中國自然&人文符號

對上百個躍動的中國文化「符號」進行饒有趣味的科普解讀，融自然、人文、傳統、歷史、藝術、情感於書中，訴說着千年的傳承，凝視着現今的變遷。無可否認，這些文化符號已深深地烙印在我們的生活，以至思想當中，再從我們手中流傳下去。

馮驥才，祖籍浙江寧波，一九四二年生於天津。當代作家、畫家、文化學者。

文學代表作有《珍珠鳥》、《靈性》、《高女人和她的矮丈夫》、《俗世奇人》、《神鞭》、《三寸金蓮》、《一百個人的十年》等。近十五年投身民間文化和傳統村落搶救，相關理論、隨筆及主編的大型文化檔案頗豐。

認識中國的文化符號

認識一個國家有很多不同的角度，例如去讀一本寫得很好的歷史書，或者走進豐藏歷史文化的博物館。本書所採取的，是最簡單直接的媒介 ── 文化符號，屬於中國特有的文化標記。

對於一些巨大的事物，像是國家、民族，乃至於城市，具代表性的文化符號本身就是一種公認的存在，是最直接的認識切入點。然而，能成為國家文化符號的事物無所不包，其中有舉世聞名的文化遺址與歷史建築，有罕世絕倫的藝術珍品，有名貫千古的風流人物，有特立獨行的民風民俗，也有得天獨厚的山川奇觀。它們從不同側面顯現着一個國家的精神，或情感、或智慧、或審美、或個性。反過來，它們又是我們認識一個國家的具體憑藉。應該強調，符號不是人為刻意製造的，它是歷史積澱和選擇出來的。它是一個民族的文化精華，是最深刻的內容最鮮明地外化。愈是博大和深厚的文明古國，它的符號就一定愈多、愈豐富和燦爛。符號的燦爛是文明的燦爛之使然。

在選編這套書時，我們發現無論從哪類符號放眼看中國，都是一片崇山峻嶺和奇花異卉。例如我們一想到泰山，那些舉世皆知的名山與奇峯，如黃山、廬山、五台山、峨眉山、長白山和珠穆朗瑪峯等等就會魚貫而至；一想到敦煌，那些光照全球的中華瑰寶，如雲岡、龍門、樂山大佛、絲綢之路、周口店、兵馬俑、《清明上河圖》等等隨即撲面而來；一想到那個獻瑞呈祥的福字，那些帶着華夏生活濃濃情味的春聯、鞭炮、剪紙、財神、壽星、八仙、舞獅、龍舟、摺扇、算盤、如意和文房四寶等等，便一下子五彩繽紛地把我們包裹其中，一樣也不能拒絕。因為這些「符號」在我們的生活中一樣都不能缺少。我忽然想起一位韓國文化學者曾對我說：「世界一半的文化遺產在中國。」

這是由於我們的歷史悠久而豐富，地域遼闊並多樣，民族眾多又各具特色。最重要的是，我們華夏先人太富於創造力和想像力，對生活傾注過多的情與意，才使我們擁有如此燦爛的文化、如此珍貴的經典、如此豐繁的符號。其實符號就是一種遺產、一種財富和無價寶。當然，這就給我們選擇這些符號帶來難度，而選擇的目的和標準便是首要的了。

這套書是一套「認識中國」的書。它是給誰認識中國的呢？一是給外國人。從符號認識中國，可以一下子就看到中國的特徵。符號是走進中國文化的入口。為此，我們要給外國朋友選準選精這個入口，不叫他們「迷路」。

二是給我們自己。通過對自己國家各種文化符號的重新了解，可以清晰地把握住自己國家的文化整體，看清自己國家的文化形象，以及我們這個東方文明古國的博大與燦爛。故而在符號選擇上，既要注重中華文化的豐富性，又要關照國家文化形象的整體性；既要總攬各類符號，又要選其精粹，避免蕪雜與漫漶。一本編集國家符號的書，不是風景名勝大全、人物大典、文物圖錄、風物精要，而要確實能成為一個國家某一側面的徵象。當然，符號的類型不同，「體量」與差別很大，有的像長城與孔子，聲名齊天；有的卻有地域特殊性，如開平碉樓，不一定人人都聽過見過。但有兩種符號是必須有的：一是世人皆知的，一是世人皆應知的。這樣才能鮮明又充分地認識一個國家。

馮驥才
2014年12月

一、自然之章

 黃河
 泰山
 五台山
 黃山
 西湖
 廬山
 三清山
 武夷山
 日月潭
 武當山
 武陵源－張家界
 長江
 桂林漓江
 天山
 九寨溝
 黃龍
 峨眉山
 香格里拉
 三江並流
 石林
 珠穆朗瑪峯

二、人文之章

 故宮
 天安門
 天壇
 頤和園
 承德避暑山莊
 明清皇陵
 周口店北京猿人遺址
 長城
 高句麗王城
 曲阜孔廟
 雲岡石窟
 平遙古城
 中山陵
 蘇州古典園林
 西遞－宏村古村落
 福建土樓
 京杭大運河
 殷墟
 龍門石窟
 馬王堆漢墓
 開平碉樓
 澳門大三巴
 敦煌莫高窟
 青城山－都江堰
 大足石刻
 麗江古城
 紅河哈尼梯田
 西藏布達拉宮

黃河

 

黃河是中華民族的母親河，也是中華文明的發祥之地。早在八十萬年前，中華民族的祖先就在黃河流域從事生產活動。古代部落首領黃帝統一黃河流域之後，被尊為中華民族始祖，並定居在陝西、甘肅、山西地區。黃河兩岸的西安、洛陽都曾是千年古都。

 

