覺愛路／錄(電子書)

◢◢◢◢◢◢◢　此生最長的路 是愛回自己　◢◢◢◢◢◢◢

愛，人人之所欲，學了才會有。
覺，生愛之津樑，走了才會到。
覺醒生愛，就是做生命的功課。
這是一條向內走的自我革命之路。
願者為之，勇者行之，行者得之。

愛自己，是現在迷茫世代的終極需求。我們看遍迷境，以為被愛所困，事實上是不愛自己。
叫醒自己，愛回自己，如己所是，創造價值，這是生命來世間的目的和意義。
愛回自己的路，是拓荒式的開天闢地；見了自己，天地洞開。

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「二元」，是宇宙人生的真相，是「關係」的本質，是生命陷落的所在，是生命迷惘困頓的發動點，是生命所有痛苦的根源。
人的前半生是因無明而忘記自己是為誰而活的；後半生則是尋回自己、回應生命終極叩問的內在英雄之旅。
情路是困頓之路；理路是漂泊之路；靈路是解脫、回家之路。只要走對路、持續敲，門就會開；只要繼續走下去，就會跟自己相遇，這一路都有風景。

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「愛」，是藉穿透人與人之間孤獨與分離的創造力，達到深深的理解與接受，並無條件的積極關注、付出。
「覺」，是「學習看見的能力」，看見人的生命陷落在無明迷惘、糾葛困頓中受苦的二元處境，看見出離困境、解脫痛苦之路，並為自己出征。
「覺醒」，不僅止於解脫生命史中自我囚禁的痛苦，更提供了生命創造力的滋養之路。「覺醒生愛」，脫縛產能，賦予生命意義，生命因此有了不同。
做自己就是度自己，就是愛自己；玩雙贏就是度他人，就是愛他人。度己度人、愛己愛人才能回應「關係」，才能愛無礙，成菩薩行。這是生命的功課。

謝錦桂毓

一個光著腳丫，從山中草房出發，順著文明發展大潮，走過農業文明、工業文明、後工業文明，來到信息文明時代，具有現代意識的人。
一個順應天命召喚，搭著機緣之車，走上認識自己、創造生命價值，並助力他人認識自己、創造自我價值的人。
一個在教學途中，體驗到「人是不能教的，只能幫助他發現自己」，於是轉身把「學生是主體，教師是主導，訓練是主線」的理念落到實處，自創以生命為核心，以知識為媒介，以教學為手段的全新教學方式的人。他，成為了輔大英文系的一則傳奇，成為了紀錄片《謝錦》的主角。
一個把中國文學課變成一堂如禪宗棒喝般的「生命成長訓練課程」的人。他直指靈魂核心的教學與詰問，讓迷失在傳統文化與後現代消費文明之中，在缺乏真我與自我假象裡飄泊的無數有緣者，得到啟發。
一個讓傳統的中國文學課成為民族靈魂的改造工程，有了革命和改造的力量的人。他引發狹隘且積習深厚的有緣人，脫去身上的殼，覺察自已在這個時代的位置，找到靈魂回家的路，以及屬於自已生命的意義。
一個不跟流行，說「人首先要成為一朵花」，說「自己做的事就是對自己最好的獎賞」的人。
一個說自己的東西是一套世界觀跟方法論，不是教義的人。關注的是：讀自己、讀文學、讀人性、讀世界的門徑與方法。人生現場包括教室裡只掛著「生命覺醒」四個大字橫幅，下面注記「飯要自己吃」，沒有擺放神明牌位的地方。
一個說人生沒有退休這件事的人。他離開了學校，仍繼續帶領「文學與生命覺醒讀書會」，跟一群有緣人一起不停的走在生命覺醒的路上；仍繼續分享生命旅途上的所見、所感、所思、所悟，於是十多年來有了下列幾本書。

謝錦的著作：
《做自己是最深刻的反叛》
《生命的窗口—謝錦的課堂，從文學鑑賞認識自己》
《讓黑色的眼睛發出自己的光—謝錦開啟小說魂的心法》
《生存困境的反思—中國文學與文化心理》
《覺愛路/錄》
「謝錦 文學與生命覺醒讀書會」網站、粉專網址：
「網站」連結：https://hsiehjin.wordpress.com/
「粉專」短網址： https://goo.gl/PgCwTL

