華爾頓夫婦從聖經教育出發，著重於聖經故事解析，凸顯聖經作者的寫作意圖和時代背景，藉由一個個聖經故事，幫助我們建構更完整的聖經敘事脈絡。除了強調聖經故事的主角就是上帝，本書也處理聖經教學現場常見的困境：聖經經文不是輔助講道主題的素材之一，而是應該基於經文重點發展適切的內容；不是放大某個聖經人物作為榜樣，而是從這些人物身上了解神的帶領和計畫。本書不僅為牧長預備講章、主日學備課提供豐富的教材，也給予小組查經和人物主題查經正確的指引。

※本書特色※
一本以故事為核心，著重聖經作者意圖的故事註釋書！

1.作者意圖：神藉由聖經對我們說話，而聖經作者的寫作意圖便是神的啟示。華爾頓認為，若我們接受這份信仰，那就應該按照作者意圖合理使用經文，不可忽視聖經的權威性。

2.聖經背景：為了建立正確的認知以進入經文，先了解經卷作者文化背景、歷史脈絡、經文上下文關係、梳理聖經大敘事段落，才能擁有更整全的理解。

3.教學現場：為了更方便教導聖經，我們常不自覺顛倒了經文與主題的優先次序。華爾頓強調，聖經經文不是輔助講道主題的素材之一，而是應該基於經文重點發展適切的內容；不是放大某個聖經人物作為榜樣，而是從這些人物身上了解神的帶領和計畫。

4.經文應用：如果我們只專注於研究經文，教義便會停留於紙本上，無法確實活出信仰；如果我們只著重於「信仰對我的意義」，則又忽略了神在聖經中的原始心意。經文信息和應用其實應要兩者並重，若是沒有正確的研讀聖經，就難以帶出合適的應用。

5.典範轉移：華爾頓提醒，聖經不是冷硬的教條，而是神充滿溫度的故事；不是古老傳統的規範，而是延續發展的信仰理念。聖經經文雖有撰寫的時代性，但基督信仰的真理與精神卻能跨越時空，建造屬神的同一群體。因此，我們不只是閱讀書卷上的文字，更應動態地活出聖經。

作者簡介

約翰．華爾頓（John H. Walton）
美國惠頓學院的舊約教授，之前他曾在芝加哥慕迪聖經學院教授舊約和希伯來文，為福音派深具影響力的舊約學者。著有《舊約聖經背景註釋》（校園）、《舊約背景與年代圖表》（華神）、《俄巴底亞書．約拿書》（天道）、《早期以色列人文背景中的文學》，並與希爾合著《舊約聖經調查報告》。

金．華爾頓（Kim Walton）
辛辛那提大學科學碩士（MS, University of Cincinnati），在過去超過二十五年，擔任主日學教師，並設計和審核主日學課程。

