船山易道思想研究(電子書)

有別於早期唯心論船山學、唯物論船山學，以及近代理學式船山學與心學式船山學，本書選擇以兩端而一致之辯證思考來剖析船山學，確立其氣學之義理定位。兩端而一致之辯證思考源自船山易學乾坤並建之觀點，這樣的思考又開展出道器合一、理勢合一、理欲合一等重要內容，顯而易見，易學是船山學之核心，重中之重，理解船山絕不能繞開船山易學，所以本書欲透過對船山易學之建構，來體現船山學之特質與意義。

林柏宏


博士，一九八四年生，臺灣臺北人，畢業於臺灣師範大學國文學系。碩士班研究清代莊學，博士班研究明代易學，博士後研究當代儒學。現為山東大學儒學高等研究院博士後研究員。著有《馬其昶《莊子故》研究》（新北：花木蘭文化出版社，2015年）。

目次

自序　I

第一章　導論　1　

第一節　研究動機　1

第二節　知人論事　2

一　生平　2　

二　易與人生　8

第二章　方法論省思　15　

第一節　傅偉勳先生之五謂詮釋　16　

第二節　劉笑敢先生之詮釋與定向　19　

一　區分之重要　19　

二　定向之商榷　21　

第三節　牟宗三先生之兩層存有論　24　

一　無執與有執，一心開二門　25　

二　作為一切原則的內聖之學　27　

第四節　林安梧先生之存有三態論　29　

小結　35　

第三章　義理之定位　39　

第一節　心學商榷　39　

一　乾坤非體　41　

二　宇宙一元　49　

第二節　理學商榷　53　

一　易之有別　53　

二　理之有別　56　

第三節　兩端相繼　60　

第四節　道論為宗　71　

一　氣之思維　72　

二　歷史人性學哲學　76　

三　兩端而一致　79　

四　理氣合一、理欲合一、理勢合一　84　

小結　93　

第四章　易例原則　95　

第一節　著述旨趣　95　

第二節　〈乾〉〈坤〉並建　98　

第三節　四聖一揆　109　

第四節　〈彖〉〈爻〉一致　112　

第五節　〈大象〉別立　118　

第六節　卦主之尋　125　

第七節　占學一理　132　

小結　136　

第五章　八卦之思想　139　

第一節　論乾　139　

一　《易》之源　139　

二　道與天地　141　

三　元、亨、利、貞　142　

四　彖傳與象傳　151　

五　六爻　155　

六　文言傳　159　

第二節　論坤　162　

一　彖辭、彖傳、大象傳　162　

二　六爻　166　

三　文言傳　170　

第三節　論坎　173　

一　彖辭、彖傳、大象傳　173　

二　六爻　177　

三　外傳　178　

第四節　論離　181　

一　彖辭、彖傳、大象傳　181　

二　六爻　182　

三　外傳　185　

第五節　論震　186　

一　彖辭、彖傳、大象傳　186　

二　六爻　190　

三　外傳　193　

第六節　論艮　195　

一　彖辭、彖傳、大象傳　195　

二　六爻　201　

三　外傳　203　

第七節　論巽　210　

一　彖辭、彖傳、大象傳　210　

二　六爻　214　

三　外傳　216　

第八節　論兌　217　

一　彖辭、彖傳、大象傳　217　

二　六爻　219　

三　外傳　220　

第九節　對比王弼、程頤　223　

第六章　結論　235　

一　方法論反省部份　235　

二　義理定位部份　237　

三　《易》例原則部份　238　

四　八卦思想部份　239　

參考文獻　241