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长安碎影:秦汉文化史札记(電子書)
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长安碎影:秦汉文化史札记(電子書)

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作者簡介
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商品簡介

秦漢時期,在中國歷史進程中具有特別值得重視的意義,是中國文化基因的形成期。在這個近5個世紀的歷史階段中,中國文明的構成形式和創造內容都有重要的變化。秦漢時期的文化創造和文化積累,在中國文化史中有顯赫的地位。當時的文化風貌和時代精神,對中國此後兩千年來文化傳統的形成和歷史演進的方向都有非常深刻的影響。
本書以30篇學術短文形式綜合介紹了秦漢文化進程和文化面貌,從秦漢文化的基礎――“鬱鬱乎文哉”的西周禮樂說起,再到商鞅變法,咸陽如何成為長安的文化重心,漢代思想文化的“和合”精神等,並從考古學視角闡釋了秦漢文明新認識。本書中關於秦漢文化史的實物證據方面的內容,占了一定的比重,由此可以在眾多具體、真切、形

作者簡介

王子今,中國人民大學國學院教授,中國秦漢史研究會顧問,中國河洛文化研究會副會長。曾任中共中央黨校文史教研部教授,北京師範大學歷史系教授,香港科技大學人文學院訪問教授,北京大學歷史學系兼職教授,南京師範大學鴻國講座教授。曾兼任國務院學位委員會第六屆、第七屆學科評議組成員。著有《秦漢交通史稿》《史記的文化發掘》《中國女子從軍史》《中國盜墓史》《古史性別研究叢稿》《秦漢時期生態環境研究》《秦漢史:帝國的成立》《秦漢邊疆與民族問題》《秦漢名物叢考》《秦始皇直道考察與研究》《秦漢鹽史論稿》《插圖秦漢兒童史》等。

名人/編輯推薦

1.從細節處著眼,注意將傳世史料與出土文獻相結合。

2.傳統中國史學學風與現代世界眼光相結合,展現統一帝國成立之初曲折的歷史走勢與雄大的文化氣象,突出中國文化少年時期的生活情狀和精神風貌,以點帶面地反映出秦漢時期人們意識、情感、生活節奏的轉變。



咸陽—西安,在戰國秦漢時期作為文化重心和行政中樞,形成輝煌的歷史影響。古來常以“咸陽”“長安”為一地。《史記》卷八《高祖本紀》記載:“(高帝七年)二月,高祖自平城過趙、雒陽,至長安。長樂宮成,丞相已下徙至長安。”司馬貞《索隱》寫道:“按:《漢儀注》高祖六年,更名咸陽曰長安。《三輔舊事》扶風渭城,本咸陽地,高帝為新城,七年屬長安也。”《史記》卷九三《韓信盧綰列傳》又明確說:“長安,故咸陽也。”在漢代人的意識中,“咸陽”“長安”從其空間位置而言,原本可以說是一體的。其實這一地方,還有周人在豐鎬的文化積累。

這本書收錄34 篇文章,試圖從幾個以往人們關注不多的側面描畫咸陽—西安地方在秦漢時期的文化面貌,期望進一步有益於對於秦漢歷史文化總體認識和全面說明。這一願望的實踐,也有將考察視野擴展至於整個秦漢社會的努力。就社會文化的觀察而言,有對高層政治的關注,也多涉及社會平民,亦包括勞動階級。

此前我曾經有兩本隨筆集出版,即《秦漢聞人肖像》(社會科學文獻出版社2011年1 月)和《秦漢文化風景》(中國人民大學出版社2012 年1 月),後來又編了一冊《秦漢英雄氣運》,2017年12月交稿,現在正在編校之中。說到這裡,不能不深心感激上海人民出版社朋友們的文化眼光、學術熱情和工作效率。出版家的信任和鼓勵,促成了本書編定。若幹建議,也為提升其學術等級和文化品位提供了基礎。

本書大略回顧了咸陽—長安這一秦漢文明燦爛時代政治經濟重心區的文化創造、文化積澱與文化輻射。有關咸陽“冀闕”、《燕丹子》“機發之橋”、秦宮苑“漆娥之臺”、始皇“逢盜蘭池”、胡亥望夷宮“祠涇”,以及長安“少年”“惡少年”等主題的考察,都可以看作對近年城市史興起的學術動向的一種響應。古言“秦城”“漢寢”,強調秦漢京都輝煌的物質文化遺存及其體現的政治文明象徵。雖然我們的考察視角狹仄,立意淺陋,揭示某些歷史文化層面的發掘,也許還有學術透視的意義。

曾經在“咸陽”“長安”有所表現的歷史人物,商鞅、孟嘗君、燕太子丹、秦始皇、秦二世、劉邦、項羽、呂後、賈誼、司馬遷、漢武帝、陳皇後等,《長安碎影》對於他們的言行也有涉及。當然只是片斷的剪影。但是如“秦客公孫鞅”出使楚國的行跡,可以說是新的發現。若幹沒有留下名姓的人物,他們在“咸陽”“長安”的歷史表演,也對相關歷史記憶有所提示。例如秦始皇“微行咸陽”意外遭遇的“蘭池”“盜”,例如史稱“五陵”“英俊”,以及成為漢王朝都市治安難題的“浮遊”“浮末”“少年”“惡少年”們。