序

中文版序

首先，內子和我滿心歡喜，向《新舊約聖經故事導覽》中文譯本的各地讀者問安，特別向本書出版地台灣的讀者問安。我們欣喜雀躍，能夠把研究成果與你們分享，祈願這些成果增進你對神話語的理解。
本書可說總結了我們兩人打從成年至今所經歷的一趟旅程—為人父母的旅程、在教會教導的旅程；本書是為那些走在同樣旅程上的人所寫的。他們委身在教會或家庭，教導聖經給孩子，並力求精進。當我們還年輕為人父母的時候，四處搜羅工具，主要是聖經故事書，用來幫助我們教導聖經給孩子；並積極參與所屬堂會的活動。由於我受過舊約訓練，察覺大家在講聖經故事的時候，故事中神的目的和信息往往被遺漏。我也發現講聖經故事，不像隨便講一個故事；聖經不是一本有趣的故事集，乃是神的話語，大家若是沒有謹慎留意講聖經故事的方式，就有以自己觀點取代神話語的風險。
因此，我們希望提供一套忠於神話語的聖經教材，給那些通常沒有機會接受聖經研究訓練的教師和家長。所有教導聖經的人都想恰當傳遞神的話語，這就代表我們不能利用聖經來為每個課程背書。聖經的權威就在作者有意傳遞的內容當中。如果我們想領受作者信息完全的威力，就必須投注理解他們所傳遞的內容。本書的目的，是幫助讀者和教師跳脫出自身文化背景的直覺。另外，我們讀經的時候，傾向於自然而然地認同那些神用來傳遞祂話語的作者；本書的另一個目的，就是幫助讀者和教師跳脫出這傾向。
即使初衷是訓練教師，我們一直盼望、祈願本書的作用可以惠及更多人。我們發現，不少帶領少年、成人查經的小組長認為本書是一套合用的教材；盼望你們也會有同感。另外，得知一些牧者習慣用本書來預備講章，一些出版社也用本書來編寫聖經課程，這些發展讓我們深受鼓舞。因為所有想忠誠地服事神的人，無論是主日學師生、父母與孩子、查經小組長與組員（成年與少年男女），抑或是傳講話語的牧者，都需要竭盡全力，恰當地理解神的話語。聖經故事不單為兒童而設！我們都需要理解這些故事的目的，明白聖經故事如何向我們傳達神的信息。這就是本書試圖處理的課題。
我們尤其樂於在本書每個故事中點出兩個層面。首先，我們想幫助讀者意識到聖經故事的信息都不只限於故事本身，更取決於該故事在其所屬書卷（例如士師記）整體中所具有的意義。聖經作者在神的默示之下，謹慎選擇一些故事，這些故事組成神要作者傳遞的整體信息。因此，讀者理解聖經的整體信息並以此詮釋每個聖經故事，這點是重要的。透過揭示本書每一個故事的文學脈絡，我們嘗試幫助今天讀者辨別出超越故事本身、更宏大的意義。
現在來談談另一個層面。你有沒有讀過一個聖經故事後，納悶說：「為什麼故事裡的人物那樣做？」「究竟發生什麼事？」我們感到困惑，大多是因為聖經世界的文化背景與今日世界的文化截然不同。現今的全球化讓我們體會並欣賞不同文化之間的差異，於是我們意識到，聖經世界文化脈絡的資料，對於理解每個故事的某些層面是必要的。因此，我們在本書指出每個聖經故事的背景資料，這些資料是今天讀者所不知道的；此舉通常能夠撥開今天讀者心目中的迷霧。聖經是「為我們而寫的」（for us），但並不是「寫給我們的」（to us）。因此，聖經並不是在今天的文化背景之下，用我們的語言寫成的。單單靠直覺可能會讓我們落入歧途（從本書「排除誤解」部分的例子可見）。本書能夠幫助讀者持續聚焦在聖經作者的寫作意圖之上。邀請你加入我們的行列，踏上這趟旅程。無論是用來預備講章、課堂，抑或作為個人讀經指引，盼望本書的讀者能從其中的資源獲益。我們教導和閱讀聖經，不只是為了獲得一點啟發（即使真的有可能獲得），更是與神的話語相遇，尋求降服在話語的權威，即神的權威之下。沒有人能承擔以下情況的惡果：讓自己的直覺、隨意的閱讀導致分心，忽略聖靈所傳遞給作者、保存在可見的文字當中的信息。
最後讓我們以鼓勵和祝福作結。我們鼓勵你定時與神的話語相遇，在各個層面尋求成為忠誠的詮釋者。願主賜福與你，讓你碰見神話語的啟示，明白祂計畫中所有榮美的細節和目的。這樣就使你在艱難的世界當中有悟性，並委身於祂的子民。
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西三16）

