王的學問：中國歷史中的君王論

集結中國文化的千年底蘊，專屬於中國歷史的君王學！
 
明君跟昏君往往只有一線之隔，成為領導人你該擁有的不只是對權力的掌控，更得從日常生活中磨練自己的領導能力。然而權力容易使人昏頭、領導人常常頓失所向，即便將百萬家產傳給後代，也容易敗在二代或三代的手中。
 
培養一個明君何其困難？即便攤開中國千年長河，我們能數出來的明君寥寥可數，但中國各朝代的興盛，正是仰賴這些「明君」在一磚一瓦中建設龐大又有效率的國度。
 
▲成為明君的條件
一個明君，可以創造繁盛的國度，不但可以讓國家擁有強大的兵力與經濟能力，也有餘力推動詩詞、繪畫、雕塑的興盛。中國歷史上眾多明君名垂千古，諸如漢武帝、唐太宗、康熙、乾隆，都是開創盛世的傳奇明君。然而，千年來上百位皇帝誕生於皇家、擁有良好的教育，為何有的以勤政聞名、有的卻帶領國家滅亡？為何有些人能開創大清盛世、有的卻只能讓王朝割地賠款？
 
原來，平平都是生在帝王家，卻不是每個人都能克服皇家的重重關卡，培育足以開創盛事的能力。一如當今的公司經營、企業管理、國家治理，有的二代讓公司再創佳績、有的二代讓國家陷入困境。嬌生慣養的帝王後代，若沒有成功克服考驗就擅自登上皇位，只不過會帶給國家更悲慘的命運，無法同理百姓、聽取建言，更缺乏法治精神，甚至道德淪喪。
 
▲權力的龐大誘惑
成為最高領袖後，龐大的權力常常讓人「換了位置就換了腦袋」，當一個人擁有號召全國、動員人民的能力後，忘了初衷也是很常見的事情。權力的甜頭為何有這種魔力？這種力量又是如何驅使眾多志士逐鹿中原？
 
即便克服了權力的誘惑，領導人又該如用善用權術？權力讓君王萬夫莫敵，但如果沒有良好的駕馭之力，君王將被權力給反撲淹沒。當人民反抗時，該如何適時安撫、適時鎮壓？當重臣犯法時，該殺雞儆猴，還是施予恩澤？開創國度的君主，又該如何在「馬下」治理天下？
 
中國千年長河之中的明君與昏君，處處都有今日統治者必須警惕與學習之處，統御一個國家，正如統御一個企業、機構、家庭，擁有權力的同時，更需要小心留意自身不足。
 
本書萃取了史學大家王壽南老師多年的研究，從中爬梳中國歷史上君主的權術與陷阱，透過千年底蘊的歷史經驗，剖析君王的關鍵特質！
 
好評推薦
 
蔡詩萍 作家、臺北市文化局長
鄭俊德 閱讀人社群主編
 
「王的學問」很複雜，但王壽南老師卻分析得頭頭是道。若無深厚學養，是辦不到的。──蔡詩萍 作家、臺北市文化局長

成王敗寇，借鏡歷史的智慧與教訓，或許不一定能掌握權力影響世界，但至少能夠在盤根錯節的政治角力或職場爭鬥中明哲保身。──鄭俊德 閱讀人社群主編

王壽南
 
知名歷史學者，專攻隋唐史、中國政治史、中國近現代史等研究領域。
 
先天弱視，由於長期大量閱讀，視力逐漸惡化。1997年，因為白內障手術失敗，右眼完全失明，左眼視力也因白內障惡化持續減弱，近乎全盲，但仍以口述的方式撰寫歷史專欄文章。2006年，進入教會，受洗為基督徒。2007年，經歷一場成功的白內障手術後，恢復了左眼視力，人生重獲光明後，他又提筆撰寫了《天梯：王壽南談基督信仰》、《光照：歷史學家對聖經的30則探問》、《愛的恩典之路》、《Yes, I do. 我願意：從相遇、相知到相守的伴侶相處方程式》，筆耕不倦。
 
學經歷：臺灣大學歷史學系畢，政治大學研究所碩士、博士。曾任政治大學歷史學系教授、歷史學系主任、歷史學研究所所長、文理學院院長，臺灣師範大學歷史學研究所教授，東海大學歷史學研究所教授，中華文化復興運動推行委員會執行秘書，中國歷史學會理事長，中國唐代學會理事長。
 
重要著作：《天梯：王壽南談基督信仰》、《改變人生的火種》、《武則天傳》、《隋唐史》、《唐代藩鎮與中央關係之研究》、《中國歷代創業帝王》、《唐代的宦官》、《唐代人物與政治》、《唐代政治史論集》等。

代序
 
歷史像鏡子
 
有人認為歷史只是人名、地名、年代的組合，全靠記憶，十分枯燥無趣，這種想法實際上是錯誤的。歷史是人類活動的記錄，歷史的重點在於理解過去的人所說的話和所做的事，其中人名、地名、年代只是呈現這些話和這些事是誰做的，什麼地方發生的，什麼時候的事，如此而已。一個人想要了解歷史，他可以不必要記得人名、地名或年代，最重要的是那歷史人物說過什麼，做了什麼，這才是歷史的重點。
 
歷史像鏡子，不過，這面鏡子不是掛在室內，照自己容貌的鏡子，這面鏡子是照過去的人言行的鏡子。譬如當你坐上汽車的時候，你會發現車子裡面有很多面鏡子，有向後照的鏡子，有向左右照的鏡子，當汽車走過彎道時，在急轉彎道的路旁，也會佇立一面鏡子。這些鏡子分別觀照車子後面的景物及車子兩邊的景物，在馬路旁豎起的鏡子，則是照前面轉彎後可預見的景物，這些鏡子就有點像歷史的鏡子，因為分置在車上的鏡子和路邊的鏡子，是看得見但摸不著的，主因它跟你有相當的距離，但是事實上它是存在的，可以清楚看見那邊有人在做什麼事，看得清清楚楚。歷史的鏡子，就是讓看到過去人們的活動情形。
 
