康有為的強國夢：《物質救國論》、《理財救國論》(電子書)

本書特色
絕版著作重新排版/點校，從《物質救國論》與《理財救國論》綜觀康有為的救國思想。序
大昏也，博夜也，墜乎重淵，蕩乎大漠，泛乎溟海，雺霧濛濛，飛沙重重，洪濤洶洶，昧目無見，魂蕩魄驚，則有迷道而失所，妄行而無之者矣。中國者數千年一統者也，自以為天下而非國甚於羅馬者也，以文物戰勝其隣而晏然自足者也。一旦飛船、奇器排闥破門而入，有若諸星之怪物忽來吾地，所挾之具皆非吾地所有，空吾地之物而無以拒之，則必全地蒼攘，沈沈而莫測，徬徨而無術，才人智士紛紜獻策，而皆無當。蓋未遊諸星，未能深知其所挾之具，而議擬測度之，或得一端，而不見其全體，雖欲不迷行失步而不得也。中國今者猶是也。

乙未、戊戌以前，舉國鼾睡，無可言也。至庚子以後，內外上下非不知吾國之短而思變法以自立矣，則舉措茫然，不知歐、美富強之由何道，而無所置足也。議者紛紜，各自以其測天之識而猖狂論之，謂天圓覆猶笠也，謂地平方猶塊也。當同、光之初，曾文正、李文忠、沈文肅諸公，草昧初開，得之太淺，則以為歐、美之強者在軍、兵、砲、艦，吾當治軍、兵、砲、艦以拒之，而未知彼軍、兵、砲、艦之有其本也。至乙未東敗之後，知之漸進，以為歐、美之強在民智，而開民智在盛學校也，於是十年來舉國爭事於開學矣。至戊戌之後，讀東書者日盛，忽得歐、美之政俗學說，多中國之所無者，震而驚之，則又求之太深，以為歐、美致強之本在其哲學精深，在其革命、自由，乃不審中國病本之何如，乃盡棄數千年之教學而從之。於是辛丑以來自由、革命之潮彌漫捲拍，幾及於負床之孫，三尺之童，以為口頭禪矣。醫論日以多，藥方日以難，脈證日以亂，病勢日以深。當此危命如絲彌留喘息之時，言學之參朮，既遲不及救，言自由、革命之天雄、大黃，益以促其生。俄之破壞中立，既欲窺新疆，英伸手取藏，而德則忍俊不禁，明索山東矣。大勢岌岌，瓜分可憂，而我舉國上下尚復瞽者論日，盲人騎馬，危乎哀哉，其可畏也！

吾既遍遊亞洲十一國，歐洲十一國，而至於美，自戊戌至今，出遊於外者八年，寐寢臥灌於歐、美政俗之中，較量於歐、亞之得失，推求於中、西之異同，本原於新世之所由，反覆於大變之所至，其本原浩大，因緣繁夥，誠不可以一說盡之。但以一國之強弱論焉，以中國之地位，為救急之方藥，則中國之病弱非有他也，在不知講物質之學而已。中國數千年之文明實冠大地，然偏重於道德、哲學，而於物質最缺。然即今之新物質學亦皆一二百年間誕生之物，而非歐洲夙昔所有者，突起橫飛，創始於我生數十年之前，盛大於我生數十年之後，因以前絕萬古，恍被六合，洪流所淹，浩浩懷襄，巨浸稽天，無不滔溺，自英而被於全歐，自歐而流於美洲，餘波蕩於東洋，觸之者碎，當之者靡，於是中國疇昔全大之國力自天而墜地，苟完之生計自富而忽窮。夫四海困窮，則天祿永終，肢體繭縛，痿痺不起，則有宰割之者矣。

