商品簡介
儒家的人生哲學非中庸篇莫屬。
二者相得益彰,輝映古今。
作者簡介
出生時地:民國32年(1943年)新竹縣竹東鎮。
學歷:客家私塾、南投縣埔里國小、史港國小、埔里初中、新竹縣立一中、臺灣師大國文系、政大中文系、政大中文所碩士班。
經歷:外務員、育達商職、中興中學、明志工專、高雄師範大學國文系、美國密蘇里大學交換教授、哈佛大學訪問學者、《國學新探》主編。
著作:《梁僧寶之等韻學》、《如何校訂錯字》、《如何校訂別字》、《高中國文資料彙編(六冊)》、《指事篇》、《轉注篇》、《會意篇》、《說文解字索引》、《段注說文聲韻校勘》、《廣韻四聲相承之繫聯》、《美國遊學日記》、《美國漢學一瞥》、《生命的樂章》、《眉批論語》。
序
〈大學〉與〈中庸〉都是出自《禮記》,而《禮記》乃是漢初的禮學範文集,其作者早已不詳。
朱子一生醉心於儒學,先後完成《大學章句》一卷、《中庸章句》一卷、《論語集註》十卷、《孟子集註》七卷。後人合稱為腋四書夜,又將四書列為科舉考試的範疇,四書因而成為顯學。
清末廢除科舉,儒學極遽式微。不想,中共政權建立後,十年的文化大革命與漢字簡化,更使傳統文化受到空前的創傷。幸有臺灣的國民政府力挽狂瀾,提倡中華文化復興運動,全臺的高中生都須接受腋中國文化基本教材夜的課程,師範體系更不在話下。
不才的我,忝列教席,在四書方面,確曾痛下功夫。退休之後,仍將論孟重溫一遍。也許使命感所致,先後完成《眉批論語》、《眉批孟子》、《眉批大學》與《眉批中庸》,今生可以無憾矣。
〈大學〉可以代表儒家的政治哲學,而〈中庸〉也足以詮釋儒家的人生哲學。二篇的首章最為精彩,絕對是醇乎其醇的經典之作,對後世有重大的影響力。首章之後則較為拉雜零碎,從文章的結構作分析,或許鬆散些吧!
目次
第一篇大學001
眉批大學(採用《禮記》本) 003-018
第二篇中庸019
眉批中庸021-050
書摘/試閱
眉批大學
(採用《禮記》本)
前記:〈大學〉係出於《禮記》第四十二篇,此即王陽明所謂的古本大學。程子與朱子疑古太過,以為舊本頗有錯簡,擅自更改原本的序次,且蔚為風氣,竟然多達二十家以上,是謂改本大學。此風不可長,疑古尚可,在缺乏證據的前題下,寧可存古,切忌師心自用。
大學①之道:在明②明德③、在親民④、在止於至善⑤。
【眉批】此即古太學的三大教育目標。
【注】①大、太古今字。古天子與諸侯皆設有太學。②發揚、發輝。③德具明德與缺德兩面。④親愛人民,絕非民主時代的親近百姓,更非程、朱所言的革新百姓。⑤善有小大之分,至善即大善。
知止①而后②有定③,定而后能靜④,靜而后能安⑤,安而后能慮⑥,慮而后能得⑦。
【眉批】此將達到至善的步驟析為六個層次,循序漸進,不得錯亂。
【注】①至善的停留處。②后、後古今字。③定向。④心不妄動。⑤妥切。⑥思考。⑦成就。
物①有本末,事②有終始,知所先後,則近道③矣。
【眉批】行事講究方法,雖不中,亦不遠矣。
【注】①②古物、事通用。③接近目標。
古之欲明明德於天下者,先治其國①。欲治其國者,先齊其家②。欲齊其家者,先脩其身③。欲脩其身者,先正其心④。
欲正其心者,先誠其意⑤。欲誠其意者,先致其知⑥。致知在格物⑦。
【眉批】欲平天下,須經八個層次,缺一不可,絕無捷徑。
【注】①諸侯國。②宗族大家,非小家庭。③修己。脩、修古今字。④端正心思。⑤心意信實。⑥徹底認知。⑦洞察事物的真相。
物格而后知至,知至而後意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
【眉批】八大層次可以由近而遠,亦得由遠而近,順逆皆通,一以貫之。
自天子以至於庶人,壹①是皆以脩身為本。其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
【眉批】自天子以至於庶人,地位與財富雖然各有差異,脩身則是大家共
同的目標,知所脩身,才是知的極致。
【注】①全也。
所謂誠其意者,毌自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙①,故君子必慎其獨也。
【眉批】惡臭好色乃誠意的直接反映,如把臭當香,美當醜,就是自欺欺
人,那是快樂不起來的,慎獨的重要性,可想而知。
【注】①快也,足也。
小人閒居,為不善,無所不至,見君子而后厭然①,揜②其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣?此謂誠於中③,形④譼訛於外,故君子必慎其獨也。
【眉批】欲要人不知,除非己莫為,人是無所遁形的,慎獨之功不可破。
【注】①消沮閉藏之貌。②揜、掩古今字。③心也。④顯現也。
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