近年得以興起的城市史研究,有學界先行者聚焦“長安”。在“長安學”的學術旗幟下,筆者曾有零星的參與。曾經發表於《咸陽師範學院學報》2003 年第1 期的拙文《咸陽歷史文化風情的展現——朱維魚〈渭城竹枝詞〉闡釋》,被編者改題《朱維魚〈渭城竹枝詞〉小議》,編入《長安學叢書· 文學卷》(陝西師範大學出版社2009年9 月)。初刊於《陝西歷史博物館館刊》第13輯(三秦出版社2006年6月)的拙文《兩漢漕運經營與水資源形勢》, 被收入《長安學叢書· 經濟卷》(陝西師範大學出版社2009年9月)。黃留珠、賈二強教授主編《長安學研究》第1輯(中華書局2016年1月)編入曾經發表於《長安大學學報》(社會科學版)2015年第4 期的拙文《西漢長安都城建設的立體化傾向》。《長安學研究》第5輯發表了拙文《遠志與鄉愁:漢唐長安“灞柳”象徵》。本書所收文字,敢附黃留珠、賈二強、榮新江先生“長安學”研究驥尾,或許也算從善如流。而“驥尾”一語,即初見於著書於長安的太史公筆下。《史記》卷六一《伯夷列傳》說“顏淵雖篤學,附驥尾而行益顯”。司馬貞《索隱》:“伯夷得夫子而名彰,顏回附驥尾而行著。”“蒼蠅附驥尾而致千裡,以譬顏回因孔子而名彰也。”張守節《正義》:“隱處之士,時有附驥尾而名曉達。”

本書收入《踏行秦始皇直道》一文。原文刊於《光明日報》2018年11月18日。這是“光明悅讀”版編輯、好友計亞男因我主編《“秦直道”叢書》面世約寫的“著書者說”。秦始皇直道是從北邊長城防線通向關中行政中樞地方甘泉—咸陽方向的交通大道,以最高等級的工程遺存,可以看作秦政的紀念。這套叢書中,張在明研究員著《嶺壑無語——秦直道考古紀實》交稿最早。張在明主編《中國文物地圖集·陝西分冊》以工作認真、質量上乘受到考古文物界一致讚譽。他主持發掘的“陝西富縣秦直道遺址”被評為2009 年度“全國十大考古新發現”。因主持秦直道考古的突出貢獻,張在明成為公認的秦漢交通考古的功臣。我們是西北大學考古專業77級同班同學,除徒步考察秦直道南段外,還曾經以多種交通方式一同進行過灙駱道遺跡、武關道遺跡、子午道秦嶺北段遺跡的實地考察。秦嶺南北,漢江上下,陝甘之間,以及少華巖麓,壺口驚濤,雲陽張飛廟,龍門太史祠,……多少次大嶺密林揮汗,剪燈夜語舉觴。三天以前,在明因病醫治無效,安詳辭世。未能長安送行,深心不勝悲痛!謹以此片斷文句以寄追念,並訴哀思。

《嶺壑無語——秦直道考古紀實》錄有作者詩詞。《興隆關懷舊》寫道:“昨看艾蒿店,今在興隆關。麻灣餓飯處,一別十八年。”附記:“十八年前的1990 年8月,王子今、焦南峰、周蘇平、張在明四人步行調查秦直道時,曾在黑麻灣林業站乞食。”又有《贈子今病中》詩:“2014年3月27日。今年3月,同學子今罹病住院,憶當年(1990年)四人(王子今、焦南峰、周蘇平、張在明)子午嶺考察直道,得小詩贈之:最憶當年子午巔,熱血四人正青年。探秦反把秦皇罵,一吐塊壘震萬山。”感慨世態變幻,彈指一揮,時隔竟已21年!在明詩句保留了我們當年考察記憶中印痕至深的畫面。本書附圖選用《嶺壑無語——秦直道考古紀實》插圖中意義特別的一幅,這是考古學者張在明、歷史學者陸中明在直道遺址考古現場面對漢代足跡的照片。謹以此深切悼念今年春夏先後離開我們的兩位好友。


2021 年6 月29 日北京大有北裡


目次

001 / 序

001 / 秦漢文化的基礎:“鬱鬱乎文哉”的西周禮樂

010 / 徙木立信:商鞅變法的序幕

015 / 咸陽—— 長安文化重心地位的形成

027 / 早期中西交通線路上的豐鎬與咸陽

033 / 秦都咸陽的“冀闕”

040 / 咸陽與郢的聯繫及“秦客公孫鞅” 使楚

054 / 《燕丹子》“秦王為機發之橋”傳說

060 / 關於“始皇為微行咸陽”“ 夜出逢盜蘭池”

067 / 孟嘗君在咸陽

073 / 秦“漆娥之臺”與“秦娥”稱謂

099 / 秦二世望夷宮“祠涇” 故事

106 / 踏行秦始皇直道

115 / 東方斯巴達的精神塑像

120 / 孔鮒的文化立場

128 / 英雄歌哭:太史公筆下劉項的心思和表情

135 / 關於劉項“不讀書”

145 / 漢王朝建國史與治國史中的呂後

172 / 以富樂民為功

177 / 漢代思想文化的“和合”精神

196 / 漢代“官非其人” 現象的防範與糾治

218 / 古代官箴的發生和興起

227 / 兩漢開明士人對浮侈世風的警覺與批判

234 / 究天人之際,通古今之變

238 / 童話“金屋藏嬌”

243 / 漢代神童故事

248 / 長安的“少年”和“惡少年”

273 / 呂思勉及其《秦漢史》

290 / 楊樹達《漢代婚喪禮俗考》導讀

328 / 秦漢文物研究的學術嚮導:仰觀《仰觀集》

331 / 秦漢史的綜合研究和宏觀考察:關於林劍鳴著《秦漢史》

335 / 考古學視角的秦漢文明新認識

341 / 大漢奇華:讀《陝西出土漢代玉器》

347 / “秦城”“漢寢”:長安“朝野盛文物”

357 / 美哉古瓦,妙矣匠心


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