三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學）

現在人對成功的渴望，近乎病態。但你想過怎樣的一生？畢竟人生就是一場體驗，你只能活一次，你終將會死。終於，宮崎駿都在探討的成功觀，福布斯傑出人物、都柏林獎得主艾瑪‧加儂新作《務必盡興：我們窮極一生追求的到底是什麼？》上市了——它討論了現在社會病態的成功觀，即唯錢、名氣、效率的成功論。作者在採訪了400多位傳統意義上的成功人士後，發現人們精疲力盡(仍想努力爭取更多)，卻一點都不快樂，隨後揭露了9個關於成功的常見誤解，如努力就能成功、成功就能開心等，希望讀者們能夠重新審視自己的成功觀，擺脫外在的壓力和誘惑，找到自己真正想要的生活方式，按自己的最好的樣子活，盡興就好。

職業院校是培養未來工匠和高技能人才的搖籃，關係到國家產業發展的大局，是國家知識型、技能型、創新性產業大軍的關鍵儲備力量。但筆者調查發現，當前職業學校學生並沒有為成為產業工人做好準備，畢業即失業、頻繁轉換工作單位的情況非常普遍，其中缺乏做產業工人的心理準備和缺少一線產業工人的職業素養是關鍵因素。調研發現，學生最希望培育的職業素養集中在12個方面，即：增強自信、學會選擇、學會學習、駕馭信息、自我管理、溝通交流、解決問題、團隊合作、抗壓抗挫、實踐創新。本書針對上述10個方面的素養培育，設置10個章節，每個章節設計2個小節，針對職業院校學生最容易出現的問題，設計了故事閱讀、場景分析、活動體驗和課後嘗試四個環節，圖文並茂，有助於學生自主閱讀，學習理解。經過試用，有多所學校認為該書的出版將對學生的職業素養培育發揮出重要且積極的作用。

《了凡四訓》本為明朝思想家袁黃的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。四篇文章各自獨立成文，而義理又一以貫之，講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德、謙恭卑下、感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。通過對此書的閱讀，我們可以對中國的傳統文化有感性的認識，從而一窺儒、佛、道三家之學的梗概；同時也對我們個人品格的修養大有助益。尚榮、徐敏、趙銳譯注的《了凡四訓》分為原文、注釋、點評三部分，並且彼此照應。

我們為什麼會孤獨？孤獨對我們的身心會有什麼影響？我們應該如何處理自己的孤獨感？孤獨是完全不好的嗎？我們是否能夠在孤獨與不孤獨之間找到一個平衡？…………可以說，孤獨已經成為現代人面臨的巨大的問題。然而，孤獨並非無解。也許每個人都會因為各種原因而陷入孤獨中，但孤獨並不只意味著憂鬱、無助、焦慮、壓力以及產生種種看似不太正常的行為，孤獨也能讓我們獨享世界的美好。在本書中，作者鐮田實以長者的智慧和平實真誠的文風，從自己多半個世紀的人生經歷和感悟出發，為我們揭示了真正的孤獨是什麼，以及每個人該如何找到屬￿自己的恰到好處的孤獨，讓我們在孤獨中學會自處並成為一個無懼孤獨、享受孤獨的幸福而自由的人。

有關成功的解讀對我們的行為取向至關重要。很多人總是陷入非贏即輸的二元思維陷阱，仿佛沒能實現某種成就即宣告生活盡毀。這種想法嚴重阻礙著我們擺脫輸贏定式去探索更加豐富多彩的人生。面對失敗的經歷，我們更應該把重心放在不斷總結經驗和學習上，以探究之心重新審視輸贏標簽之外的含義。我們的生活應著眼長遠，而非急功近利；我們的人生應追求多元，而非一門心思地尋找捷徑、借助假設或過分簡化，去追求贏家的稱號或勝者的光環。本書作者以自己身兼奧運亞軍、資深外交官及商務精英等多種人生經歷為切入點，深入觀察、思考和揭示現實社會以輸贏論成敗的成因及其複雜性，創新性地提出了以3C理念為核心的長期思維：◎厘清思路(clarity)——明確對我們最重要的是什麼；◎持續學習(constant learning)——用自身的成長而非外在的結果去定義自己；◎相互聯繫(connection)——積極建立人際關係，但不拿自己與他人相比較。本書從體育、教育、商業、政治等多個維度闡述那些我們似曾相識的故事和情節、參與者的內心深處的感受、利益相關者的心態和反應，以及旁觀者所受到的暗示和影響，讓你多角度、深層次地審視輸與贏，建立屬￿自己的輸贏觀和長期主義思維。

