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一部「神」展開的中國古代史！ 解析中華文明的「底層邏輯」！ 中國的形成不是單靠武力或革命，還需仰賴一種宗教，古人稱之為「天」。 ◎一窺古代人的思考方式 若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與神打好關係是古人生活的重心，祭祀也就成為中華文化的核心。 ◎今日對「天下」的誤解 隨著歷史的發展，「萬物皆有靈」的巫教逐漸被崇敬「天」（神）的信仰取代。「天」信仰更進一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方觀念影響下，今人眼中的「天下」、「中國」等詞彙都已被賦予新義。看到「天下」，就認為是指全世界，進而認為「治天下」是指中國皇帝意圖征服並統治全世界。看到「中國」，便認為是專指中國此一國家的專有名詞，進而認定中原王權自大且傲慢。 然而傳統意義的「天下」及「中國」有其特定範圍，且與宗教有著密不可分的關係。 ◎「天下」是什麼？ 宗教在古代的重要性，即使進入「天」信仰時代也不曾改變。所謂「天下」是專指由「天」主宰秩序的領域，因此可視為一套宗教制度。但是「天」的秩序，無法單靠神自己來彰顯，需要透過一位人間的王者「治天下」以執行，「天子」也就應運而生。秦始皇「并天下」後，「天子」這一身分更獲得一個沿用兩千多年的新稱號——「皇帝」。 ◎重新認識「皇帝」與「天下國家」 不同於過去習慣從政治角度分析「皇帝」與「天下」，甘懷真教授改由宗教面切入，重新詮釋秦始皇創建「皇帝」稱號的真正目的。在理清人間的皇帝如何透過郊祀禮與「天」建立宗教關係的同時，也為讀者揭露中國何以在漫漫歷史長河中始終能夠維持一體的關鍵所在。

這本書深入探討了中國貨幣及銀行業的歷史和發展，共分九章，內容從貨幣的起源和發展、中國近代銀行的前身：錢莊，到討論外資、華資和中央銀行等議題，再到中國銀行和交通銀行如何從百年變遷中走到今天，以及香港如何成為國際金融中心等等。本書力求以客觀平實的方式呈現資料，並配以珍貴的歷史圖片，以簡單易懂的語言與讀者分享中國貨幣及銀行業發展史中具代表意義的人物和事件，希望為大中華銀行業的發展帶來新的啟示。

地球文明存在著東、西兩個文明波，因為「地球轉動」的緣故，帶動文明波消長，各以約八百年為一個周期，交替循環，二者合計約一千六百年形成一個周期。 林英臣先生以「文明波周期」（Civilization Cycle）、「社會系統」（Social System）的「文明法則史學」分析中國各朝代的興亡，書成《中國文明興亡史》，從西周到中華人民共和國的成立。他認為一個「社會系統」（Social System）大約四百年，並分析其a、b、c、d、e、f、g點，a為「創造起始點」、b至c為「成長期」，c、d、e為「高峰（原）期」，e為「衰弱開始點」，f為「續衰點」，g為「滅亡點」。但也可能出現Double Social System，例如西漢、東漢；北宋、南宋。

