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一邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 以喵星人的宇宙， 以幽默方式，以全新的角度， 帶我們重返先秦諸子時代， 用生動形象的喵星人，輕鬆詼諧的風格， 現代視角碰撞傳統文化。 深入淺出讓我們重新認識國學，瞭解國學，愛上國學。 全文白話文，以漫畫和說故事的方式， 融和歷史文化和經典典籍， 讓經典變得格外生活化且逗趣又淺顯易懂。 媽咪老師Cindy｜正向教養講師 宋怡慧｜作家 黃瑩｜漢聲電台快樂向前行節目製作主持人 綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人、「Lijune．綠君麻麻」粉絲專頁版主 談驊｜麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 諸子百喵系列 第3彈 莊子的逍遙世界 本書以先秦經典《莊子》中的相關記載為藍本， 對道家代表人物之一莊子的思想、言論和故事 進行「喵」趣橫生的故事演繹。 用輕鬆詼諧的風格演繹《莊子》中精采的寓言故事， 以詼諧有趣的漫畫爆笑解讀莊子， 讓我們更接近莊子那充滿幻色彩又跳脫的靈動思維。 【本系列書特色】 1.圍繞社會熱點和重點展開選題。中國傳統文化和古典典籍的學習，一直是整個社會關注的重點和熱點。不論是教育、思維傳承，都足以顯示出這一類選題的重要性與必要性。而且以現代觀點重新檢梘古人的哲學觀念，更激發我們更多思考面向。 2.降低入門的門檻，激發閱讀的興趣。學習經典典籍首先遇到的第一個難題就是文言文。現代漢語和文言文之間的隔閡，讓大多數人對產生畏難和抗拒的情緒。無痛學習就是這套書的目的。 3.採用讀者喜聞樂見的形式來滿足讀者需求。以輕鬆詼諧的方式解讀傳統，幫助零基礎或低學齡段讀者快速了解傳統，對傳統產生興趣，進而願意走進中國哲學家的知識裡，並用詼諧有趣的漫畫解讀文化或歷史，更生活化的解讀經典。 4.貓咪形象激發孩子的閱讀熱情。「諸子百喵」採用萌系貓咪的形象來塑造年代久遠的諸子百家，用輕鬆詼諧的情節帶領我們重新認識經典故事。笑中滿滿都是知識點，歡樂中處處都有人生哲學。用笑聲拉近我們和歷史、和典籍的距離，帶領我們盡覽名家丰采。 5.多版塊設計，將趣味與經典融為一體。爆笑的手繪漫畫「百喵劇場」和正文插圖，一邊展示諸子百家的花式賣萌和吐槽，讓諸子形像生動立體、親切可愛。 「喵夫子說

★ 本書原名為《傅佩榮與青少年讀易經》，以哲學見長的傅佩榮教授，用最淺顯易懂的方式解說，從《易經》的背景、由來到六十四卦卦意解說，與《易經》如何運用於生活之中，帶領讀者了解《易經》蘊含智慧，也是研究《易經》的最佳入門書。 我曾以三句話描述《易經》：一，不學一定不會；二，學了不一定會；三，學會終身受用。《易經》是我們的文化之源，其中富含人生智慧。簡單說來，就是「觀察天地變化的規律，用以指導合宜的人生」。 ──傅佩榮 以哲學見長的傅佩榮教授，擅長從經典中提出新解，並活用於人生處世之上，從《論語》、《孟子》、老子和莊子等，甚至是難以讀懂的天人之書《易經》，他也能將其轉化重新詮釋，以淺顯的文字道破其中的奧祕，進而運用於生活之中。 他以淺顯的筆法，深入淺出，解說《易經》的由來、形成背景與閱讀《易經》所需的基本知識，並闡述如何應用六十四卦的智慧，詳細說明《易經》的內涵與處世應用的重點，傅佩榮教授帶領我們學習古老的智慧，進入《易經》世界的大門。 許多現代人的生存法則隱藏在《易經》之中，「訟卦」提醒我們小心爭訟；「否卦」要學會居安思危；「頤卦」不僅僅是代表大快朵頤，更暗示我們要謹言慎行。不論是感情問題、家庭難題、生活困頓，都能在《易經》六十四卦中找到相對應的卦義，透過傅佩榮教授的解說，並將其運用於生活之中，展現《易經》與現代人與時共進的不凡意義。

一邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 以喵星人的宇宙， 以幽默方式，以全新的角度， 帶我們重返先秦諸子時代， 用生動形象的喵星人，輕鬆詼諧的風格， 現代視角碰撞傳統文化。 深入淺出讓我們重新認識國學，瞭解國學，愛上國學。 全文白話文，以漫畫和說故事的方式， 融和歷史文化和經典典籍， 讓經典變得格外生活化且逗趣又淺顯易懂。 媽咪老師Cindy｜正向教養講師 宋怡慧｜作家 黃瑩｜漢聲電台快樂向前行節目製作主持人 綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人、「Lijune．綠君麻麻」粉絲專頁版主 談驊｜麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 這本書難能可貴的以輕鬆詼諧的方式， 將孟子從戰國時代拉到了我們的眼前， 讓我們透過亞聖的正直為人品格和積極進取的經典思辯故事， 不自覺的進入充滿生機與活力的儒家思想核心。 ──麗趣文創共同創辦人 談 驊 諸子百喵系列 第2彈 孟子的浩然之氣 《孟子》說了什麼？ 《孟子》是一本記錄孟子生前與弟子之間的問答的書。 作為收錄孟子一生言行的文章總集。是儒家的一部經典著作。 內容涉及教學、政治、文化、仁義、道德、禮樂等， 體現了孟子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等， 對中國傳統文化產生了深遠的影響。 《孟子》採用的語錄體、對話體，「語長文簡」、「語意含蓄深遠」。 這些句子言簡意賅，簡潔明快，表達準確， 讀起來抑揚頓挫、朗朗上口， 又富有哲理和啟示意味。 由於《孟子》記錄的是孟子與弟子的教學、談論的片段， 本書中大量運用了生活化的語彙，讀起來活靈活現， 充分展現孟子的靈活、機敏又大器度的思維。 本書包含了16篇諸子故事、16則爆笑漫畫，透過輕鬆詼諧的情節，帶領讀者重新認識經典故事。 《諸子百喵》巧妙降低了閱讀的難度，透過刪繁就簡、擇其精粹的方式，讓學生們能夠無痛學習、輕鬆上手。書中不僅用白話文講述故事，還附有古文原文、注音、注釋和譯文，讓讀者在理解故事的基礎上，感受到原汁原味的經典。

面對名利、財富、生命，應該如何掌握陰陽平衡之理？ 面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？ 面對武力及修行又該如何拿捏取捨？ 得道者又如何放下外界分別，實現內外和諧，修二為一呢？ 且看《道德經》如何以大道指引我們的行為， 達到成功所需要的完美、決心、進取、毅力和勇氣， 但達到極致時要知時退讓的智慧， 以做到清淨無為，使事情符合大道之運行而自然順遂。 《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以及分篇詳細講述： ◎講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。 ◎講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。 作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。 序 修道，從清淨淡泊開始！ 面對名利、財富、生命應該如何掌握陰陽平衡之理？ 面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？ 所有的答案都在《道德經》裡。 正所謂「知足不辱，知止不殆，凡事有度，陰陽平衡，可以長久。大成若缺，大盈若盅，大直若屈，大巧若拙，大辯若呐，乃大智慧也。」 意思就是：聖人只做自己，立好規矩。聖人有德信，善者善，不善者亦善；信者信，不信者亦信。精英階層教化眾生，在精神領域的力量上不斷的昇華和圓滿；老百姓踏踏實實，安心安定於當下的生活及工作，這才是一個國家富強以及繁衍生息，生生不息的根本，稱之為「安居樂業」。如此，方能上下皆安，上下無怨。 天地運行，無非是「人法地、地法天、天法道、道法自然」，若想改

一邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 以喵星人的宇宙， 以幽默方式，以全新的角度， 帶我們重返先秦諸子時代， 用生動形象的喵星人，輕鬆詼諧的風格， 現代視角碰撞傳統文化。 深入淺出讓我們重新認識國學，瞭解國學，愛上國學。 全文白話文，以漫畫和說故事的方式， 融和歷史文化和經典典籍， 讓經典變得格外生活化且逗趣又淺顯易懂。 媽咪老師Cindy︱正向教養講師 宋怡慧︱作家 黃　瑩︱漢聲電台 快樂向前行 節目製作主持人 綠君麻麻︱作家、閱讀推廣人、「Lijune・綠君麻麻」粉絲專頁版主 談　驊︱麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 這是一本會激發人開始喜歡閱讀《論語》的書， 除了以漫畫元素將孔子與弟子們的對話內容以創意和趣味方式呈顯， 同時也將許多歷史重要背景知識巧妙置入漫畫故事當中， 讓我們得以擺脫毫無邏輯的死記硬背， 在生動幽默中學習和吸收古典的智慧。 ——談　驊（麗趣文創共同創辦人） 諸子百喵系列 第一彈 孔子和他的弟子們 《論語》說了什麼？ 《論語》是一本記錄孔子生前與弟子之間的問答，和孔子言行的書。 作為收錄孔子一生言行的文章總集。是儒家的一部經典著作。 內容涉及教學、政治、文化、仁義、道德、禮樂等， 體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等， 對中國傳統文化產生了深遠的影響。 《論語》採用的語錄體、對話體，「語長文簡」、「語意含蓄深遠」。 這些句子言簡意賅，簡潔明快，表達準確， 讀起來抑揚頓挫、朗朗上口， 又富有哲理和啟示意味。 由於《論語》記錄的是孔子與弟子的教學、談論的片段， 本書中大量運用了生活化的語言。 語言口語化，讀起來親切自然，有一種和孔子面對面交談的感覺。 本書包含了16篇諸子故事、16則爆笑漫畫，透過輕鬆詼諧的情節，帶領讀者重新認識經典故事。 《諸子百喵》巧妙降低了閱讀的難度，透過刪繁就簡、擇其精粹的方式，讓學生們能夠無痛學習、輕鬆上手。書中不僅用白話文講述故事，還附有古文原文、注音、注釋和譯文，讓讀者在理解故事的基礎上，感受到原汁原味的經典。

Surrealism in China initially gained a foothold in Shanghai’s former French concession during the early 1930s, disseminated by returning Chinese students who had directly encountered the movement in Paris and Tokyo. Shanghai surrealism adopted a dialectical form, resonating with the modus operandi of the Parisian movement as well as China’s traditional belief system of Daoism. Reconciling the thought of Freud and Marx, Surrealism subsumed the multiple contradictions that divided Republican Shanghai, East and West, colonial and cosmopolitan, ancient and modern, navigating the porous boundaries that separate dream and reality. Shanghai surrealists were not rigid followers of their Parisian counterparts. Indeed, they commingled Surrealist techniques with elements of traditional Chinese iconography. Rather than revolving around a centralized group with a leader, Shanghai Surrealism was a much more diffuse entity, disseminated across copious different periodicals, avant-garde groups, and th

孟子一書，有人說是孟子自己著的，有人說是他的弟子記的，總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事，最為確當詳盡。就是研究中國文學，也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊，意多含蓄；孟子宏暢，詞極鋒利。初學者，自以先讀孟子為是。

論語是一部人人必讀的書。中國幾千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以 儒家的思想為主，而論語便是最精粹、最可靠的儒書。即從文字方面來說，論語也是極有文學價值的。在寥寥幾個字之中，常常能描繪出一個人的聲音笑貌來，而為其他諸書所不及。這大約是由於語助詞用得適當，而語助詞的運用，卻是歷來認為最難的，所以我們要研究儒家的學說，不可不讀論語。要涵泳文學的趣味，更不可不讀論語。