全世界的動物都處於困境中。人類支配著我們這個世界的每個地方，從陸地、海洋到天空。任何非人動物都無法逃脫人類的支配。很多時候，這種支配都對動物造成不正當的傷害，無論通過工廠化肉食工業的野蠻虐待，通過偷獵和娛樂性狩獵，通過破壞棲息地，通過污染空氣和海洋，還是通過對人們聲稱喜愛的伴侶動物的忽視。人類作為一個整體，負有集體責任去面對和解決這些問題。動物中的每一個都在努力追求一種繁興生活，每一個都有社會性和個體性能力，使其能夠在這個給動物帶來困難挑戰的世界上，爭取過上合宜的生活。本書的一個核心思想，就是在繁興生活和受阻礙的生活之間做對比。作者將建立一個新的理論基礎，以此來思考對動物的正義和不正義，它基於動物按自己的典型生活形式生活的能力。本書是一部愛的作品，或可稱為一種建設性的哀悼。為所愛之人，為她之所愛，為所有有感受的動物，即能夠對世界有一個主觀視角，並且能夠感受到疼痛和快樂的動物。作者希望讀者會以各自不同的方式被打動，從而為正義做出選擇，成為熱愛動物生命的人。--------------------信風世紀前沿書系《為動物的正義》 Justice For Animals［美］瑪莎‧C.努斯鮑姆 著 / 王珀 譯《城市叢林》(即出) Urban Jungle［英］本‧威爾遜 著 / 朱沅沅 譯《黑夜宣言》(即出) Mörkermanifestet［瑞典］約翰‧埃克洛夫 著 / 王凱梅 譯《數字昏睡》(即出) Digital Lethargy［美］胡滕惠 著 / 於是 譯《我們和他們》(即出) Us and Them［美］戴維‧貝雷比 著 / 成琳 譯

對現代性造成的虛無主義和相對主義的批判是隱藏在馮契哲學內的一個持久的主題，也是馮契對現代中國哲學的獨特貢獻。馮契“智慧說”的哲學體系聚焦探索知識與智慧的關係問題，可以內在地被視為一種面向虛無主義而思的哲學建構，本書即是著眼於此。書中圍繞馮契“智慧說”的哲學體系，系統闡述了馮契倫理思想以“智慧”為根基，在認識論、價值論和人格論三個層面上有針對性地回應了虛無主義，提供了一個基於中國哲學、西方哲學與馬克思主義哲學會通的應對虛無主義的方案，對當代倫理學關於價值、德性、人格等方面問題的研究提供了有益的啟示。

2022年3月20日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關於加強科技倫理治理的意見》，在此背景下，科技倫理的基礎理論研究變得極為重要。美國哲學家艾倫‧格沃斯的工作在科技倫理中的影響甚巨，遺憾的是，國內學界對格沃斯的道德哲學未有系統介紹，其思想散見於一些中文文獻裡，這與其在國際學界的影響形成鮮明反差。正因如此，研究格沃斯的道德哲學，對理解把握國外科技倫理基礎理論顯得十分迫切與必要。這對於融匯不同思潮，發展具有中國氣派，中國風格的科技倫理思想有重 要的現實意義。鑒於此，特撰寫本書。本書共分為三個部分。第一部共有三章，分別從格沃斯道德哲學的背景(第一章)，其獨特的辯證必要性方法道德推論(第二章)，其能動性與規範性來源的討論(第三章)，介紹了格沃斯獨特的倫理學思路。第二部分共有五章，首先 比較了格沃斯的道德最高原則PGC和康德絕對律令的異同(第四、五章)，繼而分別介紹了PGC推論的主體間性問題(第六章)，道德原則作為一種命題的可能(第七章)，以及格沃斯如何處理“是與應當”的繁難問題(第八章)。從這幾個角度重構並反思了格沃斯的道德哲學。第三部分包括四章，分別從格沃斯PGC道德最高原則的直接和間接應用(第九章)，格沃斯論尊嚴和權利論(第 十、十一章)和其可能的未來的角度(第十二章)，對格沃斯哲學的應用和前景進行了反思性評價和研究。

