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本書是度陰山百萬級暢銷書“知行合一王陽明” 系列的青少版。作者從現代青少年的日常生活出發，針對“立志”“面對困境如何突破自我”“人際交往”等成長問題，從王陽明心學思想中遴選了對應的解決方法，創新性地古為今用，指引孩子認識自我、提升自我、改變人生，打開他們的視野和格局，啟迪孩子思維，讓他們的未來擁有更多可能。
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本書是一本關於江右王學傳播的學術專著。書中首先介紹了江右王學產生的政治、文化、學術背景；接著闡述了江右王學傳播的基礎和特色，進一步探討了江右王學傳播的主要方式和途徑，較為重點地展示了江右王學傳播的艱難過程；最後重點展示了王陽明本人的王學傳播活動及其江右陽明後學的傳播活動情況、傳播特色和傳播影響。此外，書中還選取了十二位江右王學研究學者分別進行了介紹和展示，其中包括對他們的生平和王學思想研究情況的簡介。
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本書從數百萬字的王陽明詩歌、散文、語錄等著作中、挑選出了365句對生活有用的心學金句、圍繞修心這一主題、一天一句、由淺入深進行解析、讓我們不斷成長、成為一個內心光明、諸事可成的人。
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董澐既是陽明的晚年弟子，更是陽明學在浙西地區的主要傳播者，屬陽明學派中的詩人哲學家。董穀，董澐之子，與父董澐同受業于王陽明。性喜著述。有詩，但以筆記《碧裡雜存》著稱。整理者在前人的基礎上，並經過多年努力，搜集到兩人的數種著作和詩文語錄，以及有關資料，匯為一書，便利研究。此次增訂，整理者在其之前出版的《徐愛集錢德洪集董澐董榖集》一書基礎，增加了相當篇幅新發現的作品，如董榖的作品，新發現了國家圖書館藏的《碧裡鳴存》，所收之文，均為前此所未見，是一個全新的本子。整理者還改正初版標點斷句、釋文等方面的一些疏失。經過此次修訂，《董澐集董榖集》是一個收文更加齊備、編校更加精審的本子。
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本書是一本獨特的王陽明傳記，將明代著名作家馮夢龍的《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》和王陽明入室弟子鄒守益的《王陽明先生圖譜》合二為一。《靖亂錄》原文包括正文和眉批，本書予以標點、分段，並將《圖譜》中30幅圖分別插入正文相應位置，更增添三幅王陽明手跡。此外，本書添加了對《靖亂錄》正文的大量注釋，包括校勘記、生僻詞語注釋、引文查證、傳奇故事增補、徵引相關史料及研究成果。《靖亂錄》可以說是現存最早的一部陽明傳記，也是推動陽明傳奇故事廣泛流傳的重要而媒介，岡田武彥的《王陽明大傳》亦大量徵引《靖亂錄》。在陽明去世三十年後，其入室弟子鄒守益為了緬懷先師，激勵後學，率領同門弟子編著《王陽明先生圖譜》，至今仍是研究王陽明圖像和事蹟的重要文獻。
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目前王陽明心學研究已成為國內“顯學”，某種意義上也為傳統文化當代復興的代表領域。本書是《中國心學》叢書第5輯，分為“心學與陽明學”“陽明後學”“域外王學”“地域王學”“文獻考辨”五個板塊。以陽明心學研究為主題，集中展示學術界關於陽明心學的最新研究成果。同時，關注中國哲學史上與心學相關的人物、思想、問題研究，心學與國外哲學思想的比較研究等。
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陽明心學如何回應時代之問？本書以“陽明心學與社會治理”為核心主題，秉持社會科學中國化的學術自覺，紮根於中國的歷史傳統、文化語境與現實社會生活。 作者重新發掘陽明心學的治理智慧，系統剖析當代社會治理中的重大現實議題，深刻闡釋社會治理的“中國特質”。 在此基礎上，努力提煉具有中國氣派的社會治理理念，旨在為推進中國特色社會治理體系建設提供有益的經驗參考。
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從正德十三年薛侃本《傳習錄》開始，直到隆慶年間《王文成公全書》刊印，《傳習錄》經歷了複雜的版本流變過程。相繼出現了南大吉本、德安府本、王畿本、錢惇本、胡宗憲本等。這些版本彼此差異不小，不僅有文字的異同，還有篇章的增減、卷次的分合。尤其是通行本《傳習錄》中有不少刪訂，使得早期的《傳習錄》版本顯得更為珍貴。它們體現出陽明學的原始面貌，以及不同弟子對陽明的不同理解。但是，這些版本有不少鮮為人知，沒有進行過系統的整理。本書全面收集、梳理了明嘉靖至隆慶年間的《傳習錄》早期版本，包括現存各本中時代最早的、僅藏於日本的德安府本。並以胡宗憲本為底本，對各本異文進行對校，還補錄了不少被通行本刪去的條目、篇章。清楚、全面地呈現出了《傳習錄》早期版本的面貌。