寫在前面

關係，是世界的本質，是宇宙人生的真相。人類自然的活在關係裡；每個人也必然、必須活在關係裡。

一顆靈魂如果可以發現、珍視、欣賞、享受自己的寶藏，那是很棒的；如果一顆靈魂與另一顆靈魂相遇，彼此有了呼喚、應答，那一樣是很棒的。

這個勝境不是天生的，是創造出來的，是人在生命旅程中經由學習、實踐並賦予生命意義的結果。

我把這趟旅程稱為「覺愛路」，本書所寫就是這條路上的風景，所以也叫「覺愛錄」。

「愛」，是藉穿透人與人之間孤獨與分離的創造力，達到深深的理解與接受，並無條件的積極關注、付出。

要穿透什麼？要穿透生命陷落時遮蔽圓滿自我的防護牆，從二元回歸一元；並有能力進入另一個生命世界。

「愛」是關乎對方的（非物質性）需要；「情」是關乎自己的好惡跟標準。情是天生的，不學而能；愛是學來的，學了才會有。讓自己從無明中醒過來，學會愛，穿越情（感性）理（理性）所構築的二元小我世界，就讓靈魂之間有了呼喚、應答的可能。

「覺」，上「學」下「見」，意思是「學習看見的能力」。

要看見什麼？要看見人的生命陷落在無明迷惘、糾葛困頓中受苦的二元處境，看見出離困境、解脫（不是解決）痛苦之路，並為自己出征。

覺醒跟學愛是一件事；「覺愛」，就是做「生命覺醒」的功課，即從二元失愛的迷境中叫醒自己，走回自己本自圓滿的家園。

覺醒，是向內探索長出視野—看見、看懂、看透、看破的眼力和內在力量。覺醒之路，不僅止於解脫了生命史中自我囚禁的痛苦，更提供了生命創造力的滋養之路。這樣，就有了能量；而能量，就是愛的發電機。愛就是能量。

叫醒自己、做回自己，才能玩雙贏。做自己就是度自己，就是愛自己；玩雙贏就是度他人，就是愛他人。度己度人、愛己愛人才能回應「關係」，才成菩薩行。這是生命的功課。

這是一趟由無知到有知，由無明到清明的旅程，是人生的必修課，是往內走的自我革命之路，是讓生命有所不同之路，是必須走又少有人走的路。願者為之，勇者行之，行者得之。

《覺愛路／錄》，就是探索、記錄這一路發生的風景的簡要小結。

按上面的說明可知，本書的章節安排，從二元迷境開始，說人無明受苦最常見的一些狀況；次尋出離之路，說情路、理路的侷限，歸結到靈路—覺路才是出路；再說體驗，說覺察、覺悟的看見；最後說心路，舉例說旅途進程、姿勢、步伐、速度各不相同的風姿和風景。

至於本書的敘述型態，雖然形式上不是我之前各書大量使用的讀者在場的對話方式，但實質上讀者的主體依然是隱然在場的。我一開始就知道你不是我的觀眾，我不要自己一個人自顧自的對著空氣說話，因為你從來都在我心裡。

《覺愛路／錄》，是「接著」《做自己是最深刻的反叛》寫的，不是「照著」寫的。

《做自己是最深刻的反叛》，是我在大學課堂三十三年的實踐中所創設的系統，是我的世界觀、生命觀和方法論在教學領域的呈現；遺貌取神，其真義可及於個人、家庭、團體、企業、領導、理政各層面的運用，也的確有人用得很好。

《覺愛路／錄》，則是我基於同樣的世界觀、生命觀和方法論，在帶領讀書會三十八年後所做的小結，書中呈現的是一路風景的簡明紀錄。提供這些紀錄的人是這一路有緣相遇、相伴、相隨並攜手前行的朋友；這等於說，這本書是集體創作的結果。書中使用到的各種個人資訊都來自我帶的讀書會朋友，姓名都是筆名。

兩本書的本質是一致的，都關乎生命的課題，但形式內容都不同：對象不同、場域不同，媒介不同，面對生命的力度、深度不同，表達形式也不同。

這是一本分享的書，對話的對象是跟經歷各不相同，卻要面臨避不開的生命課題和人生處境的人，尤其是那些對自己有興趣、關注自己生命的人。

這是一本結緣的書，是跟對自己有興趣，願意跟自己說話，願意讓自己走上解脫之道，願意長出愛，願意重建關係的勇者對話的

——

序曲

這裡要說兩個本書最根本的核心觀念：「愛」與「生命」；另兩個次一層的核心概念「覺」與「體驗」，分別見第二章和第三章。

「人是符號的動物。」（卡西爾）每個字詞都是一個文化符號；每個符號都代表一個世界。人得靠語文建構自己的世界，人與人之間大半也得藉符號才能溝通連結。「語言邊界定義世界邊界。」（維根斯坦）使用什麼語言，就建構起自己什麼樣的世界。

