哲學與它們的產地：為青少年寫的哲學史飛行手冊（下）(電子書)

＼讀哲學讓你贏在起跑線，而且領先一大截！／

欸！就是你！
初階哲學魔法師！
快跟著Cibala老師一起騎上飛行掃帚，
飛越兩千年、穿梭世界各地，
揭開哲學發展的神祕面紗！
─────
沒聽過存在主義？
後現代就是在現代的後面？
校外教學該繼續了！
從啟蒙大飯店離開之後，
我們會去最終站：哲學遊樂園！
有現象學迷宮、存在主義鬼屋與後現代禮品店，
五十篇導覽，包你讀懂哲學史！

《哲學很有事》系列套書作者Cibala老師的最新作品！長期深耕兒童哲學領域的Cibala老師為青少年寫的哲學史入門手冊，從古希臘到當代，全都掌握！蘇格拉底、海德格、尼采……，收錄一百篇哲學家與重大事件文章，用字淺白活潑、譬喻貼近生活，你也可以輕鬆讀懂哲學史！

「經濟落差是不平等的源頭，一步步病入膏肓，人終於成為自己與世界的暴君。」
「香蕉為什麼存在？如果我答，是為了要撐起香蕉皮，你一定會覺得我很白癡。」
「在自我嚴厲的看守下，靈魂反成了身體的監獄。」

可別以為只有這些！Cibala老師設計了暖身問題，幫助你輕鬆進入主題，甚至還有（超簡單）複習測驗，讓你能夠加深印象！學習哲學史也可以輕鬆又有趣！

【專文推薦】

林明照　台灣大學哲學系系主任

【魔法推薦】（按姓氏筆劃排序）

蔡言函　台大兒童哲學研發中心執行長
鄭綺瑩　台北市國小資優班教師
冀劍制　華梵大學東方人文思想研究所教授
羅佳羚　國立台中教育大學附小教師

「為什麼我們需要學哲學？因為我們的人生充滿各式各樣的問題，學習哲學就是幫助我們找到問題解答的鑰匙──思考。而為什麼我們要教兒童哲學，因為教育最重要的目的，就是希望培養孩子在充滿各種資訊混戰的世界裡，仍擁有獨立思考判斷與邏輯辯證的能力。
這是第二次收到Cibala老師著作的兒童哲學書籍，老師透過故事和實例討論，梳理與引導讀者去思考，沒有人不喜歡故事，全書讀來輕鬆，沒有過於艱深、難以消化的專有名詞，而且啊！一不小心就走進Cibala老師所設定的情境，自然而然地啟動大腦的思考，愈讀愈有滋味。
身為小學老師，此書最吸引我的部分在於，每一個故事後，作者提供了不同層次的問題，若以此為教材，可依據孩子的年齡挑選適合的問題進行討論，本書提供了大量的案例，老師都可依據教學需求選擇合適的討論章節，非常推薦。」

──羅佳羚

【本書特色】

• 哲學聽起來好難？Cibala老師用最簡單的方式告訴你！沒有生難字詞、沒有玄妙定義，只有生動譬喻！
• 不只哲學家，連影響思潮發展的大事件也一起報乎你知！
• 名言佳句重點加粗，讓你一眼就看見！
• 篇章前後設有趣味問答，你沒想過的問題、有趣的選項，讓你好記又好玩。
• 結合108課綱「素養」教育，透過思辨與日常生活的結合，培養知識應用力！

Cibala
台灣大學哲學博士
台灣大學兒童哲學研發中心執行委員
昶心蒙特梭利實驗教育機構哲學老師
台灣師範大學、輔仁大學兼任助理教授

據說，哲學家蘇格拉底被誣告的罪名之一是荼毒青年。筆者意在效法蘇格拉底這種精神，致力於改變青少年，讓他們成為高貴又有趣的人。本書是仿西洋哲學史的閱讀教材，理想對象是國小六年級以上的任何人。因此，筆者致力於減少專有名詞，控制篇幅在一千字左右。篇後的選擇題都非常簡單，只為幫各位回顧重點，請安心服用。

2013年以來我一直在教授青少年哲學，哲學對青少年而言是很好的精神建材。哲學能形塑出批判的、深思的、創造性的氣質，這些是被推崇快速享樂的現代遺忘的養分。但是，既然我們期許孩子好好創造自己的一生，那麼就不可避免要回到這條耐心建築的老路。