逍遙法外、來去無蹤，做賊也是一門專業？ 開鎖破牆、倒櫃翻箱，犯罪只為速速發財！ 櫛比鱗次的店鋪下，潛伏著一批「身懷奇技」的法外之徒！清代巴縣作為大江南北貿易樞紐、往來四川雲貴地區的必經要道，光鮮亮麗的熱鬧大街匯聚各路商賈鉅子，卻也成為犯罪滋生的溫床……。這群小偷們如何挑選受害者？如何神不知鬼不覺地竊走財物？遭竊者該怎麼報案？官府又有哪些處理方式？讓我們從今日留存的衙門檔案中，窺探城市最陰暗的角落，揭開盜匪不為人知、更不欲人知的一面！ 重磅推薦 王鴻泰∣中央研究院歷史語言研究所研究員 江仲淵∣歷史說書人History storyteller團隊創辦人 李仁淵∣中央研究院歷史語言研究所副研究員 林文凱∣中央研究院臺灣史研究所副研究員 邱澎生∣上海交通大學歷史系特聘教授 陳熙遠∣中央研究院歷史語言研究所研究員 賴惠敏∣中央研究院近代史研究所研究員 謝金魚∣歷史作家 （依姓名筆劃排列） ▍Who／誰來偷？ 在熙來攘往的城市中，請看管好自己的錢包，因為小偷可不會把「小偷」兩個字寫在臉上！不管是來自外地的臨時工，店舖裡面的學徒，甚至是家裡面的親人，都有可能伸出第三隻手。小心！竊賊就潛伏在您身邊！ ▍When／何時偷？ 月黑風高，正是發大財的好時機！不管是夜半酣眠還是出門遠行，又或者貨物暫且堆放路邊，只要盜匪盯上，財物就難逃被「偷偷摸摸」的命運！而重慶城作為府級文武考試的舉辦地點，每逢開科取士，湧入城來的考生們就像是一頭又一頭的肥羊，成為小偷們貪婪慾望的祭品！ ▍How／怎麼偷？ 姑且不論犯法的部分，要想辦法入侵屋內偷盜，其實是很有「學問」的事。既然沒有人會打開大門歡迎小偷，那他們除了學會飛簷走壁，就只能選擇挑開門窗的閂鎖進屋，或者直接破壞牆壁了。但沒想到當小偷也要「先利其器」，一組得心應手的好工具，搭配熟練的犯罪手法，今晚你選擇哪一戶？ ▍What／偷什麼？ 從店鋪到住宅，各式財物琳瑯滿目，有什麼就偷什麼，一點也不奇怪！但身為一名傑出的小偷，偷什麼才最有效率呢？最常遭竊的物品往往是衣物、首飾或各類貴金屬，因為這些東西價格好、重量輕、好攜帶、易銷贓。不過除了一般的贓物，有時候小偷也會偷鴉片和吸食用具，得手後舒舒服服地吸上兩口！ ▍Where／銷贓處？ 偷到贓物後還得變現，才能完成一夕發財的美夢。偌大的重慶城裡頭，有哪些管道可以銷贓呢？有些人直接在街上販售，有人去市場

從文化與經濟的角度俯瞰中國史 廣博深入、多元紛呈，為您詳說古今 文化是人類生活經驗的累積，經濟則是一套社會架構的運作模式。文化與經濟推動人類歷史的發展，從物質到精神層面，無時無刻影響著我們的活動與選擇，進而打造出今日社會的樣貌。本書從文化與經濟的角度切入，讓我們可以更清楚地觀察從王公貴族到平民百姓、從傳統耕織到工商百業、從文人雅士到庶民街坊等各種面向的歷史特色，跳脫以往由上而下的史觀，認知歷史的多元與多樣性。 本書架構經緯並行，橫向理解中國歷朝歷代發展情況及周邊地域的風土民情，縱向則順依時序觀察中國歷史變遷的過程。作者廣泛蒐羅豐富史料與各方觀點，也兼及述寫臺灣文化與經濟發展背後的驅動力，期望以廣博深入、多元紛呈的內容，闡明歷史發展之趨勢。

直面中國歷史最黯黑的深處，復原商王朝活人獻祭的血腥場景 一本震撼、具里程碑意義的非虛構歷史專著， 重述華夏從殷商鬼神信仰到周朝禮樂文明的驚人轉折 ★天才歷史學家李碩探索華夏文明起源的開篇鉅作，史料豐富、邏輯嚴密、想像超群，徹底顛覆你對中國上古史的認知！ ★透過對各種出土墓葬、甲骨文的研究，分析《易經》、《詩經》、《尚書》的記載，復原了商朝用活人祭祀的歷史，提出了諸多大膽的假設，重新構建了夏、商、周的歷史。 ★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的歷史認知，再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉折。 中國上古史這段記憶空白延續了近三千年，直到上世紀殷墟陸續被挖掘發現， 大量人祭遺址及商王占卜獻祭的甲骨刻辭陸續出土，真實的商朝往事才終於浮現…… ＊ ＊ ＊ 從新石器時代以來，中國華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里頭文化）沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。 周族僻處西部，本來沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，曾被囚禁在羑里，最後，文王的長子伯邑考被紂王當成人牲獻祭。文王祕密學習了商人的易卦占算技術，日後發展出《易經》的卦、爻辭體系——記錄周文王親歷和刺探到商王朝的諸多事件、信息，並藉此占卜估算、謀劃他的「翦商」大業。 武王滅商後，曾延續商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基於「德」的世俗政治與道德體系，徹底走出神權統治。周公的這些舉措，開創了新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒家「六經」，系統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續到現代。 本書借助大量考古出土文物與材料及傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產生、盛行和消亡的全部過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的驚人轉折，再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認知。 ★甲骨文中的「卯」字，就是把人或牲畜對半剖開，懸掛祭祀。 ★《易經》其實是「隱晦」記載了周文王帶領周人俘獲羌人並進貢給商王朝的內容，以及他在殷都目睹的人祭場景。 ★紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，其

