解剖情色學(電子書)

～繼黑魔法、毒藥，澀澤又一感官巨作～
～性、暴力與死，三位一體……～

人類最原始的慾望都在此……
★〈解剖情結〉章節由【哈理斯的精神分析躺椅 Harris' Psychoanalytic Couch】專業審定
★亂倫、戀屍、性虐待，雖然人類的性癖是自由的，但我建議還是去看醫生！
★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。

【本書特色】
◎全面剖析最令人想像不到的性愛
◎精美中古插圖帶來更多恐怖想像
◎封面由知名異色插畫家安品再現

【赤誠推薦】
林水福│ 日本文學權威
林廷璋 │作家、私人圖書館「櫞椛文庫」館長
洪維揚│「幕末．維新史」系列作者
高苦茶│《禁斷惑星》作者
詹文貞 │寓言盒子版主
楊雨樵│民間譚口頭藝術表演者
醉琉璃│ 人氣恐怖作家
Mangasick

「所謂的情色，就是直至死亡的生命美讚。」
──喬治．巴代伊（Georges Bataille）

法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、
莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男……
在澀澤龍彥的異色世界中，
不存在羞恥與保守，
娼婦也可以是維納斯一般的存在。
墮落無罪，縱慾有理。

人文、藝術、電影……情色創作無所不在，
色情是粗俗，情色則是交纏的藝術，
《解剖情色學》短文集將以解剖貞操帶、各種性情結、亂倫與性高潮，
企圖帶給大家一場最「赤裸」的嘉年華會，
打開一場直視慾望的感官之旅。

作者簡介 澀澤龍彥
1928－1987年。出生於東京。本名龍雄。畢業於東京大學法文系後，開始將薩德侯爵的著作介紹給日本人，同時還發表了顯露出人類精神及文明黑暗面的優美散文。晚年在小說領域開拓出獨樹一格的精神世界，深受大眾喜愛。其著作彙整於《澀澤龍彥全集》、《澀澤龍彥翻譯全集》（河出書房出版）。

譯者簡介 蔡麗蓉
樂在堆疊文字之美，享受譯介語言之趣，盼初心常在，譯作年年增長。

情色不等於色情，不少人或許對於情色也能成為獨立學問而訝異，本書即澀澤龍彥對於歐洲數百年積累的情色學研究之總結。
──「幕末．維新史」系列作者 洪維揚

請讓澀澤龍彥帶引您，撥開偏見及無知雜交的禁忌叢林，深入神話及歷史封鎖的智識峽谷，汲取性愛及色慾泌湧不絕、酸鹹苦甜的祕汁。
──《禁斷惑星》作者 高苦茶

性、情緒、慾望與權力，展現於身體權之控制。本書透過愛恨交織的情色軼聞，觸及人性深處那複雜糾葛的樣貌，一窺人們內心深層的黑暗。
──寓言盒子版主 詹文貞

透過日本鬼才澀澤龍彥的筆，掀開官能的曖昧面紗，解剖出大膽又坦蕩蕩的異色欲望，讓情色不再諱莫如深。
──人氣恐怖作家 醉琉璃

．解剖情色學 專文推薦

．解剖女神帶
．解剖性高潮
．何謂性
．解剖情結
．解剖亂倫
．解剖愛情詩
．解剖優雅的屍體
．解剖性虐待
．人造人
．俄南的後裔們
．解剖乳房
．唐璜的形象
．色情圖書館巡禮
．關於皮埃爾．安吉利克的《愛德華達夫人》
．玩具論
．解剖曼德拉草　
．初版後記　

奧托．魏寧格（Otto Weininger）曾說過，「真正的男性，不但是一種性別，還可以作其他解釋；真正的女性，除了是一種性別，別無其他」，我認為他的論點十分正確。我們有必要實際從解剖學的角度，進一步認識更深層的象徵意義。
嚴格來說，男性的性器官可說是從肉體凸起，與肉體分離，由外附加而上的部分，然而女性的性器官，卻埋沒於肉體的內部深處。男性與性徵具有固定距離，他們可以掌握這個距離；女性對於自己隱沒的性徵，坦白說其實很難完全意識到。女性特有——幾乎無法意識到的自戀情結，或許也是由此而來。女性的自戀情結，可說是一直潛藏在自己的身體裡，隨時都能給予男性快樂的感覺，並充滿無限的可能。

