山中來信

在本書中，盧梭詮釋了日內瓦的基本法、承認民主公民根本上的自私自利，並提出了幾個修改日內瓦憲政運作的主張。
盧梭主張日內瓦的政治制度必須要設計出和古代民主共和國相反的民主制度，讓公民可以很容易看出政府的伎倆和濫權，從而相對輕鬆地完成公共事務。而此種主張並沒有違背其《社會契約論》中的共和國原則，而是共和國原則落實在商業社會的基本樣貌。
盧梭在本書所提出的觀點，與我們一般的理解要來得更豐富、更具啟發性，也和當代社會更有相關性，因此，《山中來信》可以說是除了《社會契約論》之外，盧梭有關民主政治最重要的作品。

讓─雅克‧盧梭（Jean-Jacques Rousseau）
出生於日內瓦，是哲學家、政治理論家、文學家和音樂家，同時也是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動代表人物之一。其代表性著作有《社會契約論》、《愛彌兒》及自傳《懺悔錄》等。

我覺得，現在再來談論一個已有人多次談論且幾乎已被遺忘的老問題，實在是為時太晚了。我的身體狀況不允許我接連不斷地成天工作，再加上我對論戰之類的事情已感到十分厭煩，因此我遲遲沒有動筆寫這幾封信，更不願意把我寫的這幾封信公開發表。如果問題只涉及我，我也許把這幾封信完全銷毀了，或者說得更確切一點，我根本就連一封信也不該寫。然而，我的祖國並未變得與我如此的毫無關係，以致我可以眼睜睜地看著它的公民遭受壓迫而無動於衷，尤其是在他們完全是為了我的事情奔走呼號才使他們的權利遭到侵害的時候，我就更不能坐視不管了。在這件事情上，如果我抱著一種比袖手旁觀更糟糕的膽小怕事的心態撒手不管的話，我就會成為人類當中最可鄙的人。

我承認，對公眾來說，這幾封信中提到的事情並不那麼重要。一個小共和國的憲法、一個小人物的命運，對某些不公正的事情的申訴、對某些似是而非的論調的駁斥：所有這些，它們的本身並不是關係重大到非要許多讀者都知道不可的。不過，我談論的問題雖小，但我想達到的目的卻很大，值得一切正直的人們的關心。如果日內瓦獨斷專行就讓它獨斷專行，盧梭蒙受冤屈就讓他蒙受冤屈，這樣下去，我們的宗教、我們的自由和正義，豈不堪慮！問題的關鍵就在這裡。不論你是誰，都不能對它們等閒視之，說它們與你無關。

但願人們不要以為這幾封信是想以文筆的流暢來彌補它們所談論的事情的枯燥無味。被我的尖銳筆鋒激怒得暴跳如雷的人，也可以在信中找到足以使他們感到寬慰的詞句。如果我是為別人仗義執言的話，那麼，單單是為一個受壓迫的人辯護，這一光榮的事情就會使我的心中燃起一團烈火，口誅筆伐，毫無顧忌；可是這一次，不幸的是為我自己辯護，所以，我只能採取講說道理的辦法。如果我情緒衝動、口不擇言的話，那反而有損於我的為人。有些人認為：談論真理的時候，重要的是說話要冷靜，要我討某些人的好感；這一點，我實在難以苟同。

當雙方都唇槍舌劍的時候，怎麼能讓人使用冷冰冰的語言呢？阿基米德（Archimède）之所以欣喜若狂地光著身子在敘拉古大街上狂奔，難道不正是因為他喜歡真理而又發現了真理嗎？凡是發現真理的人，就沒有一個不對真理表示熱愛，而有些人之所以對它態度冷漠，是因為他們還沒有發現它。

不論情況如何，我都要懇請各位讀者先別欣賞我的筆調之美，而要把注意力集中於看我講的道理是對還是錯，因為，歸根結底，一個作者除了用明確的詞句講述他所論證的問題以外，我就看不出他還可以用其他的辦法來表明他對他講述的事情知道得很清楚。

導讀
譯者前言
序
第一部分
　第一封信
　第二封信
　第三封信
　第四封信
　第五封信
　第六封信
第二部分
　第七封信
　第八封信
　第九封信
後記
讓―雅克．盧梭年表
譯名對照表

第一封信

與本書的作者有關的問題。這個問題是否屬於民事法庭權限管轄的範圍。不公正的解決辦法。

不，先生，我一點也不責怪你沒有和那些持不同意見者們，一起去為我的事情多方呼籲。我本人也不贊成他們的做法；對於他們的做法，我是完全反對的。現在，我的親友們在我的懇求下，已不再繼續那樣做了。