《跨文化研究》为北京第二外国语学院依托该校跨文化研究院组织编撰的综合性学术集刊。其主旨是瞩望人文，学宗博雅，拆解古今中西樊篱，汇通人文，“六艺”兼容；立足语言文学，却无学科本位，尝试将文学、历史、宗教、哲学、语言融于一体。该集刊以跨文化的方法和视野审视人类古今精神问题，通过对话与交流，致力于推进以中化西、中学西传和中国文化的现代化，为拓展中国文化世界化的渠道，提升中国文化软实力做不懈的努力。 本集刊常设“经典论绎”、“经典导读”、“异邦视野”、“文论前沿”和“新著揽英”等栏目。力求每辑聚焦一个领域，烘托一个主题，突出中国问题意识、中国解决方法和中国学理构建。

從日常生活的細微處，看見歷史最廣博的面向 「文化」是什麼？「文化」其實無所不在、俯拾皆是，只是我們平常未必會特意察覺，不過當與「他者」相遇時，米飯與麵包、筷子與刀叉、觀音與基督、品茶與品酒……，所謂的「文化差異」立刻瞭然可見。 ▌學習文化史的意義 研讀文化史的目的就是幫助我們追本溯源，尋找、理解文化差異的源頭。而當我們審視千百年前的一切，總能找到與今日關連密切的證據，像是科舉與現代高普考、坊市制度與夜市、寬袍大袖演變成緊身窄袖、士大夫與現代文青的異同等，古人的種種生活經驗，形塑了我們今日的文化特色。 認識從古至今生活與文化的演變，我們將會發現文化本是兼容並蓄而來，差異並不可怕，反倒是不同文化各自迷人之處。 ▌一書看盡中國文化的精華 本書講述平易近人、深入淺出，從古史傳說、遺跡一路延續到現代，主題式地介紹社會、經濟、禮教、宗教及庶民生活等豐富內容；期望能展現中國文化的精髓內涵，並激發讀者對歷史有所醒悟，體會文化的包容性、流動性與知識性。 在講述之餘，作者也提出疑問引導讀者進一步思考，共同討論什麼才是真實的歷史？讀什麼樣的歷史對你才有意義？請打開這本《中國文化史》，將會讓你耳目一新！

本集刊自2015年改版后为中国语言文学研究方面的综合集刊，服务中国语言文学学科的建设和发展。作为语言文学方面的综合性学术集刊，收录的内容涉及中国语言文学一级学科下属的各二级学科的内容，包括语言研究、文学研究（古代文学、现当代文学、文艺理论和外国文学等）、文献学等，此外还有书评等内容。主要刊登中国语言、文学等各学科的最新研究成果，旨在加强学术交流、展示前沿成果，推动中国语言文学研究的发展。 本辑分为四个栏目：“古代文学”“文艺学”“译稿”“现当代文学”。古代文学栏目收录了魏耕原的《稼轩词风雄奇论》等。文艺学栏目收录了《中性审美的实践》《“得体”：中国文论的文体传统及演变规律》等。译稿栏目收录了三篇围绕阿尔都塞的相关研究《阿尔都塞的非当代性》《阿尔都塞对马克思主义理论的解放》《斯宾诺莎和反解释学的阿尔都塞》，这组文章具有有一定前沿性。现当代文学栏目收录了《新时期选家身份变迁与诗学秩序重构》《柳青的版本整理及述评》。

本书汇集了著名人类学家冯珠娣关于中国、中医的九篇研究论文。作者认为，中医被限制在“医学”这一强大的全球分类体系中，未能有效地向中国和世界的人文领域传达自己的声音。