華爾頓、金．華爾頓
二○二一年一月
（嚴建基譯）

【舊約故事】
1. 神創造光（創ㄧ1～5、14～19）
2. 神創造我們周圍的世界（創一6～13）
3. 神創造動物（創一20～25）
4. 神創造人與神創造你（創一26～30，二4～7、18～24）
5. 伊甸園與人的墮落（創二8～17，三）
6. 該隱與亞伯（創四1～16）
7. 挪亞（創六9～九17）
8. 巴別塔（創十一1～9）
9. 亞伯拉罕的蒙召（創十二，十七1～8）
10. 亞伯拉罕與羅得（創十三）
11. 以撒的出生（創十五1～6，十八1～15，二十一1～6）
12. 夏甲與以實瑪利（創十六，二十一8～21）
13. 所多瑪與蛾摩拉（創十八16～十九29）
14. 獻上以撒為燔祭（創二十二）
15. 以撒與利百加（創二十四）
16. 雅各與以掃（創二十五，二十七～二十八）
17. 雅各與拉班（創二十九～三十二）
18. 約瑟成了奴隸（創三十七，三十九1～6）
19. 約瑟下監牢（創三十九7～四十一57）
20. 約瑟全家得以保存（創四十二～五十）
21. 嬰兒摩西（出一1～二10）
22. 摩西與葉忒羅（出二15～22，十八）
23. 燃燒的荊棘（出二11～四17）
24. 摩西與十災（出六～十二）
25. 過紅海（出十三17～十五21）
26. 神預備嗎哪與鵪鶉（出十六）
27. 擊打磐石出水（出十七1～7；民二十2～13）
28. 神頒布律法（出十九～二十）
29. 會幕（出二十五～三十一，三十五～四十）
30. 金牛犢（出三十二）
31. 住棚節／感恩（利二十三33～43；民二十九12～34）
32. 十二個探子（民十三～十四；申一19～40）
33. 可拉的叛變（民十六）
34. 銅蛇（民二十一4～9）
35. 巴蘭（民二十二～二十四）
36. 喇合與探子們（書二）
37. 過約但河（書三～四）
38. 約書亞與耶利哥城（書一1～11，五13～六27）
39. 亞干（書七）
40. 約書亞與基遍人（書九～十）
41. 約書亞分配地業（書十三～二十一）
42. 士師的形態與以笏（士二～三）
43. 底波拉與巴拉（士四～五）
44. 基甸（士六～八）
45. 耶弗他（士十6～十一40）
46. 參孫與非利士人（士十三～十五）
47. 參孫與大利拉（士十六）
48. 路得（得一～四）
49. 以利與哈拿（撒上一1～二11）
50. 以利與撒母耳（撒上二～三）
51. 約櫃的運送（撒上四～六）
52. 掃羅登基作王（撒上八～十二）
53. 掃羅的不順服（撒上十三，十五）
54. 撒母耳膏抹大衛（撒上十六）
55. 大衛與歌利亞（撒上十七）
56. 大衛與約拿單（撒上十八1～4，十九1～7，二十1～42）
57. 大衛與掃羅（撒上二十四，二十六）
58. 大衛與亞比該（撒上二十五）
59. 大衛在洗革拉（撒上三十）
60. 大衛的王位（撒下五～七）
61. 大衛與米非波設（撒下九）
62. 大衛與拔示巴（撒下十一1～十二14）
63. 大衛與押沙龍（撒下十五～十八）
64. 所羅門求智慧（王上三1～15）
65. 建造聖殿（王上六～八）
66. 示巴的女王（王上十1～13；代下九1～12）
67. 所羅門的失敗與不順服（王上十一）
68. 耶羅波安不順服神（王上十二25～33，十三1～5，十四7～11）
69. 以利亞與烏鴉（王上十六29～十七6）
70. 以利亞與寡婦的油（王上十七7～24）
71. 以利亞提出挑戰（王上十八16～46）
72. 以利亞在西乃山（王上十九1～18）
73. 拿伯的葡萄園（王上二十一）
74. 以利沙接續以利亞（王下二1～14）
75. 以利沙與寡婦的油（王下四1～7）
76. 以利沙與書念婦人（王下四8～37）
77. 以利沙與乃縵（王下五）
78. 以利沙與亞蘭軍（王下六8～23）
79. 約阿施（王下十一1～十二16；代下二十四）
80. 希西家與亞述軍（王下十八～十九；代下三十二；賽三十六～三十七）
81. 希西家的病情（王下二十1～11；賽三十八）
82. 約西亞與改革（王下二十二1～二十三3；代下三十四）
83. 百姓歸回與重建聖殿（拉一～六）
84. 以斯拉（拉七，八15～36；尼八～九）
85. 尼希米（尼二，四，六1～15，十二27、43）
86. 以斯帖（斯一～十）
87. 約伯（伯一～四十二）
88. 以賽亞的聖殿異象（賽六1～8）
89. 耶利米的書卷（耶三十六）
90. 耶利米和耶路撒冷城被毀（耶三十七～三十九）
91. 但以理與王的膳食（但一）
92. 尼布甲尼撒夢中巨像（但二）
93. 烈火之爐（但三）