說到女性的性慾，以一句話來定義的話，算是被動的欲望。女性的性愛需要依附他人，正如「娼婦」的性愛，這正是女性宇宙的特徵。娼婦的性愛總是得依靠他人，沒人買春便無法顯示她的存在，但在另一方面，她也一直期待著別人來買春，只能依靠期待過活，也可算是娼婦的特權。當然提到娼婦一詞，完全沒有貶低之意，只是想表示男性的肉體擁有性慾的主導權，相對女性則是必須依靠他人來滿足性慾，請大家務必理解我所表達的意思。
話說回來，會用「娼婦」來詮釋女性的性慾，進一步來說，我打算從下述二個方向進行探討。其一是「維納斯」（Venus）原型，其二為「狄蜜特」（Demeter）原型，換句話來說，就是身為「戀人」的女性，以及身為「母性」的女性。前者有深愛的男子，後者有深愛的兒子。無論前者或後者，皆須藉由他人的存在，才得以肯定自我的存在，這正是女性的特質之一。
狄蜜特女神的起源悠久，必須回溯至希臘文化更早之前，她的信仰從庇裡牛斯山至愛琴海的另一頭，遍布埃及乃至美索不達米亞地區。她是司掌農業和穀物的地母神，在希臘化時代，會以擁有豐滿乳房的女性裸像來呈現。同系列的大地女神，或是培育穀物的地母神信仰，在世界各地廣泛可見，這點與弗雷澤的考證如出一轍。（譬如安納托力亞的希栢利、埃及的伊西斯。）

相對於母性女神狄蜜特，愛之女神維納斯（希臘名為阿芙蘿黛蒂［Aphrodite］）代表著女性的崩壞、挑逗與色情本性。據說維納斯的信仰起源自希臘，在地中海世界又稱作「Astarte」、「Tanit」，這些別名皆有「處女」之意，同時也代表「神聖娼婦」的意思。
古代提到處女一詞，並非單指沒有性經驗的女性，另外也意指雖然曾與男性有過關係，卻回避婚姻，堅守單身的女性，這點大家必須心裡有數。由此脈絡來看，大家也許會察覺到一點，乍看之下「處女」與「娼婦」這二個相互矛盾的概念，竟然合二為一，形成等同「母親」的對立概念。「處女」與「娼婦」都不會生小孩，總之就是拒絕由兒子的存在來肯定自我的存在，由這些觀點來看，二者是一致的。這就是維納斯原型。

神話中的維納斯全身赤裸，自充滿泡沫的大海波浪中，乘著貝殼搖曳而生。後來「維納斯帶」這類殘酷的器具會被人類親手發明出來，肯定連維納斯自己作夢也想不到。至少在神話的世界裡，沒有人會想讓她穿上維納斯帶，所以她既是「處女」，又是「娼婦」。
所謂的「維納斯帶」，指的正是貞操帶。中世紀許多多疑善嫉的騎士及百姓，為了防止自己的妻子通姦，才會設計出這種器具。

一般的貞操帶分成帶子與板子二個部分，帶子由具彈性的金屬製成，有時還會用天鵝絨等布料包起來，避免接觸腰部周圍皮膚時，會引發不適的感覺。裝設在帶子下方的板子，會遮住最神聖的地方，有時板子會分成前後二片，全面防止敵人來自後方的攻擊。這種板子會用金屬、骨頭或是象牙製成，緊緊壓在穿戴者下腹部的隆起處，整個設計可將陰道完全閉鎖。當然為了滿足性方面的正常用途，板子上會挖開一個小洞，不過小洞周圍多數皆設有密集的鋸齒狀刻紋，因此一根手指也穿不過去。帶子設計成用鎖固定於腰部周圍，只有丈夫持有鎖的鑰匙。

