評價，中國史學家們的意見始終存在著很大的分歧，而原因必須從現代中國這數十年來劇烈震盪的政治中來探索。
日本真正開始研究中國近代史的契機，是一九四九年中華人民共和國的建國。過去日本人總是輕視中國，並對侵略（中國）之事實保持視而不見的態度；當時，這個被稱呼為「新中國」的社會主義政權的誕生，帶給日本人巨大的衝擊。人們也試圖從中國近代史中，尋求另一種可能性，亦即是否存在著與一九四五年因戰敗而挫折的近代日本，另一種不同「近代」的可能性。
由此為發端的中國近代史的研究，將重心放在闡明中國革命成功的理由之上。特別是日本的研究，是在冷戰的體制之下，以批判軍國主義的復活、推進社會民主化的政治課題之下所開展出來的成果。
然而，這些研究大多偏重於與中國共產黨相關的革命運動歷史，比起實證性的分析，反而是帶有先入為主的成見，以「是否在革命上有所貢獻？是否反對革命？」之標準來評斷善惡。此外，中日之間直到一九七二年才恢復建交，對日本而言，中國可說是「尚未見面的情人」，包裹著一層神祕的面紗。因此，當時的中國近代史研究，想必也會出現背離中國社會的實際狀況，淪為偏向理念性的研究成果。
一九七八年開始施行的改革開放政策與中日之間正式的交流活動，為中國近代史研究帶來了巨大的變化。隨著一九五七年的「反右派」鬥爭，以及文化大革命中對知識分子的鎮壓及迫害等，中國現代史的黑暗面被搬上了檯面，以革命勝利為頂點的歷史模範受到了極大的震撼。再加上一九八九年的天安門事件，要求政治民主化的中國學生遭到政府的鎮壓，以及東歐、蘇聯等社會主義諸國的瓦解，對於革命中國的幻滅，也是無法避免的。親眼目睹中國社會「落後」狀況的日本人，也不再將中國視為日本應該學習的近代榜樣，而是普遍地認為，中國只是一個極其普通的發展中國家。
面對上述的現實狀況，多數日本人的想法開始改變，認為眼前的中國並非是因為革命而出現的新社會，而是在革命之後仍維持傳統特質的社會。加上外國人可以長期停留在中國國內，有助於加深對於中國的觀察與理解，特別是在近代史的研究領域中，出現了許多利用日本國內無法取得的史料而發表的研究成果。
儘管經過了上述的努力與嘗試，希望能夠勾勒出中國近代史的新輪廓，但從現在的角度看來，卻還是存在著許多的侷限。因為這些嘗試，是從相對於過往農村革命史的主流出發，注重改革史而非革命史，重視都市史而非農村史的研究。即使許多歷史事實確實因此獲得釐清，但終究不過是填補這塊研究上的空白罷了。用較為苛刻的眼光來看，只不過是將政治情勢上的變化（由毛澤東的革命路線，轉換至鄧小平的改革開放路線），反映在中國近代史研究上的結果。
更重要的問題是，過往的這些努力與嘗試，雖然在單一、細部的歷史上累積了詳細的研究成果，卻無法取代過往的革命典範模式，提出一個統括的、完整的歷史圖像。這在今日的學術界中可說是共通的問題，在中國近代史的領域中，專史內的分類愈來愈細化，導致統合、概括的概念與研究難以生成。
◎由南方邊境吹拂而來的新時代之風
在撰寫本書的過程中，二○○三年十月，新聞報導了蔣介石的夫人宋美齡逝世的消息，享年一百零三歲。繼張學良於二○○一年逝世之後，宋美齡的逝世，也代表本書所涉及的中國近代史上的主要登場人物，皆已仙逝。
說到張學良，記憶猶新的是，張學良在一九九○年接受日本ＮＨＫ（日本放送協會）電視台的採訪。為了讓日本的年輕人知道中日之間曾有著這麼一段不幸的歷史，時隔半個世紀，現身於公眾媒體上的張學良，精神奕奕地述說著那段陳年往事。中國有句成語為「蓋棺論定」，這兩位最後的當事人（張、宋）逝世，也正提醒著我們，該是以冷靜的態度來評論這個時代的時候了。
那麼，我們又該如何來描繪中國近代史才好呢？本書嘗試從「南方邊境吹來新時代之風」的視角，來捕捉這個時代的剪影。太平天國的起義、辛亥革命、國民革命以及中國共產黨的革命運動等，都是興起於南方大地，而後朝向北方發展。自強運動、變法運動等改革運動及新思想、新文化的接納與創造，擔負其中的重要角色與中心人物，也大多出身南方，或是以當時已發展的邊境街道作為運動推進的舞台。
眾所周知，地大物博的中國，南北兩地是完全迥異的社會。南方為稻作區，主食為稻米；北方則是小麥區，以麵類為主食。而代表北方的北京話，與香港、廣州人們所說的廣東話，更是互不相通，宛如兩國不同的語言。連接著地平線一望無際的平原，以及由乾燥黃土所覆蓋的華北大陸，與山川河流密布、地勢高低起伏、臨海與外國相通、開放的華南地區，遑論風景，就連人們的生活習慣、思維方式也是各有特色，互不相同。或許兩地的人們，在價值觀上也是相異的。
正如本叢書系列在各卷中所述說的一般，在近代以前，中國歷史上的新風氣往往是興起於北方邊境。中國文明每逢動盪時期，總是能夠吸收周邊世界所勃興的能量與活力，實現復興和擴張，延續數千年的命脈。承擔著這一項使命的旗手，是由北方而來的各部遊牧民族，外來的文化刺激也多是藉由內陸的貿易通道（絲路）傳遞進來。
當蒙古時代的海上交易以及大航海時代之後，世界各國間的交流網路逐步建立，情況也隨之不斷的變化。不過，宣告著新時代來臨的南風席捲中國全土的時刻，可說是本書所關心的「近代」以後，才真正開始的。本書的登場人物──洪秀全、孫文，以及孫文的後繼者蔣介石，皆是以南方邊境為出發點，將熱情傾注在稱為「北伐」的北上作戰之中。此外，以南方的農村根據地為出發點的毛澤東，其邊境革命也是朝著黃土高原的盡頭──延安，一路播下新時代的種子。換言之，所謂的近代中國，是中國史上首次由南方開始復興之路的時代。
接著，就讓我們來看看，與這股南風一同吹起，復興中華的嘗試與苦難的一齣戲劇。面對著列強（也包括過去的日本）的侵略，如何從不斷的挫折與失敗中重振雄風，宛如不死鳥一般浴火重生的中國，想必能夠為生活在這個不透明時代的我們帶來勇氣。