本書的觀點必須先給愛和生命下定義，大家才好理解。

一、「愛」是什麼？

「愛」的意思可以分成三層來看；三層意思有邏輯關係，彼此不能分割。

第一是很常聽到的，愛的中間層定義：「愛是深深的理解跟接受」。

這是什麼意思？想想看，人是不是「需要」有人懂？當你抒發一種情緒，表達一個意見，分享一個體驗，對方如果都能收到、接住，甚至給你回饋，你有什麼感覺？是不是很棒？如果對方收不到、接不住，你有什麼感覺？是不是有挫折感或一股涼意？

被人理解的感覺很棒，被人理解的時候你就會有被愛的感覺。在這個層面上，愛就是理解，理解就回答了人的根本「需要」。

但光理解還不夠，那只是第一步，「接受」才更關鍵。我們也常碰到，我可以理解你，但不一定接受你。

舉個例子。有一回，有三個年輕朋友來我這裡相聚。其中A女和B男是情侶，A女和C男是很有話說的好朋友。言談間，我就清楚的看到B男話不多，但他對A女的一切不但能理解，還能全然接受，兩人相看一眼也能懂；所以A女選擇B男，是因為B男懂他，在B男面前可以自在做自己。而C男跟A女之間雖然話很多，看起來很有話說，很能激出火花，但大半都在言詞爭辯或意見交鋒與釐清。這種有距離、甚至對立的兩個世界，其實是很難走到一起的，勉強走到一起，也會陷入權利爭奪戰的泥坑裡。

所以，「理解」的時候，基本上兩個人還是兩個世界；「接受」的時候才是把對方接納到自己的世界裡，且沒有違和感，這樣，這兩顆靈魂就有了真切交流，有了溫度。

現在的問題是，要「理解」得有一種本事，那就是我常提到的、也是我在《做自己是最深刻的反叛》裡講到的，愛的第一層定義：「愛是穿透人與人之間孤獨與分離的創造力。」

這句話裡，指明了每個人都是一個獨立的世界，雙方相隔，且有距離。那要如何進到對方的世界裡去呢？就是要有主動性的能力，創造性的學習一種敲開心門的本事；這種敲開心門的本事就是「穿透力」，就是進到對方世界的能力。而這種能力必須學習才會產生，所以才叫「創造力」；這也是覺醒功課的應有之義和必由之路。

有了穿透力，才能理解並接受另一顆靈魂，才能進到愛的最高層定義：「愛是無條件的付出或說無條件的積極關注。」

這裡最重要的有兩點：一是「無條件」。愛是無條件的積極關注，有條件就成為操控。操控都是有面沒有愛，只有利益、計算和傷害。這裡面有太多人間故事了。

二是「關注」，這是愛的意願最重要的體現形式，最常展現的具體方式是傾聽。

需要明白的是，愛是實際行動，是「雙向車道」中相當複雜的行為，需要投入跟奉獻，並不是單純的給予，還包含適當的拒絕、及時的讚美、得體的批評、恰當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰和有效的督促。

歸納上面所說的，愛是無條件的付出或關注，其前提是理解和接受，接受的前提是理解，而理解又需要有進入內在世界的穿透力，需要接納對方進入自己世界的空間，而這些，又需要學到穿透力才會發生。

關係是世界的本質，即「二元」。人是活在關係裡的。學習如何從「二元」的矛盾、對立、衝突的痛苦中走到「一元」—和諧之境，是生命一定要面對的課題；意思是，「學愛」是跑不掉的課題；而學愛，離不開「覺醒」這個功課，二者是一件事。

釐清「愛」跟「情」的差異與關係

這裡需要釐清、說明的，首先，本書所說的「愛」是動詞，是行為，不是語言，不是情緒，無關乎好惡；而其核心要義是「關乎對方的（非物質性）需要」。這跟「關乎自己的好惡跟標準」的「情」說的不是同一件事。

我們最常混淆的是愛跟情的差別，誤把情當愛。就像平常說「我愛你」的時候，這個愛的意思其實是喜歡；「我愛你」其實是「我喜歡你」。喜歡是情緒，這樣就是把情當愛了。若把愛掛在嘴上，那就只是外交辭令而已。平常時候我們都搞不清這個分別，然後就誤入歧途，製造許多困擾。

其次，「情」是天生的，只要有需要、有欲求、有刺激就會有；「愛」卻是學來的，這從前面說愛的定義時已經清楚點明了。

在西方，愛的意識是隨著工業文明而生的自主意識提升所產生的；在中國，主流文化儒家倫理沒有談，談到的是非主流文化中的佛教教義。簡單說，儒家倫理說的愛，跟本書所說的愛是不同的；佛教教義所說的慈悲才是我們這裡所說的愛。所以我們說，「愛」就是「慈悲」；「慈悲」就是「愛」。

（待續）