夫勢者力也，力者物質之為多，故方今競新之世有物質學者生，無物質學者死。小國若緬甸、安南、高麗無物質學者立死。文明大國若突厥、波斯、西班牙無物質學者少遼緩其死，然削弱危殆而終歸於亡。吾既窮覽而深驗之，哀我國人之空談天而迷大澤也，乃為《物質救國論》以發明之，冀吾國吏民上下知所鑒別而不誤所從事焉。天之將暝，為時無多；夜之將旦，鷄鳴嘐嘐；迂道而行，將不及期；之楚北馬，愈遠愈非。及風雨之未烈，綢桑土以禦之。勿迷大澤，凍死無歸。嗟我兄弟，霧雪淒迷，遵道而行，我心傷悲。指南之針何歟？其在物質兮猗！

孔子二千四百五十六年即光緒三十一年二月，南海康有為序於美國之羅生技利。
書籍簡介
康有為，廣東省南海縣人，人稱康南海，光緒21年（1895年）進士。經歷清末戊戌變法的失敗後，成為清廷通緝的「欽犯」，因而開始十六年的流亡生涯。
由於最初變法時只講求一個「變」字，無法提出具體的計劃，康有為遊歷了亞歐美數國，親眼目睹物質文明的富麗，看見了強國的根本所在。他比較各國家得到啟發，進而形成總結性的反思，為中國建立真正富強起來的觀點。
全書分為兩大部分，《物質救國論》與《理財救國論》，以不同視角建立起獨到的強國方法。康有為以為「物質」即機器、技術、工業的同義詞，因此他的《物質救國論》等於工業救國論。《理財救國論》則談到利用理財方法來解除國家窮困，即善用銀行制度，建立紙幣、公債政策等。
康有為雖長達十六年流亡他國，卻時時心繫祖國，借鑒國外的所見所聞，提出許多救國之道，《物質救國論》與《理財救國論》正是中國工業現代化的藍圖。

原著 康有為（1858-1927）
廣東省南海縣人，人稱康南海，光緒21年（1895年）進士。清末與弟子梁啟超合作戊戌變法，後因變法失敗出逃。1917年與張勛合作發動兵變，擁立宣統稱帝。

輯註 徐高阮（1911-1969）
字芸書，浙江杭縣人，早年畢業於清華大學，後受業於陳寅恪先生。1949年赴臺任職於中央研究院。著有《山濤論》等。

主編 蔡登山
文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風氣之先。著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》、《多少往事堪重數：百年歷史餘溫（1890－1990）》、《情義與隙末──重看晚清人物》等十數本著作。

導讀： 康有為的工業現代化白皮書／蔡登山

前言： 徐高阮輯註康南海兩篇救國論刊印的說明／侯立朝

物質救國論序

後序

〈物質救國論〉―－南海康有為撰
　一、彼得學船工
　二、論歐洲中國之強弱不在道德哲學
　三、論中國近數十年變法者皆誤行
　四、中國救急之方在興物質
　五、論歐人之強在物質而中國最乏
　六、論英先倡物質而最強
　七、論今日強國在軍兵砲械基本則在物質
　八、論今治海軍當急而海軍終賴於物質
　九、治軍在理財理財在富民而百事皆本於物質學
　十、各國強弱視物質之盛衰為比例
　十一、二十年來德國物質盛故最強
　十二、美國文明在物質非教化可至
　十三、論中國古教以農立國教化可美而不開新物質則無由比歐美文物
　十四、國之強弱視蒸汽力人力馬力之漲縮為比例
　十五、實行興物質學之法在派遊學延名匠
　十六、派遊學宜往蘇格蘭學機器
　十七、學電學莫如美汽機亦然
　十八、職工學宜往德
　十九、畫學樂學雕刻宜學於意
　二十、欲大開物質學於己國內地之法有八

〈理財救國論〉―－南海康有為撰
　一、緒言
　二、理財綱領
　三、銀行制度商榷
　四、先行國民銀行
　五、立中央國家銀行
　六、國家銀行急須行四事
　七、設組合銀行
　八、設正金銀行於國外
　九、邊遠設特權銀行
　十、設宅地抵押銀行
　十一、設股票交易所
　十二、結語

附錄：外國專名原文與譯名對照表