94. 謙卑的國王（但四）
95. 伯撒沙的宴會（但五）
96. 但以理和獅子群（但六）
97. 約拿（拿一～四）
【新約故事】
98. 天使造訪約瑟（太一18～24）
99. 博士朝拜耶穌（太二1～12）
100. 耶穌受洗（太、可、路、約）
101. 耶穌受試探（太四1～11；可一12～13；路四1～13）
102. 耶穌呼召門徒（太、可、路、約）
103. 登山寶訓（太五1～七29；路六20～45）
104. 在磐石上建造（太七24～27；路六46～49）
105. 百夫長的僕人（太八5～13；路七1～10）
106. 耶穌平靜風和海（太八23～27；可四35～41；路八22～25）
107. 格拉森鬼附者（太八28～34；可五1～20；路八26～39）
108. 耶穌治好癱瘓病人（太九1～8；可二1～12）
109. 睚魯的女兒（太九18～26；可五21～24、35～43；路八40～41、49～56）
110. 不同的土壤（太十三1～23；可四3～8、14～20；路八5～8、11～15）
111. 尋找珍寶與珍珠（太十三44～46）
112. 獄中的施洗約翰（太十四1～12；可六14～29）
113. 耶穌餵飽五千人（太、可、路、約）
114. 耶穌行走在海上（太十四22～23；可六45～52；約六16～21）
115. 耶穌登山變像（太十七1～13；可九2～13；路九28～36）
116. 尋找迷羊與失去的錢幣（太十八12～14；路十五4～10）
117. 不憐憫的僕人（太十八21～34）
118. 耶穌與孩童（太十九13～15；可十13～16；路十八15～17）
119. 工人與工價（太十九30～二十16）
120. 耶穌與巴底買（太二十29～34；可十46～52；路十八35～42）
121. 凱旋進城（太、可、路、約）
122. 潔淨聖殿（太、可、路、約）
123. 婚宴的等待（太二十五1～13）
124. 三種僕人（太二十五14～30；路十九12～27）
125. 猶大的背叛（太、可、路、約、徒）
126. 最後的晚餐（太、可、路、約）
127. 彼得的背叛（太、可、路、約）
128. 客西馬尼園與猶太公會的審訊（太、可、路、約）
129. 彼拉多前的審訊（太、可、路、約）
130. 耶穌釘十架與安葬（太、可、路、約）
131. 耶穌復活（太、可、路、約）
132. 耶穌升天（太二十八16～20；路二十四50～53；徒一1～11）
133. 寡婦的小錢（可十二38～44；路二十一1～4）
134. 施洗約翰（路一5～25、57～80，三1～20）
135. 天使與馬利亞（路一26～38）
136. 耶穌的誕生（路二1～7）
137. 聖誕夜的牧羊人（路二8～20）
138. 亞拿與西面（路二21～39）
139. 孩童耶穌在聖殿（路二41～52）
140. 拿撒勒人拒絕耶穌（路四16～31）
141. 耶穌受膏抹（路七36～50）
142. 好撒瑪利亞人（路十25～37）
143. 馬利亞與馬大（路十38～42）
144. 有錢的愚昧人（路十二13～21）
145. 浪子回頭（路十五11～32）
146. 十個痲瘋病患（路十七11～19）
147. 法利賽人與稅吏（路十八9～14）
148. 撒該（路十九1～10）
149. 往以馬忤斯之路（路二十四13～35）
150. 多疑的多馬（路二十四36～49；約二十19～29）
151. 耶穌變水為酒（約二1～11）
152. 尼哥底母（約三1～21）
153. 井旁的婦人（約四1～42）
154. 耶穌醫治池邊瘸腿者（約五1～18）
155. 天生瞎眼者（約九）
156. 拉撒路（約十一1～44）
157. 耶穌為門徒洗腳（約十三1～17）
158. 五旬節（徒二）
159. 彼得、約翰與瘸腿者（徒三1～四31）
160. 亞拿尼亞與撒非喇（徒四32～五11）
161. 司提反（徒六～七）
162. 腓利與埃提阿伯太監（徒八26～39）
163. 掃羅的回轉歸主（徒九1～19）
164. 多加（徒九36～43）
165. 彼得與哥尼流（徒十1～十一18）
166. 彼得從獄中得釋放（徒十二1～17）
167. 巴拿巴與保羅在安提阿受派（徒十三～十四）
168. 呂底亞（徒十六6～15）
169. 腓立比的禁卒（徒十六16～40）
170. 保羅在雅典傳道（徒十七16～34）
171. 亞居拉、百基拉、與亞波羅（徒十八）
172. 以弗所的動亂（徒十九）
173. 保羅受審（徒二十一～二十六）
174. 保羅遇到船難（徒二十七1～二十八10）
175. 約翰的異象（啟一～二十二）