面對變化多端的世界，哲學始於驚訝，透過深思熟慮，想得出個以簡馭繁的道理，直至難以言述之境。思想是感覺的精煉，哲學又是思想的精煉，學習哲學能訓練深入、全面但又扼要的思考。杜威說：「如果還需要詳述思考的好處，那就太荒謬了。」總之，讀哲學有益於思考，但我打算先停在這裡，對哲學的「定義」有興趣的朋友，可以直接閱讀第一篇〈是知識也是藝術：哲學〉。我先假定各位想學哲學，我們先來談一下「哲學」與「哲學史」的關聯。

哲學史是以說歷史的方式呈現哲學。歷史上許多哲學家，如柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒這些人，我們會說說他們的八卦，聊聊他們的想法。哲學關注的是人們看世界的角度，所以過去不代表錯誤，還能幫你更深入了解現代。哲學史與哲學的差別，主要是哲學史關心「過去」，哲學關心「現在」。但這種差異只是程度之別，因為現在建立在過去之上，了解過去又不可避免帶著現代眼光。哲學史與哲學並沒有一刀兩斷的分別，一樣可以學到哲學。

本書是「仿」哲學史，「真」哲學史需要更專業精深的學者才能鑄成，閱讀難度也會提高。但既然仿都仿了，多少能得到些哲學史的好處。

好處一是哲學史可以告訴你事實如此，又不必然如此。你能學到真實的觀念，因為這些真的是歷史。但也不需被這些觀念綁架，因為這些就只是歷史。歷史是人創造未來的材料，組合方法卻在自己手上。學哲學史能一邊建造一邊解放，同時培養思考的彈性與力量。

好處二是哲學史充滿了趣味與熱情。現代忙碌的生活，常讓日子無趣。哲學史描繪的遙遠世界，帶來驚奇迷人的想像。哲學家面對的挑戰與難題，展現出真摯的熱情。歌德說：「歷史能給我們最好的東西是它所激起的熱情。」這是哲學史既好讀又易讀的原因。

好處三，108課綱的核心「素養」其實與本書的主題：「思考」或「精神」基本上是相通的。在核心素養的三面九項中，至少有四項與本書內容直接相關聯。簡列如下：

A2系統思考與解決問題 B1符號運用與溝通表達
C1道德實踐與公民意識 C3多元文化與國際理解

西洋哲學史既是對多元文化與國際的理解(C3)，也是系統思考與解決問題的範例(A2)，哲學中有直接討論道德與公民的主題(C1)，而且所有內容都是在閱讀思考中精進理性的溝通與表達(B1)。對108課綱的核心素養而言，關聯性非常高。
本書百篇大多是哲學家，部分是學派，少部分是歷史事件或思潮。著名的哲學家會有上下兩篇，但不會超過兩篇。簡要地介紹哲學是為了理解的方便，絕不是在「論斷」。當我在說某理論如何如何時，我是在說這個理論「是這樣」，而不是說這個理論「就只是這樣」。

上冊是古代到法國啟蒙運動以前的哲學，描述古代思想如何發展為現代世界觀；下冊則從啟蒙運動開始講到二十世紀結束，呈現現代世界在思想上的努力奮鬥。沒提到的哲學家不是不重要，只是筆者的能力有限，祈請見諒。

為了符合一般人閱讀思考的習慣，筆者省去了學術規格的引文註解，但會在每篇附註中列出參考用的書目，引文可自書目中尋得。

謹以此書致敬於我的老師，您們的教導創造了本書的靈魂，感謝您們傾囊相授。謹以此書致敬於我的學生，與你們相處的快樂時光化成了孕育本書的子宮，我從各位身上學到更多。而我只是剛好路過，把這本書接生下來的路人。你們的造化鬼斧神工，能親眼見到它的出生，我感到萬分幸福。

