知識因：知識演化論（知識社會學）

本書將改變你對這個世界的認識，甚至重新認識「自我」（我是誰？）！

從知識的角度來說
「知識因」（knowledgene）=「知識」（knowledge）+「基因」（gene）的縮寫，是知識的達爾文主義。
人類基因與知識長期共生演化，人類無法單獨而需要知識因協助才能完整演化，像是：在各階段中，學習當時社會所需要的各種知識內容。然而，迄今知識因不僅能彌補基因的先天不足，甚至能改造及複製基因；或是已能思考，像是：人工智慧；未來，有朝一日當知識因找到能自行分裂複製的材料時，可能會誕生一種新的生命型態。不過，地球上所有生物基因的DNA及RNA之數目、排序、編碼方式等皆不相同，基因也宛如呈現出知識因的狀態，因此，地球上所有生物的基因演化也如同是一場知識因的競賽。

從社會的角度來說
知識起源於人類為求生存的勞動活動之中，因為知識使得人類不同且優於其他僅以基因演化的物種，由於需要傳遞知識，發展出各種語言、文字、圖騰等媒介，來擴大傳遞及複製學習，進而從原始社會發展出文明社會。
在不同人的社會生活中有許多「知識正確」（knowledge correct），令人展開對特定知識的複製學習。人是知識的產物，知識是社會的，而社會是變動的，知識便不穩定，就連真理知識。知識具有社會型，知識的生產歷史脈絡，從遠古時期高高在上的神說，逐漸落入凡間，並在各時代出現社會特徵及其謬誤，像是：科學劇場、知識商品化等。
解構主義大師Derrida以「解構主義」來對抗「結構主義」的謬誤，像是：他認為《聖經》如果是永恆不變的真理，就不會在各時代中，有許多神職人員對《聖經》進行註解及補述等行動，因此，Derrida認為一切萬物的意義等是不穩定的、去結構的。然而，從知識因的觀點，註解及補述等正是知識因的演化行動，用來調整使得原有知識能持續（甚至擴大）下去，並非如Derrida所言只是瓦解原結構，更何況，所有結構本來就並非靜態。

從「我是誰」的角度來說
我們每個人認識世界一切萬物，是由：「能（subject）、所（object）、主體（覺知者，witness）」構成。如同，在精神世界中，《聖經》〈創世紀〉：「神（主體）說，要有光（能），於是有了光（所）！」，並且沒有「神」（主體）的見證，「光」（能、所）並無意義；或是，在物質世界中，見到的一切萬物是由「發出的光（能）、反射的光（所）、人（主體）」見證而成。而此三者正是我們認識一切、與生俱來的根本能力。
不僅，笛卡爾的名言：「我」（主體）「想」（能），故我「是」（所）（cogito, ergo sum），對自我的存在認知由此構成。在每個片刻當下，我們經常有各種思考及念頭，也由「能思考的念頭、所思考的念頭、主體我」產生，因此，因人而有所不同。並且，在社會的日常生活中，這個主體「我」總是在「能生、所生」的特性中，產生形形色色的各種意義、情感、情緒及念頭等，包括：在夢境中。

廖世璋

現任
國立台灣師範大學專任副教授

學經歷簡介
現任學術期刊編輯委員及審查委員、國家考試委員、公共工程委員、政府促參委員、公共藝術委員等。曾兼任中原大學、文化大學、空中大學等校，曾任政府文化部門、記者、廣告公司、規劃顧問公司及事務所、出版企劃、專欄漫畫作家等，歷練於產官學三界，亦具有國家專業技師執照及公務人員高等考試資格等。

專長及興趣：文化政策、文化行政、文化研究、博物館經營、博物館策展與展示、文化創意產業、地方文化產業、社區營造、地方品牌行銷、藝術文化園區經營與規劃設計、歷史聚落及古蹟保存再利用、都市設計、地方藝術節慶、公共藝術、社會空間與都市文化研究等。

曾出版「地方文化產業研究」、「文化創意產業」、「光瑜伽」、「都市設計應用理論與設計原理」等著作，以及一些學術期刊論文。

目錄

謝誌
作者序（兼導讀）

第一章 知識起源與歷史脈絡
壹、知識起源：人類為了生存的勞動
貳、知識「神」說
參、知識「真理」
肆、知識生產的歷史脈絡：從天上落下凡間

第二章 知識社會與社會知識
壹、知識與社會
貳、地方知識學
參、知識功能主義（Knowledge functionalism）

第三章 知識已死 ？
壹、知識的終結與謬誤現象
貳、知識做為一種「觀看」（looing）與「凝視」（gaze）
參、「召喚（interpellation）知識」與「知識召喚」

第四章 再認識知識：一個「知識因」（knowledgene）的演化論
壹、知識的「社會正確」（society correct）
貳、知識演化論的「知識因」（Knowledgene）

第五章 「知識鏡像」（knowledge mirror）理論
壹、因果法則
貳、主體缺席：反思當代社會文化理論
參、「知識鏡像」（knowledge mirror）理論

附錄 再定義社會學概念
參考文獻
案例照片資料出處