從歷史的鏡子裡，可以看到許許多多不同的故事，他們的情節不同，人物的性格不同，結局也不一樣，這些故事中有許多是相當有趣的。一般人都喜歡聽故事，從童年時代開始，人就一直流露出喜歡聽故事的本性，其實這就表示每一個人都是歡喜歷史，而歷史所表現出來的就是故事，然而看這面歷史的鏡子，是要用「心」看的。對照歷史的鏡子不是只用眼睛看的，如果只用眼去看，當然也可以看到鏡子裡面展現出來的一幕幕故事，很有趣也很精彩，但是這些故事跟我們有關嗎？你不見得認為有關係。但是只要用心看這些故事時，就會發現這些故事跟我們有相當的關係，此話怎說呢？因為歷史是從前人所走過的路，前人走過的路，後來的人也會走過，前人做過錯誤的事，後人也會做錯或犯了錯誤。譬如，從前有一個人騎腳踏車在路上急奔，忽然來了個九十度大轉彎，雙手握的手把在九十度轉彎時，車子一打滑翻了車也跟著摔在地上受傷了，痛苦不堪。這故事在旁人看起來就是騎太快了，轉彎轉太急了。乍看之下似乎跟我們毫無關係，可是如果用「心」看歷史，看到這人騎車摔跤的歷史，就會學習到騎車時千萬不能在速度很快的時候來個九十度的急轉彎，如此也會跟這人一樣摔跤，當然不一定是騎腳踏車，可能是開車時突然因九十度轉彎打滑而翻車，從而理解如做某一件事，可能因突如其來的一個九十度大轉彎，結果把事情給弄砸了。所以人可以從歷史的鏡子裡，從前人所犯的錯誤中學習到不要重蹈覆轍，這就是用「心」看歷史定有所體會，而不只是看故事而已。我常常說，歷史是教人聰明的學問，這句話有一個附帶條件，就是要用「心」去讀歷史，用心體會歷史中前人所做的事、所說的話有何啟示，從這些啟示裡學到的，自然會讓人變得更聰明。
 
有人會問，歷史是前人發生的事，這些事件有的是百年前或千年前發生的，跟我們有什麼關係？沒錯，歷史是離我們有一段距離的，其中有離得很近、也有離得很遠的，昨天的事就是歷史，當然千年前發生的事也是歷史。而為什麼前人的事對我們會有啟發呢？的確，他們穿的衣服可能跟我們不相同，交通工具可能跟我們也不相同，但有一點是相同的──人性，一千年前或二千年前人的人性跟今天我們的人性是一樣的。正因為人性是一樣的，所以從歷史的鏡子裡面看前人所發生的事，現代人會產生同樣的感受，看到歷史人物的成功會同感興奮，當看到歷史人物因失敗而痛苦，看了也會替他難過，這種感情雖然有時間的相隔，可是感受上是相通的，這就是因為我們和從前人有同樣的人性，我們能感受到從前人的喜怒哀樂，所以讀岳飛的傳記，可以感受到岳飛那種怒髮衝冠的情緒，讀了陸游的詩，可以感受一個在時代的困境中想望成功、想望復興的人的那種心情。同時，由於我們和從前的人人性相同，所以我們和前人有同理性；也就是說，前人做了什麼，其邏輯觀念和我們的邏輯觀念是一致的，因為有同理性，由他們成功或失敗的原因，將之拉回對照自己的身旁或周遭所發生的事與此是不是相似，自然可同樣推理或驗證，此即歷史對現代人的功用。所以歷史絕對不是博物館裡的古董，古董是不會回到現代，當古董擺在博物館裡，不過是幾百年幾千年前的東西；但歷史不然，歷史雖是從前發生的事，可是其精神是會在現代人身邊起作用的，所以歷史和現代的生活是不會脫節的，所以歷史絕對不是博物館裡的古董。因此，有時候讀了一段歷史，再回頭看看周遭發生的事，你定會啞然失笑，會覺得今天發生的事，和從前所發生的事怎麼那麼相像啊！不禁以為今天的人們又在演從前人的戲了，這也是為什麼需要把歷史看成是一面鏡子，不只是讀他們的故事，還要懂得故事究竟給了我們什麼樣的啟示，面對類似的事該如何應付，如何做正確的判斷，由此可見，歷史對一個人的現實，是絕對有它的功用的。
 
我在政治大學教授中國政治史課程二十多年，對於中國歷史上的政治問題十分有興趣，本書的每一篇文章，實際上都與政治史有關，本書的文章有少數是發表在《中華文化復興月刊》，大多數的是登載在《歷史月刊》，這些文章雖然每篇題目不同，但都不離開政治史的範疇。這些文章看似在談歷史，可是讀者們回過頭看看今天的環境，是不是都和現今的環境有些相似呢？如把這本書當成是歷史的鏡子，對照歷史的鏡子回頭看看周遭的環境，你會不會產生了一些感觸呢！

序
君主的掌權之路
中國古代政治的特質
中國古代政治的兩個層面
使王朝死亡的基本因子──君主
革命或造反？
無限制權力的誘惑──中國人的皇帝夢
清君側！君側能清嗎？
政權的崩潰

成為明君的條件
禮義廉恥──統治者要提倡道德嗎？
王子犯法，與庶民同罪？──中國人有法治精神嗎？
豈可馬上治天下？
垂簾聽政──中國女性的王權展現

結語 中國何以不能產生民主？