陽明先生的發言，六七成都是在《大學》文本的詮釋上展開，而且主要都是心學進路的工夫論觀點。由於陽明先生自己就是真實實踐， 因此心地上對於儒家仁義之道體貼真切，每能貫穿經典深入情境呈現細節，這是他作為明代大儒的真才實學。 《傳習錄》是王陽明哲學思的載體，編目方式都是以門人弟子的著錄為主，為使其哲學思想更有體系地呈現，本書之作，便將其哲學觀點以二十三個主題的方式分類彙整，加以疏解。由此可以見出，他在儒學各種主題上的觀點，可以見到他所關切的核心問題，呈現他的發言的主要方向。

——人生必讀書單—— 讀了鬼谷子才知道， 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料！ 成大事謀大略的智慧禁果， 縱橫天下的曠世奇書 商戰謀略、 職場權術、 政治角力之必勝指南！ 本書特色： 本書對於《鬼谷子》原典進行深入潛出的解析， 提煉出富有時代感、實用性的主題， 同時大量引用貼切的寓言、史實與商戰實例， 呼應出鬼谷子智慧謀略的實用性， 大大提高了《鬼谷子》的可讀性及其時代意義， 相信每一則都能讓讀者有醍醐灌頂的收獲。 戰國亂局全由鬼谷子之弟子龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、毛遂等人所左右， 其學說之實質影響力絕不亞於孔子 讀了《鬼谷子》才知道： 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料。 前言 鬼谷子，姓王名詡，是戰國時期的思想家、軍事家、教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自號鬼谷先生。在中國文化史上，鬼谷子是一個充滿了神秘色彩的人物。他是先秦諸子之一，被後人稱為「王禪老祖」；他是縱橫家之鼻祖，又兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，被世人傳說為命理師的祖師爺；他也是中國歷史上最成功的老師，據史料記載，戰國時期的軍事家孫臏、龐涓，外交家蘇秦，為秦統一中國打下基礎的張儀以及危難之際自薦出使楚國的毛遂等，都出自鬼谷子門下，作為他們的老師，鬼谷子的學問、謀略實在高深莫測，令人神往，不愧世人稱其是一位奇才、全才。 《鬼谷子》又名《捭闔策》，據傳是由鬼谷先生後學者根據其言論整理而成。全書共有十四篇，其中第十三篇、第十四篇已失傳，前十二篇則完整地保留了下來。這本傳世之書是一座謀略的寶庫，其中闡述的關於反應、內楗、抵巇、飛鉗、揣情、摩意、權量等一系列謀略，對現實有很高的借鑑價值和廣泛的適用性。它系統地總結了遊說之術，從確定遊說的基本方針、基本策略，到遊說的過程中揣摩對象的心理動態，再到抓住對象的心理活動，最後完成遊說主張的實施，構成了一個遊說之術的理論系統。《鬼谷子》中那些充滿智慧的謀略術和詭辯術，不僅適用於烽煙彌漫的戰國，在社會競爭日趨激烈的今天，也具有很重要的指導意義。 《鬼谷子》一書文字玄奧，思想深邃，堪稱中國古文之林中的一朵奇葩。為了便於讀者閱讀和理解，更好地參悟運用鬼谷子的大智慧，本書在對《鬼谷子》原典進行細緻分析的基礎上，提煉出一個個具有時代感、實用性的主題，同時，輔以精確的解析文字，用大量耐人尋味的寓言、故事呈現出