書摘/試閱

【舊約故事】
1. 神創造光（創ㄧ1～5、14～19）

❖ 故事焦點
神是創造者，一切事物都由祂創造。
• 神讓我們的世界按著時間運轉。
• 光和各種光體，都在管理和調節時間。
• 神在世界中建立秩序。

❖ 故事應用
我們從神所造的世界，就知道祂是一位偉大和全能的神。
• 神是時間的主人和創造者。
• 日、月、星辰都聽從神的命令，因此我們相信，祂掌管我們的世
界。

❖ 經文脈絡
創世記告訴我們，神如何為祂所創造的人類預備地方，以及如何與他們建立關係。創世記第一章啟示神對世界的命令，使世界成為人類合宜居住的舒適地方，而且神決定要生活在人類當中。神首先藉著創造時間，為人類建立世界的秩序。第一節是這個故事的簡介，第二節指出故事是在沒有秩序的情況下開始；然而神的靈存在，正預示接下來可能的發展。

❖ 解經提要
光與時間（創一3∼5）。在創世記一章5 節，神稱光為「晝」，稱黑暗為「夜」。因此，我們知道白晝和夜晚是創造的焦點，因為兩者被神命名。神的話語已經將一個光明的時段，放入之前的黑暗之中（第2 節），並將光明時段命名為「晝」。光明與黑暗兩個時段的循環（白晝和夜晚）構成了時間。然後，我們看到在第一天，沒有任何物質被創造出來，唯獨時間的功能表明神為祂的世界帶來秩序。這就是為什麼在第2 節，整個敘事是從沒有秩序開始的（而不是沒有物質），這一點很重要。創造過程當然會涉及到物質，但此處敘事的重點在於功能，而不是物質。
「好」（創一4、18）。「好」這個詞可以有很多含義。這裡所指的不是道德上的良善，而是功能上的完善—這創造恰如其分。我們之所以知道這一點，是因為「不好」是指（創二18）還沒有完全發揮作用，而不是道德上的敗壞。
有晚上，有早晨（創一19）。這與我們慣常的說法正好顛倒，但僅是因為敘事始於黑暗（第2 節），然後神引入了光明的時段，以建立有規律的循環。從光明進入黑暗，第一個轉換晚上。
太陽和月亮是在有光之後被造的（創一3∼5、14∼18）。許多人已經注意到這個問題，神在第一天創造光，而光體到第四天才出來。甚至很小的學生，也可能會問這個問題。我們認為，第一到第三天涉及建立世界運作的主要功能（包括時間、居住空間、天氣、植物和食物等）。對照之下，第四到第六天，神是在分派執行上述功能的受造物。神創造「功能」先於「執行功能的受造物」，而非按照物質出現的順序（material chronological order）。

❖ 聖經背景
古代讀者。創世記是在古代世界中寫給古代的讀者，儘管所包含的真理是寫給全人類的。創世記使用當時重要的用詞來談論世界，但重點不是科學的記載。
分開。由於「分別」是古代世界的創造文學之中的重要行動，因此常在創世記第一章出現也就不足為奇了。將事物分開是第一個重要的步驟，這樣會賦予受造物各自角色。
記號和季節。天體為農曆和出行方向提供了記號。世界上大多數地區沒有四季，聖經中所提到的季節是農業季節（包括翻土、播種、收成），以及宗教節期。

❖ 排除誤解
不要試圖將這一堂課變成科學課，因為這樣完全忽略了重點。今天的科學探索自然界。聖經信仰確認的是，我們所謂的「自然界」是神的傑作，但這並不意味著需要用科學用語來傳達，聖經所記載神在自然界的傑作（例如「這裡就是神創造大爆炸的地方」）。我們要用聖經的用語來談論聖經信息：神創造並設計了我們的世界，使其按照祂的方式運行。神為了創造人類而預先設計。神設立時間並讓我們進入時間，畢竟是祂在掌管時間。
神說話這個行為很重要，因為祂的話語顯示祂在掌權。但是「神說話並成就了」，其實留下許多不明確之處：神所說的話可能是瞬間應驗的，也可能是逐漸出現；神所說的話可能以驚人而無法解釋的方式成就，或是用一種可以逐步追蹤、理解的方式應驗的。這些都是神的作為。教師應該認為，自己可以即時嘗試解決問題。當然，創世期間的「一天」到底是多久，的確具有爭議的，但是對於小學生來說，通常沒有必要討論這個問題。我們的責任是專注於經文的重點，而不是將自己的意見混入這些具爭議性的問題。創世記第一章的信息是：神就是使世界運轉的那一位。

主題書展