他們在該發表意見的時候不發表，而在不該發表意見的時候卻一再發表。我早已料到，不論遞多少《意見書》都是沒有用的；其結果如何，我也早已預見到了。我認為，其後果必將擾亂公眾的安寧，甚或改變國家的憲法。事態的發展，完全證實了我的擔憂。現在，他們迫不得已而採取的另一做法，使我更加感到驚異。目前，你們已陷入危境，所以必須另外想一個不再以我為事由的辦法來處理這件事情。你根據過去採取的步驟問今後應當採取什麼步驟；你認為這些步驟涉及整個有產階層，其後果不僅對採取這些步驟的人產生影響，而且對那些沒有採取這些步驟的人也同樣產生影響。因此，不論開始的時候意見多麼分歧，但共同的利益必然會把大家聯合在一起。你們現在所要求的權利和此前受到侵害的權利，是無可懷疑的；它們要麼是得到承認，否則就會被取消。正是由於事情是如此明顯，所以現在才非常緊迫。在狂風呼嘯的時候固然不應當迎風高舉火把，然而今天，我們的房子已經著火了，我們就應當有所作為。

儘管我的利益不受影響，但此事始終涉及我的榮譽；這一點，你非常清楚，而你卻把我當作中立的人來與我商量問題：你以為我不會受偏見的影響，以為我不會因受感情的牽制而行事不公。我本人也希望如此。不過，在如此複雜的情況下，誰能保證自己做到這一點呢？我認為，在一場由我引起的爭論中，要我看問題處處客觀，這是不可能的，何況引起這場爭論的第一個原因是我遭遇到了不幸。先生，我應當怎樣做，才能不辜負你對我的信任和無負於你對我的敬重呢？由於我對我自己的行事是對還是錯都沒有把握，所以我對你只能少講我的意見，而多談我對事情的分析，由你去衡量，去比較和加以選擇。你處處都要問「為什麼？」不過，你要注意的不是我想達到的目的（上天知道，我的目的是光明正大的），而是我做出的判斷。最公正的人在心情憤懣的時候也是很難看清楚事實的真相。我當然不會欺騙你，但我很可能把事情弄錯。我在任何事情上都是很可能出錯的，尤其是在這件事情上更是十之八九會出錯的。因此，你千萬要當心：我錯了，你就指出我錯了，切莫說什麼我大部分是對的，只有一小部分是錯的。

先生，你要注意的就是這一點；而我在這一點上，也要十分小心。我首先從我自己談起，接著談我受到的傷害，談你們官員的武斷作風。談了這些之後，我的心情也許就會稍微感到輕鬆，忘記我自己。再往後，我就談你們，談你們的處境，也就是說，談共和國當前的形勢。按照這樣的安排，如果我能秉公論述你向我提出的問題的話，我敢毫不誇口地說，我是能把它們解說清楚的。

我受到了侮辱；當我自信我應當受到祖國的感謝時，竟受此侮辱，就更加令人寒心。如果我的行為確實需要得到人們的寬恕，我當然是希望人們寬恕我的。然而他們事前不告知，不待我本人到庭申辯，就用惡毒的語言斥責我的書；這做得太過分了。更有甚者，他們公然不顧我的困難處境和健康狀況，就匆匆對我發出逮捕令，甚至不惜用辱罵壞人的詞句辱罵我。這些先生們即使沒有寬宏的器量，難道說連一點公正的心都沒有嗎？我想和你一起探討的，就是這一點。請你別擔心，我是迫不得已才把我的信寫得既長而又涉及更廣泛的範圍的。雖然出現的問題這麼多，但我在談論的時候，是自然會用心平氣和的語言的。不過，先生，儘管我的語言平和，但道理是要一點不漏地講清楚。

他們對他們為什麼要採取這一辦案程序，說了許多理由，因此有必要在這裡把他們所說的理由摘錄出來公之於眾。需要指出的是，我所摘錄的，不是他們在起訴書中所說的理由，也不是他們在暗中祕密發出的逮捕令中所說的理由，而是小議會對公民和有產者的《意見書》所做的批覆中所說的理由，說得更確切一點，是《鄉間來信》中所說的理由。

《鄉間來信》是他們的宣言書，也只有在這本書中，他們才稍許願意和你們講說道理。現在，讓我把我摘錄他們所說的理由原文照錄如次：
他們說我的書是「褻瀆宗教的、誘人為惡的和語言放肆的；書中通篇充滿了詆毀神明和汙衊宗教的言論。作者表面上說他只是質疑，而實際上處處都流露出他真正的意圖是要破壞、動搖和摧毀基督教教義的基本原則。」
「這兩本書攻擊各國的政府。」
「尤其是由於這兩本書都是用極富煽動性的筆調，以一個日內瓦公民的名義用法文撰寫，所以就更加具有危害性。而且，作者還公然想把《愛彌兒》作為每個家庭的家長和教師教育孩子的指南。」
「在審查這兩本書的時候，小議會不能不思考被認為是這兩本書的作者，究竟是何許樣人。」
他們還說，對我發出的逮捕令「既不是判決書，也不是監禁令，而只是臨時拘留，既不影響我申訴和抗辯的權利，又同時是為了此後按照政府的法令和《教會法》規定的程序進行審理做準備」。