商品簡介
儒家的人生哲學非中庸篇莫屬。
二者相得益彰，輝映古今。
作者簡介
出生時地：民國32年（1943年）新竹縣竹東鎮。
學歷：客家私塾、南投縣埔里國小、史港國小、埔里初中、新竹縣立一中、臺灣師大國文系、政大中文系、政大中文所碩士班。
經歷：外務員、育達商職、中興中學、明志工專、高雄師範大學國文系、美國密蘇里大學交換教授、哈佛大學訪問學者、《國學新探》主編。
著作：《梁僧寶之等韻學》、《如何校訂錯字》、《如何校訂別字》、《高中國文資料彙編（六冊）》、《指事篇》、《轉注篇》、《會意篇》、《說文解字索引》、《段注說文聲韻校勘》、《廣韻四聲相承之繫聯》、《美國遊學日記》、《美國漢學一瞥》、《生命的樂章》、《眉批論語》。
序
〈大學〉與〈中庸〉都是出自《禮記》，而《禮記》乃是漢初的禮學範文集，其作者早已不詳。
朱子一生醉心於儒學，先後完成《大學章句》一卷、《中庸章句》一卷、《論語集註》十卷、《孟子集註》七卷。後人合稱為腋四書夜，又將四書列為科舉考試的範疇，四書因而成為顯學。
清末廢除科舉，儒學極遽式微。不想，中共政權建立後，十年的文化大革命與漢字簡化，更使傳統文化受到空前的創傷。幸有臺灣的國民政府力挽狂瀾，提倡中華文化復興運動，全臺的高中生都須接受腋中國文化基本教材夜的課程，師範體系更不在話下。
不才的我，忝列教席，在四書方面，確曾痛下功夫。退休之後，仍將論孟重溫一遍。也許使命感所致，先後完成《眉批論語》、《眉批孟子》、《眉批大學》與《眉批中庸》，今生可以無憾矣。
〈大學〉可以代表儒家的政治哲學，而〈中庸〉也足以詮釋儒家的人生哲學。二篇的首章最為精彩，絕對是醇乎其醇的經典之作，對後世有重大的影響力。首章之後則較為拉雜零碎，從文章的結構作分析，或許鬆散些吧！
目次
第一篇大學001
眉批大學（採用《禮記》本） 003-018
第二篇中庸019
眉批中庸021-050
書摘/試閱
眉批大學
（採用《禮記》本）
前記：〈大學〉係出於《禮記》第四十二篇，此即王陽明所謂的古本大學。程子與朱子疑古太過，以為舊本頗有錯簡，擅自更改原本的序次，且蔚為風氣，竟然多達二十家以上，是謂改本大學。此風不可長，疑古尚可，在缺乏證據的前題下，寧可存古，切忌師心自用。
大學①之道：在明②明德③、在親民④、在止於至善⑤。
【眉批】此即古太學的三大教育目標。
【注】①大、太古今字。古天子與諸侯皆設有太學。②發揚、發輝。③德具明德與缺德兩面。④親愛人民，絕非民主時代的親近百姓，更非程、朱所言的革新百姓。⑤善有小大之分，至善即大善。
知止①而后②有定③，定而后能靜④，靜而后能安⑤，安而后能慮⑥，慮而后能得⑦。
【眉批】此將達到至善的步驟析為六個層次，循序漸進，不得錯亂。
【注】①至善的停留處。②后、後古今字。③定向。④心不妄動。⑤妥切。⑥思考。⑦成就。
物①有本末，事②有終始，知所先後，則近道③矣。
【眉批】行事講究方法，雖不中，亦不遠矣。
【注】①②古物、事通用。③接近目標。
古之欲明明德於天下者，先治其國①。欲治其國者，先齊其家②。欲齊其家者，先脩其身③。欲脩其身者，先正其心④。
欲正其心者，先誠其意⑤。欲誠其意者，先致其知⑥。致知在格物⑦。
【眉批】欲平天下，須經八個層次，缺一不可，絕無捷徑。
【注】①諸侯國。②宗族大家，非小家庭。③修己。脩、修古今字。④端正心思。⑤心意信實。⑥徹底認知。⑦洞察事物的真相。
物格而后知至，知至而後意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
【眉批】八大層次可以由近而遠，亦得由遠而近，順逆皆通，一以貫之。
自天子以至於庶人，壹①是皆以脩身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
【眉批】自天子以至於庶人，地位與財富雖然各有差異，脩身則是大家共
同的目標，知所脩身，才是知的極致。
【注】①全也。
所謂誠其意者，毌自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙①，故君子必慎其獨也。
【眉批】惡臭好色乃誠意的直接反映，如把臭當香，美當醜，就是自欺欺
人，那是快樂不起來的，慎獨的重要性，可想而知。
【注】①快也，足也。
小人閒居，為不善，無所不至，見君子而后厭然①，揜②其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中③，形④譼訛於外，故君子必慎其獨也。
【眉批】欲要人不知，除非己莫為，人是無所遁形的，慎獨之功不可破。
【注】①消沮閉藏之貌。②揜、掩古今字。③心也。④顯現也。
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