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書稿主要是對《王陽明年譜》的三個版本進行匯校。其中，藏於日本蓬佐文庫的天真書院翻刻本與藏於中國國家圖書館的贛州刊刻本《年譜》皆為孤本，尚未被學術界熟知，也未有整理本面世。而之後通行的《王文成公全書》中的年譜部分，則是在此二本基礎上形成的，可以說，只有閱讀過錢德洪編撰的天真書院本年譜和羅洪先編撰的贛州本年譜，才能真正讀明白《王文成公全書》中年譜的內容。同時，通過此三個版本年譜的匯校，可以直觀探出錢德洪和羅洪先編撰年譜的不同取向與特徵，以及按尋錢德洪不同時期《年譜》編撰的思想軌跡，有助於學術界的研究。尤其有價值的是，贛州本與天真本年譜，還收有《王文成公全書》中未載的內容，有助於豐富對王陽明行跡及思想的認識
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本書為《陽明大傳》的增訂本。《陽明大傳》出版後社會各界反響較好，該書曾入選《中華讀書報》“十大年度好書”，獲得上海圖書獎提名獎等。本次增訂作者一是補充了關於王陽明的新資料，對原來一些寫得比較含混或寫錯的地方作了補充或改寫；二是寫了作者對王陽明的一些新思考、新認識；三是全面校改了錯字錯句、漏字漏句、錯誤標點、錯誤引文等。本次增訂進一步提高了該書的學術價值和史料參考價值，對於陽明學研究的相關學者具有很好的參考意義。
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《傳習錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作。最初由王陽明的首徒徐愛提議，經由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手，最後形成了現在通行的三卷本《傳習錄》。書後附有《朱子晚年定論》。“傳習”一詞，語自《論語·學而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎 ? 與朋友交而不信乎? 傳不習乎 ?’” 傳，是老師向學生傳授知識；習，不僅僅指學生對老師所傳授的知識進行學習、溫習，更是踐習。全書採用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富，王陽明的主要哲學觀點，“心即理”“知行合一”“致良知”和“萬物一體”等， 在《傳習錄》中均有體現。王陽明心學是中國心性儒學的高峰，黃宗羲在《明儒學案》中說:“有明之學，至白沙始入精微，......至陽明而後大。”錢穆認為，《傳習錄》是中國人必讀的七部經典之一。梁啟超稱，學陽明先生思想，應讀《傳習錄》。
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本書圍繞中國廉潔文化展開多維度探討。總論篇從理論內涵、儒家傳統等方面分析中國勤廉文化，涉及先秦儒家廉政思想、傳統儒家勤廉思想轉型等內容，為新時代廉潔文化建設提供理論基礎與實踐方向。王陽明廉潔思想專論篇是核心，深入剖析王陽明廉政思想的轉向、內涵、價值及當代意義，如從“知行本體”展開論述、以“心藥”治“心病”等，還提及王陽明廉政事略與抗災濟民事蹟，探討其在廉政實踐、政商關係構建、大學生廉政教育等方面的應用。中國廉潔人物附論篇則研究了老子、孔子、孟子等眾多人物的勤廉思想及價值，豐富了中國廉潔文化的歷史脈絡，為新時代廉潔文化建設提供了豐富的思想資源和借鑒案例。
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本書為一系列圍繞王陽明及其思想在福建地區的傳播與影響為主題進行展開的文集。全書以“陽明心雨”“閩地心雨”“和邑風雨”三大板塊展開，以王陽明與平和為核心，結合歷史考據、學術研討及地域文化分析，系統梳理了陽明學在福建的傳承脈絡。內容涵蓋王陽明的生平事蹟、學術思想、地方實踐及其與福建的淵源，兼具學術深度與地域特色，為研究陽明學與福建文化的交融提供了重要參考。
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本書精選王陽明經典語錄，再依據《晉書》《史記》《資治通鑒》等中的歷史典故加以闡釋，故事之後的思維導圖解析，分析不同選擇和心態造成的不同結果，培養孩子積極正向的思維習慣。“人須在事上磨，方立得住。”重要的不是改變環境，而是通過環境改變認知世界的方式——這才是“逆天改命”的真諦。
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本書系2025年度浙江省哲學社會科學規劃後期資助立項“知行山水間：王陽明生活美學思想研究”（25HQZZ005YB）的最終成果。研究剖析明代江南休閒文化與王陽明的生命歷程，展現其“忙閑辯證”的智慧，探討琴棋書畫等遊藝活動如何成為身心修養的工夫路徑，並提煉“敬畏與灑落合一”的閒適境界內核。王陽明以心學消解世俗阻礙，推動晚明士人生活方式變革，其哲學體認為現代人平衡社會約束與內心自由提供傳統智慧參照。並比較中西休閒理論，彰顯真正的閒適境界不在逃離現世，而在以審美心胸轉化現實，這是陽明心學智慧對“詩意棲居”的中國生活美學詮釋。
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神仙的卓然特異在於能將性激情轉化為長生不老的生命資源，這種獨一無二的思維在道教文化中獲得了有意味的形式。在這個層面上，梁歸智將《封神演義》視為道教文化在通俗文學層面的表現。全書從《封神演義》的兩條基本情節線索入手，分析了故事背後隱藏的民族潛意識與文化心理。