參考書說明
51.真理的法則與判準就是創造：維科
52.任何時代總誇獎過去、汙衊現在：伏爾泰
53.要防止濫用權力，就必須以權力約束權力：孟德斯鳩
54.因百科全書被追捕：百科全書派與唯物主義者
55.文明的枷鎖：盧梭(上)
56.人生而自由：盧梭(下)
57.我可以知道什麼？：康德(上)
58.我應該做什麼？：康德(下)
59.人民即國家：革命時代
60.改革與革命：左與右
61.分裂：十九到二十世紀
62.將世界浪漫化：浪漫主義
63.為民族的復興而戰：民族主義與民族國家
64.哲學關心的是真理，而真理是全體：黑格爾(上)
65.國家是現實的神：黑格爾(下)
66.幸福不過是一場夢，不幸才是真的：叔本華
67.所有讓人忘記自我的事物，都是邪惡到極點的事物：齊克果
68.人必然要在神之中發現自已：費爾巴哈
69.生活就像海洋，只有意志堅強者，才能到達彼岸：馬克思(上)
70.我只知道一門唯一的科學，歷史學：馬克思(下)
71.擁有財產就是竊盜：無政府主義者
72.物競天擇，適者生存：演化論
73.做個不滿足的人勝過做頭滿足的豬：彌爾
74.每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負：尼采
75.對抗壓力最大的武器，是我們能選擇想法的能力：實用主義
76.潛意識才是真正的精神：佛洛伊德
77.重新解釋潛意識：阿德勒與佛洛姆
78.人類生活在自己編織的意義之網上：馬克思‧韋伯
79.弗列格的現代邏輯：邏輯與分析哲學
80.切勿認為任何事物是絕對確定的：羅素
81.語言的界限就是世界的界限：前期維根斯坦
82.人類唯一無法停止的是自我欺騙：後期維根斯坦
83.一句話的意義等於驗證這句話的方法：邏輯實證論
84.只有可錯的才是科學的：卡爾‧波柏
85.你得到的答案取決於你問的問題：孔恩
86.放入括號：胡賽爾
87.人是奔向死亡的存有：海德格
88.人是注定自由的：沙特
89.真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺：卡謬
90.女人不是天生的，而是後天造成的：西蒙‧波娃
91.沒有事實，只有詮釋：詮釋學
92.天下大勢，分久必合，合久必分：二十世紀的三國鼎立
93.兩種自由：以薩‧柏林
94.正因為那些沒有希望的事，我們才得到希望：馬庫色
95.放棄思考才是最危險的：鄂蘭
96.靈魂是身體的監獄：傅柯
97.如果一隻鸚鵡能回答問題，我們會毫無疑問宣布他有智力：圖靈
98.後現代是對元敘事的反對：後現代
99.如果屠宰場有玻璃窗，那麼每個人都會是素食主義者：彼德‧辛格
100.兒童哲學是「為」兒童而設計的哲學課程：兒童哲學參考答案
參考答案

女人不是天生的，而是後天造成的：西蒙‧波娃

丹麥哲學家齊克果說：「做女人是多麼不幸啊！最不幸的是女人對這不幸一無所知。」不管齊克果是好意還是惡意，他都指出了一個嚴重的問題。說來諷刺，占著一半人口的女人一直生活在被壓迫的世界裡。

女性主義是一種思想，也是場反抗壓迫的社會運動。法國大革命給了男性人權，孔多賽伯爵卻觀察到女性的工作權與財產權反而倒退了。十九到二十世紀的女性主義運動，就像黑人解放運動一樣，是為了爭取女性與男性享有相同的法律地位，反對公領域的不平等待遇。英國1918年、美國1920年才有條件開放了婦女參政權。

但不公平還不只於此，在1948年《第二性》這本書中，法國哲學家西蒙‧波娃(Simone de Beauvoir)發現思考習慣中也潛藏著問題。她說：「女人不是天生的，而是後天造成的。」波娃說的「女人」是種社會性別，是相對於第一性的「次要性別」，像遊戲的NPC而非主角，她沒有建造自己生命的能力，是整個世界，乃至於自己生命的局外人。這與社會對女性不公平的待遇有關，也與女性一直以來被灌輸的思考習慣有關。

古代女性因為生育而缺席了許多建造文明的機會。在沒有避孕方法的時代，女性被迫要不斷生孩子，生育耗損了女性的健康，然後哺乳，以及從由此延伸而出照顧幼童的責任。女人被迫不斷成為母親，雖然孩子偶爾能安慰她。

被當成生育機器的女性開始被財產化，儘管少數女性憑著傑出的才能震驚了社會，但很難改變大局。工業革命以後，因為技術的發展，女性獲得了工作的機會，開始取回與男性同樣的，原本只要是人就該有的法律地位。

不過那種思考習慣依然存留著。一個家庭如果把女兒當成換取嫁妝的工具，這固然不公平。可是即便他們全心全意的愛她，給她好的教育與需要的一切，但家庭或社會依然不斷給她一個訊息：妳可以不用努力了，妳可以找個人結婚，好好當個母親或妻子，這樣就夠了。

所謂「第一性」是奮發向上，成為自己生命的主人，而非輔助性角色。輔助過程並不是沒有快樂，也可能不輕鬆，很忙碌，但是結果就是女性習慣了這樣的生活，忘記了自己，耗盡了力氣。

「第二性」帶來了人生意義的死亡，二十一世紀或許是因為資本主義的世界太過殘酷，或世界老化得太厲害，越來越多人，甚至是年輕人，不分男女，喊出我不想努力了，放棄冒險創造人生。

了解女性主義也等於了解我們自己。這樣的快樂真的可以說是「幸福」嗎？女性主義運動仍持續發展，在那些變動還沒有那麼快的國家或文化，也在我們思考習慣中極其細微之處。