黃河全長5,464公里，是中國第二長河，世界第五長河。它發源於青海巴顏喀拉山，幹流貫穿九個省、自治區，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東，匯集了四十多條主要支流和千餘溪川，其中渭河是黃河最長的支流。

 

黃河的上游、中游、下游各有特色。

 

內蒙古托克托縣河口鎮以上的黃河河段為上游，全長3,472公里，流域面積38.6萬平方公里，流域面積佔全黃河總量的51.3%。黃河上游水多沙少，是黃河的清水來源。

 

內蒙古托克托縣河口鎮至河南鄭州桃花峪間的黃河河段為中游，河長1,206公里，流域面積34.4萬平方公里，佔全流域面積的45.7%。黃河中游流經廣大的黃土地區，許多支流挾帶大量泥沙匯入，增加沙量佔全黃河沙量的92%，泥沙使河水呈現黃色，故名黃河，它也因此成為世界上含沙量最多的河流。據統計，每年約有十六億噸泥沙流入黃河下游。

 

 

河南鄭州桃花峪以下的黃河河段為黃河下游，河長786公里，流域面積僅2.3萬平方公里，佔全流域面積的3%。由於從中游流至下游的泥沙量巨大，下游河段長期淤積，形成有名的「地上懸河」（即河床高於流域內的城市地表、農田等，全靠大堤約束），也造成黃河水災多集中於下游地段。

 

黃河流經陝西與山西之間的秦晉峽谷時，兩岸石壁峭立，五百餘米寬的洪流驟然緊束，其狀狹如壺口，河水則在五十米的落差中翻騰傾湧，形成著名的「壺口瀑布」。作為中國僅次於貴州省黃果樹瀑布的第二大瀑布，壺口瀑布的主瀑布寬約四十米，夏秋時黃土高原暴雨頻頻，河水猛漲，瀑布寬可達百餘米，氣勢恢宏，濤聲轟鳴。冬季冰封雪凍，兩岸溢流形成的水柱如同大小不一的冰峯倒掛懸崖，晶瑩剔透；春季冰雪融化，冰凌紛紛崩落，場面壯觀。

 

秦晉峽谷南端出口，傳說為大禹治水時所開鑿的禹門口，峭壁夾峙，形如門闕，相傳鯉魚若能跳過此門，即可成龍，因此又被稱為「龍門」。至今「鯉魚跳龍門」仍是中國傳統文化中富有強烈象徵意義的說法。

 

古往今來，詠黃河的詩詞不計其數，其中最有名的莫過於唐代王之渙的〈涼州詞〉：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」李白在〈將進酒〉中如此描繪黃河的磅礴氣勢：「君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。」

 

黃河在中華民族悠久歷史中是中華民族精神的象徵。抗日戰爭期間，著名的〈黃河大合唱〉熱情歌頌了中華民族源遠流長的光榮歷史和堅強不屈的鬥爭精神，以豐富的藝術形象、壯闊的歷史場景和磅礴的氣勢，表現出黃河兒女的英雄氣概。

 

黃河見證並承載了中國文明的發展史。黃河水澆灌的文明歷來都是中國文明的重要組成部分。夏、商、周三代，黃河文明以中下游的大中原地區文化為中心，又以河洛文化為代表，《詩經》《易經》等不朽之作均出於此。而據姓氏專家研究，中國一百大姓中有七十多姓的祖根或一支祖根源於中原，因此把黃河稱為「母親河」一點也不為過。

 

 

蘇州古典園林

 

蘇州古典園林宅園合一，可居、可賞、可遊，可以體驗舒暢的生活。這種建築形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然、追求與自然和諧相處、美化和完善自身居住環境的一種創造。

 

從宋代起經元、明、清千餘年來，蘇州作為中國著名的歷史文化名城，至今保存着許多獨樹一幟的私家園林。所有這些古典園林，其建築佈局、結構、造型及風格，都巧妙地運用了對比、襯托、對景、借景以及尺度變換、層次配合和小中見大、以少勝多等種種造園藝術技巧和手法，將亭、台、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創造出人與自然和諧的居住環境。

 

明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區之一，私家園林遍佈古城內外。在全盛時蘇州有園林二百餘處，現在保存尚好的有數十處，大部分是明清時期的建築。借助這些園林美景，使蘇州得到「人間天堂」的美譽。

 

作為蘇州古典園林典型的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，建造於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，它們以意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的傑出代表。世界遺產委員會這樣評價蘇州古典園林：「沒有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現出中國古典園林設計的理想品質，咫尺之內再造乾坤，蘇州園林被公認是實現這一設計思想的典範；這些建造於十一至十九世紀的園林，以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。」

 

 

蘇州古典園林又是時間的藝術、歷史的藝術。園林中大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、家具陳設、各式擺件等等，無一不是點綴園林的精美藝術品，無不藴含着中國古代哲理觀念、文化意識和審美情趣。蘇州園林反映了古代江南地區高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建築格調，帶動民間建築的設計、構思、佈局、審美以及施工技術向其靠攏，體現了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。在美化居住環境，融建築美、自然美、人文美為一體等方面達到了歷史的高度，在中國乃至世界園林藝術發展史上具有不可替代的地位。

 

「雨驚詩夢留蕉葉」，這是對蘇州園林生動的寫照；「風裁書聲出藕花」，這是對園林意境最好的描摹。一面面古典之窗， 一道道歲月之門，引領着我們走進美麗的蘇州園林。

 

² 蘇州園林的仿建

蘇州園林常被視為園林建築不可企及的典範而照原樣仿建到別處。最有名的為美國紐約大都會藝術博物館中的「明軒」，就是在上世紀七十年代照原樣仿建了網師園的「殿春簃」。