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知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”。是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力。找到並遵循內心的良知，複雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，了然於心，達到寧靜於內、無敵於外的境界。但知行合一並非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，砥礪出的生命境界。在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼，流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險，荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑藉知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。憑藉知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了甯王之亂。憑藉知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。……翻開本書，通過王陽明的輝煌傳奇，領悟知行合一的無邊威力。
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1518年，困擾大明朝廷二十年、橫跨四省的山賊匪患，被王陽明彈指一揮間平定，僅用時一年零八個月。勝利來臨時，王陽明並無過多喜悅，在給弟子的信中寫道：破山中賊易，破心中賊難。難就難在，我們總認為，只要改變了外部環境，就能獲得圓滿人生，殊不知一切當下的不順利，往往根源在我們的內心：一焦慮就發揮失常，一貪心就得不償失，一猶豫就錯失良機。王陽明心學對症下藥，提出心即理、知行合一、致良知三大修煉法門，專治心中三賊，釜底抽薪解決人生困境。翻開本書，心賊可破，此心光明。
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《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，是集中體現了陽明心學的核心觀點，是瞭解陽明心學經典的入門必讀書，但因其文字多、概念多，對普通讀者來說，理解起來有難度。度陰山講《傳習錄》是在《傳習錄（全譯全注)》的基礎上進行的解析，他結合通俗的歷史故事和現代人會遇到的情景，將《傳習錄》中關於心學的核心概念，如“知行合一”“致良知”“心即理”“事上練”等，用貼近現代讀者的文字進行解讀，以期非專業的心學愛好者能夠讀懂《傳習錄》。
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全網超5000萬收聽量的修心課主講人費勇心學入門力作，將王陽明心學的核心概念解讀為五個生活法則：種子法則、心靈法則、純粹法則、擔當法則、行動法則，通過這五項生活法則，將王陽明的理論實踐與現代生活相聯繫，指導讀者從內心根源出發，解決日常生活中的種種困惑，從而擁有根脈清晰、枝繁葉茂的一生。
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本書介紹天體物理學的基本概念和基本研究方法，主要內容包括：天體物理的研究對象和觀測方法簡介；基本天體物理量及其測量；恒星的形成與演化；緻密星；星際物質；星系和宇宙學簡介。本書可作為高校天體物理專業及相關專業本科生的教學用書，也可作為高校通識類選修課的參考書，亦可供有關科研工作者以及對天體物理感興趣的讀者閱讀參考。
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王陽明(1472—1529)，明代大儒，與朱子並為宋明八百年儒學兩大祭酒，心學的集大成者，立德、立言、立功三不朽。在王陽明的著作中，影響最大的應屬《傳習錄》，它與《近思錄》同為宋明儒學雙璧。1967年，錢穆先生在題為《復興中華文化人人必讀的幾部書》的演講中，列舉國人必讀的經典，有《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》《傳習錄》。其中，《傳習錄》作為王陽明的一部語錄體著作，是距離當今最近的一部哲學經典。我們現在所看到的收入《王文成公全書》的《傳習錄》(此為通行本，簡稱全書本《傳習錄》)，共有三卷。其中，上卷收錄徐愛、陸澄、薛侃記錄的陽明先生問答語130條；中卷收錄陽明書信8封、短文2篇；下卷收錄陳九川、黃直、黃修易、黃省曾等記錄陽明先生問答語143條。然而，陽明《傳習錄》的內容，並不是始終如一的，而是在不同時期的編輯、刊刻過程中，經過多次的增訂刪減之後，最後由錢德洪編定的。上古版《傳習錄》，以明隆慶六年謝廷傑刊本《王文成公全書》所收錄之《傳習錄》為底本，對校本、參校本合計達十九種之多，精心點校，詳盡注釋，準確翻譯，帶你進入心學的殿堂，領悟陽明的氣象，體證良知的光輝。
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陽明學作為宋明儒學的代表性思想之一，不僅對中國的後世發展產生重要影響，也對日本的政治變革和社會發展產生重大影響。《傳習錄》作為陽明學的核心內容，其在日本的傳播路徑、流變過程、思想概念的整理與釋義等方面值得更為細緻的推敲和系統的研究。通過對《傳習錄》多個日譯本的全面詳實的整理、校勘和考證，探索陽明學經典文獻在日本的傳播、流變及發展過程。同時擴大研究範圍，從語言文學、歷史社會學和儒家哲學等多個角度，深入探討《傳習錄》在東亞地區及西方世界的傳播發展情況，對推進陽明學多維度、多地域、多視角的發展具有參考意義。