《翦商》作者、天才歷史學家李碩： 「謹以此書致敬重塑了中國的周文明！」 「像破案小說一樣好看的孔子傳！」 ──羅振宇（《羅輯思維》主講人） 周翦商，華夏新生。從大歷史與中華文明的角度，重新認識孔子 重現春秋時代的貴族世襲制度風貌，還原孔子生命中的歷史場景 孔子延續帶領周文明脫離野蠻，也讓未來世世代代不再重現野蠻 他是政治生命失敗的沒落貴族，卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記，生動書寫孔子的一生：以私生子的身分出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國，終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，流傳後世，他也被弟子「製造」成了至聖先師。 我們流俗的印象中，孔子作為一個高高在上的「聖人」，是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環，還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機，從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。 本書以孔子的一生為縮影，全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突，甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時，也描繪出，在春秋戰國之交的大變革時代，貴族社會是如何瓦解，如何走向沒落的。透過解讀經史文獻，本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。 ★ 孔子試圖重構國家政治秩序，調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係，他的努力為何失敗？ ★ 和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？陽虎是否才是歷史趨勢的先行者？ ★ 孔子死後如何被弟子神化，又如何被還原，最終成為無宗教神性的文化聖人？ ▍名家推薦 《孔子大歷史》文字靈活輕鬆，深層呈現的則是對於文明邏輯、人類秩序的思考，重在對於歷史情境的整體把握，對於超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關於孔子的著作最大區別所在。——施展（外交學院，《樞紐》作者） 孔子是時代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言，對周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對孔子的生活世界進行了細緻生動的還原，對這些複雜問題的把握相

讀通《中庸》，自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學

一起讀《大學》，開啟儒學之門！ 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。 「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中

本書為中華道家世界協會、姜太公道場、中國文化大學於二○二四年九月十六日共同舉辦「第一屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議邀請海內外學者探討道家文化及發表相關論文，內容包含姜太公信仰的傳承發展研究、姜太公文化創意產業研究、姜太公文獻史料研究、多元化視野下的道家思想研究、道家思想與生態文明研究、道家思想與養生研究、道家與道教思想文化研究、道教與佛教思想文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。

本書是對老莊與中國現代文學關係全面梳理的一部著作，重點研究的現代文學大家達十八位之多。本書從哲學、文化、政治、社會、文學等多種視角全面展現了現代作家對老莊豐富複雜的態度，是對老莊與中國現代文學關係概觀的著作。本書充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。而現代作家將老莊與西方哲學相結合，打造出一種既積極有為又超然物外的現代哲學，尤是本書的獨到發現。

本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。 「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。

本書正文論文十二篇。前三篇論文〈朝鮮王朝宮殿與廟城之政教義理〉、〈朝鮮王朝《易》學綜論〉與〈大韓民國「太極旗」國旗與先天《易》學探微〉，作為本書的導論，可以引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。 後九篇論文，可以分別為三層次：第一層次呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀三位性理學者栗谷李珥、恭默堂金濤與尤庵宋時烈的《易》學風貌。第二層次體現朝鮮王朝中後期十七至十八世紀三位性理學者槐泉朴昌宇、三山柳正源與正祖李祘的《易》學風華。第三層次彰明朝鮮王朝後期十八至二十世紀三位性理學者茶山丁若鏞、秋史金正喜與艮齋田愚的《易》學風範。期待同道學人、有志之士，本此基礎，觸類引申，進而舉一反三，開張朝鮮王朝洋洋大觀的《易》學傳世文獻與研究成果，是所至盼。附錄三篇，可與前文三層次九位學者的《易》學論述，觀照對揚。三篇論文作者都是筆者在臺灣師大國文學系、碩士班與博士班的授業門棣，師生教學相長，取資觀善，可以補充論述觀照鑒識之不足，感謝鼎助圓成，而後生可畏，靑出於藍，尤為歡喜期許。

★ 傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。

總結出十幾個核心問題：周禮、九州、五服制度、五德終始說、文質互補、夷夏之辨、大一統、改正朔、公與私、仁義觀、逍遙游、齊物論、禪宗公案等。從思想史演進與社會歷史發展的歷史語境出發，闡釋了其對中國傳統政治、文化以及人們日常思想行動的影響。

天命之謂性，而性即為性天之性；率性之謂道，而道即為性情之道；修道之謂教，而教即為修此性情之道的性情之教。性情之道，是不可須叟離的，如可離，即不是性情之道。這原因至為簡單，此即人皆有性情，若一失其性情，即失其心靈，即失其生命，即失其一切。