會製成二塊板子的目的，除了為了保護穿戴者的陰道之外，也是為了保護肛門，這點自貞操帶的構造即可一目了然，由此可見，相傳自東方經威尼斯流入歐洲，所謂的「Aversa Venus」（來自背後的愛）在當時風流人士間廣泛盛行。而且恐怕貞操帶的目的不僅是用來嚴格規戒違法的性交，似乎也是為了滿足穿戴者的自慰衝動。
貞操帶這種可怕的發明，源自男性的嫉妒心理，卻不合理地冠上了女神維納斯之名，回顧這段歷史，據說追根究柢起因於荷馬，阿芙蘿黛蒂就是整個故事的犠牲者，著實妙不可言。仔細想想，以「維納斯帶」加以命名，或許也不能說是不合道理。
依據《奧德賽》的記載，阿芙蘿黛蒂瞞騙丈夫赫菲斯托斯（Hephaestus），與戰神阿瑞斯（Ares）私通。得知妻子通姦的赫菲斯托斯，壓抑住心中燃起的怒火來到鍛造場，編製出有如蜘蛛絲般纖細通透的網子，並將網子悄悄地掛在寢室內，計畫當姦夫淫婦攜手進屋後，將其一網打盡，結果二人動彈不得，成為一眾神明的笑柄。──雖然這項發明和貞操帶的性質截然不同，但在懲戒避免通姦一事上頭，卻能發揮相同的效果。

希臘人和羅馬人實際有在使用的「處女帶」，與貞操帶完全無關，只是用來表示女子未婚的裝飾。有一說是貞操帶起源自非洲，一般認為是由東方傳來。也許原本是黑色維納斯阿斯塔蒂（Astarte）女神，從前一直穿戴著處女帶的關係，這點不得而知。自古在西洋，都是獸醫們在幫母馬封鎖陰道，直到十四世紀結束之前，似乎從未見過為人類封鎖陰道的例子。最早在十二世紀的女流詩人瑪麗．德．法蘭西（Marie de France）的作品，以及十四世紀的詩人紀堯姆．德．馬肖的《真實的故事》中，曾出現過看似暗地在諷刺貞操帶的文句，但是他們究竟是不是見到實物之後才有感而發，許多學者仍對這部分充滿疑問。
如今保存於哥廷根大學圖書館，出自軍人康拉德．基塞爾（Conrad Kiesel）之手，日期標記一四○五年的寫本中所描繪的貞操帶圖畫，為最古老的實證資料。畫中的器具，推測為佛羅倫斯的產品。在帕多瓦施行暴政的兩西西里王國弗朗切斯科二世，曾經讓他妻子穿戴上的貞操帶，今日仍留存在威尼斯總督宮的博物館裡（Venice Palazzo Ducale）。

布朗托姆（Brantôme）在《風流女子的生活》一書中，提到了下述內容：

「亨利國王在位期間，一家五金行在聖日爾曼的市場上，售出了用來約束女性的器具。這個器具由鐵打造而成，像腰帶一樣環繞腰部周圍，緊緊繫住下腹部，一般會用鑰匙鎖起來。由於設計著實巧妙，一旦被鎖上，根本無法充分使用這個部位享受舒服的愉悅感，頂多只能從小洞進行排尿」。

現在保存於巴黎克呂尼美術館的許多貞操帶，皆有各自的傳說，例如某個貞操帶曾經被亨利二世的妻子凱薩琳．德．麥地奇（Catherine de Médicis）穿戴過，另一個貞操帶則是為了路易十三世的妻子奧地利的安妮（Anne d'Autriche）所打造，我個人純粹因為感興趣而提出來介紹。
十六世紀後，德國也有許多文學作品當中都提到了貞操帶。包含賽巴斯提安．布蘭特著名的《愚人船》裡，接下來還有馬克斯．鮑爾的《女子學校》中，皆不時出現這種滑稽器具的軼事。無論在低地國、英國或是西班牙，都有人在使用貞操帶，據說不久後整個歐洲都在廣泛談論。而且在製造技術上也日漸改良，富裕的百姓及貴族還會加上金銀浮彫的藝術加工或皮革設計。

西班牙的普拉多美術館裡，保有哥雅（Francisco José de Goya y Lucientes）幾部畫有貞操帶的創作作品，這些作品依照安德列．馬爾羅（André Malraux）的形容，據說「宛如李奧納多．達文西的機器一樣」，被人仔細地進行研究。哥雅以《信賴》為題的另一個素描作品中，畫著從頭包上頭巾的二名女子，彼此將手伸直，且身上鎖著貞操帶，這個全身用的貞操帶如同尺寸大到不合理的外套，從嘴巴到膝蓋還有若干鑰匙孔。這幅怪誔的圖畫，猶如在諷刺女性全身上下都是性感帶，實在是充滿了哥雅式的譏諷與異想天開。
出生時一絲不掛的女神維納斯，全身的色慾情慾最終就像這樣遭到封鎖，既非「處女」也非「娼婦」，完全成為男性的財產，被喚作「妻子」而屈服於男性。