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本書為“中華文明的浙江印記”系列叢書之一。王陽明，浙江余姚人，明代傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，是“心學”的集大成者，倡言“知行合一”說。本書從王陽明的傳奇人生、思想內涵，陽明學的傳承與發展，浙江各地陽明文化遺跡遺存，陽明文化在海外的傳播，以及陽明文化的當代價值五個篇章展開，全面闡述了陽明文化的思想體系和歷史價值，通過深入淺出的方式，向讀者介紹了陽明心學的核心理念和實踐方法，及其在現代社會中的意義。
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本書是明代著名理學家和政治家王守仁（即王陽明）的全部著作的結集。 全書38卷，具體包括：首編語錄三卷，為傳習錄，附以《朱子晚年定論》，乃守仁在時，其門人徐愛所輯，而錢德洪刪訂之者。次為文錄五卷，皆雜文；次為別錄十卷，乃奏疏公移之類。次外集七卷，為詩及雜文。次續編六卷，則文錄所遺，搜輯續刊者。後附以年譜五卷，世德紀二卷。其初本各自為卷，隆慶六年，禦史謝廷傑巡按浙江，始合刻之。謝氏刻本影響深遠，幾為後
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“我將無我、不負人民”是共產黨人的崇高政治情懷。本選題從中國傳統宋代名家王陽明的學術理論思想出發，結合黨員提高自身修養的理論需求與現實需要，從不忘初心、堅定信仰、為民謀福、廉潔從政、踐行使命、不負人民等七個方面，全面討論了共產黨員應該遵守的道德準則和行為舉止規範。本選題凝聚了中國傳統文化精粹，又用党的創新理論實踐武裝頭腦，對堅持把提高治理能力與治理水平同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，對幫助有需要的讀者進一步牢固信仰、把好思想之舵、補足精神之鈣具有較強的實用價值。
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本書秉持自強不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創新，包括先秦儒道思想與宋明理學心性論研究、文獻考證與思想史研究、陽明心學的哲學解釋、陽明後學與清初思想、現代新儒學與心學傳統等部分，如心性之學——你究竟在追求什麼；《大學》《中庸》義理規模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想像的詩學——《莊子·逍遙游》詮解；明代的講學山人——以陽明心學的流行為背景；王陽明《墜馬行》辨偽；從知行合一到致良知——兼論陳立勝與耿甯的陽明學詮釋之異；學貫四部，功在八方，分庭王學——湛若水先生學行及影響；方以智對晚明清初學風的批判——以《易餘》為中心；錢德洪對於佛教思想的運用及其遺留的理論問題；熊十力體用論的思想要義與思辨困境；熊十力體用哲學體系建構過程中的“即用顯體”概念；等等。
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《傳習錄》是明代哲學家和政治家王陽明（守仁）的代表作，集中反映了他的哲學思想。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調聖人之學為身心之學，要領在於體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論於口耳之間。中卷有書信八篇，回答了對於知行合一、格物說的問難，此外，還談了王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心;在講解致良知大意的同時，也解釋了王學宗旨;回答
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文可治學授業武能平亂安邦★心如明鏡——向王陽明學習如何應對生活中的挑戰。★學須反己——向王陽明學習如何戰勝自己的內心。★有過即改——向王陽明學習如何及時自省，改正錯誤。★相下得益——向王陽明學習如何成為一個謙遜有禮的人。好榜樣從選對一個人開始閱讀，讓孩子成為更好的自己！
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本書以作者所在的上海申如律師事務所刑事辯護專業團隊近年來辦結的500餘件幫助信息網絡犯罪活動罪與掩飾、隱瞞犯罪所得罪代理案件為基礎，將兩種犯罪案件分為9類，各類型的把控嚴謹到位。每類擇取其中有參考價值或警示意義的典型案例，共40件，其中不乏高頻、熱點、社會關注度高的系列案件，更有罕見但極具代表性的案例。每個案例以敘事時間的順序，在允許的範圍內儘量多地還原案件事實，並以律師感悟的形式，完善案外情節，分析法理及其意義。本書從辯護律師的角度對案件進行解讀，不僅法律從業者可以從中借鑒經驗，其他讀者也能夠從中學習相關法律及實務知識，更好地知法守法。
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