忙碌紛擾中，放學下班後， 一盞孤燈下，可以容你盡情遨遊的地方： 一個有血有肉、有趣有料的繁華大唐！ 比歷史劇靠譜，比課本有趣，比穿越安全， 有實有料有所本的唐朝生存指南！ ◆ 不擅長讀書的話，懂唱歌、會打掃也有機會在唐朝當官？ ◆ 唐代公務員福利這麼好！上一百天班，休兩百天假？ ◆ 大唐學霸並沒有比較吃香？懂得自我行銷更重要？ ◆ 那些「萬歲」「娘娘」「大人」「臣妾」放在唐朝，全都是亂叫？ ◆ 唐朝人穿衣不能隨便選顏色？夜遊要挨打？出遠門還要辦護照？ 如果能回到唐朝，你最想做什麼？ 唐朝是中國歷史上最輝煌盛大的時代，國力強盛、四方來使、文化鼎盛、歌舞昇平……身為唐代都城，長安不但是當時全世界規模最大的都市（沒有之一），它的規畫也深深影響後世的都城，甚至包括鄰近的日本和新羅，怎麼想都是此生必去。 但就算是一般的旅遊，要是不事先做點功課、安排行程，都難免有迷路被拐的風險；穿越到唐朝這麼刺激的事，古代規矩又這麼多，還傻乎乎瞎闖亂晃的話，哪天腦袋搬家也只能說不意外。 本書正是你最佳的大唐旅遊良伴。並非粗略介紹代表唐朝的各種文化，而是透過10大場景，深入挖掘大唐本色，帶領讀者體驗在長安生活、求學、入仕為官的各種樣貌與細節，一窺大唐盛世的真實風貌。 【各界推薦】 李文成（podcast「一歷百憂解」主持人） 敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者） ──好評推薦 沉浮於國考之海到底是什麼感覺？ 比起課本上大多數詩人光鮮亮麗的事蹟，《一日看盡長安花》把唐朝國考生的考試、入職、社畜生活一一詳列，看得過來人我是心有戚戚！古人十年寒窗背後真相為何？滿紙荒唐言，一把辛酸淚！讓這本書帶你夢回大唐！ ──敏鎬的黑特事務所（《人生自古誰不廢》作者） 讀者★★★★★好評！ 如果不能穿越，在這本書裡過一回當唐朝人的乾癮也好！ ★ 作者以史料為基礎，為讀者建構出一個真實的大唐，一個有血有肉、有趣有料的繁華大唐盛世！ ★ 用輕鬆詼諧的語言，將歷史編成一個個好玩的段子，吐槽調侃之餘，也帶領你了解大唐的文化制度與生活細節。 ★ 這本書將完全顛覆你在穿越劇中所看到的唐朝盛景，帶給你一種全新的大唐風貌。 ★ 準備穿越到唐朝前，記得先看完這本書。 ★ 如果能穿越，我要帶著這本指南書穿越到大唐，體驗一把唐朝人的生活；如果不能穿越，那就在這本書裡徜徉，過一回當唐朝人的乾癮也好！ ★

《徽学》是由教育部人文社科重点研究基地——安徽大学徽学研究中心主办的综合性学术集刊，主要刊发海内外高水平徽学研究成果，开设 “文献与文书”“宗族与社会”“徽商与经济”“学术与文化”“理论与综述”“比较及其他”等专栏。本书为第17辑，时间主要集中在明清及民国，涉及安徽的房地产文书、清末官场、法律与习俗、乡村经济生活、商业资本组织、徽商与国际贸易、清代的“中人”、学人游幕等多样的社会面向，对徽州游记、徽州文书、徽州碑刻、徽商口述资料等历史文献进行了挖掘和整理。

本期专题一“网络平台时代的文化实践”，主要讨论了当下颇为引人瞩目的媒介化、网络社会、平台资本主义等议题，为切近独特的文化现象、剖析其内在逻辑提供了重要的理论支持；专题二“人类世与平台城市的未来”，着重从数字化技术的视角探讨智能城市、元宇宙城市与人类世之间的内在文化逻辑；专题三“中国影视国际传播”，主要从传播模式、全球化与在地化的辩证关系等角度，辨析当代中国影视作品的国际化传播问题；专题四“诗与电影的跨媒介性研究”，旨在从诗歌与电影的互文性、媒介融合等层面“深描”电影的跨媒介性。

《武汉学研究》以武汉的历史文化和现实发展为研究对象，以武汉市及其城市形成发展所依托的主要区域为研究空间，刊发历史学、语言学、文学、社会学等研究成果和学科交叉研究成果。本期共计收入论文14篇，设置有“武汉经济”“武汉城市空间规划”“武汉历史”“武汉科技与教育”“武汉社会与文化”“口述武汉”“书评”七个栏目，内容既涉及新时代背景下武汉经济、科教、文化发展策略的探讨，也包含对某一时间段内武汉市政建设与规划、城市管理、民族工业和报纸业发展的历史回溯，还包括对武汉建设时期相关参与者的访谈和有关武汉的最新研究成果评介。