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華盛頓在中國:製作「國父」(電子書)
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華盛頓在中國:製作「國父」(電子書)

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作者簡介
目次
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內容簡介
「華盛頓與櫻桃樹」的故事,大家耳熟能詳。那麼,華人是從什麼時候開始知道這個故事的呢?這本小書,既要揭開這個問題的謎底,也要講述美國國父華盛頓(George Washington)的形象,在中國的歷史舞臺上流傳廣佈的故事。
「華盛頓神話」在近代中國綿延繁衍,千樣萬態,既讓美國式的政治體制與政治文化,成為人們進行政治思考的思想刺激,更為「國父」形象的誕生,提供了取材模仿的靈感。而這正啟示著我們,歷史人物形象承載的意義,本來是多元複雜的。但是由於各種原因,其形象及意涵,會被簡化,會被扭曲,會被轉化為「國家偶像」,儼然神聖不可侵犯。在我們的生活裡,那些看似「理所當然」的政治符號與象徵,已經「習以為常」的政治儀式,其實是特定的政治勢力在具體的時空裡建構操弄而成。我們的先祖前輩,可未必認為它們是「理所當然」或是「習以為常」呢!
 

作者簡介

作者簡介
潘光哲,男,1965年生於臺北市。臺灣大學歷史學系博士(2000年),曾任職於中央研究院歷史語言研究所(1995~2001年),目前在中央研究院近代史研究所工作。
 

自 序


在我們當下的生活世界裡,以「美國式民主」做為開展民主生活的「典範」,儼然是普遍共識。無論是關於政治的論述,還是制度的設計安排,總是以美國為例證:崇美國的政治領袖之行誼為尊,奉美國的學術權威之詮釋為尚。美國的民主實踐,當然有獨特之處;但是,「美國式民主」的經驗,如何可以是放諸四海皆準的普遍真理呢?這樣一種崇尚美國的政治論述/行為,是在什麼樣歷史的脈絡裡問世,逐漸傳衍流布,以底於成的?


這部小書,正是筆者對這個問題「自我解惑」的心得嘗試之一。拙見以為,從歷史的脈絡來看,「美國式民主」在華人世界裡的「典範」意義,可以具體地從三個面向分別切入,剖而析之:一、美國的政治領袖/人物的形象,在中國的流傳演變歷程;二、美國的思想文本(text),在中國的翻譯傳播經過;三、美國的憲政體制和與之相配套的思想觀念,在中國的流布仿傚樣態。如果能夠分題研治,疏理整體的歷史過程,比較時間序列演變的異同,進而提煉歷史過程的概念涵義,庶幾可為「美國式民主」在另一個文化傳統的表現樣態及現實意義,提供反思之助。這部小書,是筆者個人思考所及的初步展現,然實自慚力有未逮,敬望 大雅博學多予賜正,此必筆者問學旅途之大幸也。


這部小書的撰成,首先必須感謝林富士教授的厚愛與雅意。筆者才駑智鈍,始終未可如期成編,也須感謝三民書局劉振強董事長的寬容大度。在長久以來的學思過程裡,屢蒙劉廣京、李永熾、張灝諸夫子點撥;杜正勝、黃寬重與王汎森三位前輩的提攜之情,永銘我心;陳永發、呂芳上、魏秀梅、黃進興、沈松僑、錢永祥、李孝悌、張瑞德、沙培德、黃自進、陳儀深、許文堂、翟志成、黃克武、薛化元、劉季倫、桑兵、孫江諸師友,屢賜卓見,惠我實多。惟一切謬失,仍應由筆者自行負責。書稿撰成之時,先師張忠棟教授棄世六年矣,他老人家頷首稱是抿嘴而笑的音容,永難忘懷,謹以此書為馨香一抹,永念師誼。


潘光哲謹誌


2005年8月11日

目次

 前言:從「華盛頓與櫻桃樹」說起


初曉華盛頓

林則徐和「嘩口盛頓」

華盛頓進入中國的歷史脈絡:認識世界局勢的「知識倉庫」的初步建立

郭時獵和華盛頓:認識的起點

官方文書裡的華盛頓

美國政治體制的獨特性

「華盛頓神話」的形成與複製

「國父」華盛頓

《瀛寰志略》開創的「想像」空間

拓寬《瀛寰志略》的「想像」空間:蔣敦復筆下的華盛頓

複製《瀛寰志略》的「想像」空間

來自異域的「想像」空間

「華盛頓神話」的多重樂章

「華盛頓神話」的表現形式之一:美國民主制度的創建者

「華盛頓神話」的表現形式之二:「異國堯舜」華盛頓

「華盛頓神話」的政治效果

「華盛頓神話」的理論思考:李善蘭

「神話」與現實的落差

「華盛頓神話」的「轉向」

「華盛頓神話」與革命風潮

中國政治困境的再思考

「革命想像」與「華盛頓神話」的趨同

「知識倉庫」的開放性格

「革命想像」與「華盛頓神話」的通俗化

小說天地裡的華盛頓

建設全新的「知識倉庫」

「革命想像」裡的華盛頓

華盛頓的「另類」詮釋

孫中山與「華盛頓神話」的解構

解構「神話」以後

「孫中山崇拜」和製作「國父」

孫中山的「英雄」形象?

孫中山象徵的希望意義

「靠孫中山吃飯的行業」

追念孫中山的空間

「孫中山崇拜」的問世

「孫中山崇拜」的疑惑和抗議

製作「國父」

打造「國家偶像」的多重歷史記憶

為什麼需要「國家偶像」?

打造怎樣的歷史記憶?

多重歷史記憶的建構可能

參考文獻

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