在管理學領域，當今西方主流的領導力研究主要以績效和能力為評價基準，以實現組織經濟利益最大化為目的，而近年來層出不窮的商業醜聞引發了人們對領導力評價的深人反思。無數事實證明，在商業決策和實踐過程中，企業高層管理者的道德水平對於組織成員的影響以及組織發展的方向而言是至關重要的。倫理型領導力(ethical leadership)的提出旨在強調領導力的倫理道德維度，然而現有的倫理型領導力的研究幾乎都基於西方式的視角：並且缺乏對何為倫理型領導力的深度分析和清晰界定。倫理型領導不單單體現為領導者表面行為的合道德性，不只是組織決策執行結果的合道德性，也不應當僅表現為可獲取經濟績效的倫理行為的工具性，因為這些都不足以保證一個領導者可以被稱為“倫理型領導者”，也不能保證其道德行為的穩定性。倫理型領導區別于其他領導模式的獨特性應當在於，領導者自身必須成為一個有道德的個人。隨著中國成為全球經濟的重要參與者，我們必須在自身的文化情境下發展和闡述本土適用的組織領導力思想和理論，以有效應對商業倫理問題。因此目前的當務之急是基於中國傳統文化的復興建立一種文化上連貫的本土領導道德話語。本書闡述了一種用儒家的德性觀構建適合中國本土倫理領導力的設想，即儒家德性領導力，來強調在當今企業界，特別是中國企業界，需要呼喚領導者的德性回歸。本書希望發揮儒家倫理價值在中國當代商業倫理研究和實踐中的重要性和影響力，借助儒家德性倫理豐厚的文化內涵，為企業領導者的行為提供一個堅實的道德基礎。

全書在結合作者之前在市場上出版的《責任的擔當》的內容基礎上，結合作者近年經驗，重新修訂完善出版。內容主要包括“從責任走向優秀”“從擔當走向卓越”“從落實走向圓滿”三大版塊，涵蓋責任的要義、怎樣做一個有責任的人以及如何通過責任走向成功。全書文字通俗易懂，同時結合大量具體案例，是一本適合大眾閱讀的通俗讀物。

當代正念大師、正念減壓療法創始人卡巴金，帶你入門和練習正念，安頓我們焦慮、混沌和不安的內心的解藥。正念永遠是當下，無論你在何時，何地。把此刻抱持在覺知中，溫柔地對待自己，並且不去強求，此刻就已然完美

友誼是一個永恆的話題，有時候是很難駕馭的，即使對成年人來說也是如此。青春期女孩比較敏感，自身關注點正處於從家人轉向同齡人的時期。在這個過程中，她們可能會面臨一些友誼方面的困惑和挑戰，也常常會因此而痛苦。本書主要圍繞“9～12歲的女孩如何正確認識友誼、與他人建立健康的友誼”這個話題，分享了友誼的9個真相，探索了欺淩、孤立等與友誼相關的話題。全書從女孩的視角出發，提供了很多同齡人的觀點和案例，書中還充滿了有趣的測驗和插圖，可以有效幫助女孩正確認識友誼，提升交朋友的技巧和能力。

《人生下半場》是一本關於如何在事業下行時找到新的成功和幸福的勵志書。作者阿瑟‧布魯克斯是一位知名的社會科學家、哈佛教授和幸福專欄作家，他在職業生涯的高峰之際，開始了一段為期七年的探索之旅，試圖擺脫“奮發向上者的詛咒”，找到一種新的生活方式。 在本書中，他分享了他的發現和經驗，為讀者提供了一個實用的路線圖，讓他們有機會從容度過人生下半場。他教你如何放下過去的成就，接受現實的挑戰，思考生命的意義，培育自己的興趣和愛好，歸隱自己的內心世界，投身于有意義的事業。他用六字法則總結了這些建議：接受、放下、思考、培育、歸隱、投身。 閱讀這本書，你可以擺脫對未來感到恐懼和不安的心理狀態，找到一種新的視角和思維方式，讓你能夠更好地認識自己，更好地面對自己，更好地改變自己。你也可以從真實故事中獲得啟發和指導，看到他們如何在人生下半場面對各種挑戰和機遇，如何調整自己的心態和行為，如何實現自己的夢想和目標。無論你是處於哪個生命階段的人，或者是關心人生下半場的人，你都可以從這本書中獲得有益的知識和力量。

《小窗幽記》，明陳繼儒纂輯，是明代清言小品集的代表作之一。共分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，從感情、個性、處世、境界、品味、法度等各方面入手，立體地涉及了人如何塑造自身、增加涵養、立身處事、怡情養性；而且關涉到世情、歷史、山水自然、藝術等多方面的內容。文字優美典雅，處處浸透著古人的生活智慧。本書節選《小窗幽記》的精華部分，以權威版本核校，出注並翻譯，引領讀者品味它無窮的藝術

《孝經大全》是明代學者呂維祺的代表著作。全書分為二十八卷，卷首一卷。其中卷一至卷十三訓解《孝經》各章文字及大義，卷十四至二十八則論述《孝經》中涉及的各種問題，並彙集歷代學者有關《孝經》著述文章，前有序、表、義例等，後附《孝經》詩、《孝經或問》等，較全面地反映了自漢至明“孝經學”研究情況和作者研讀《孝經》的心得。《孝經大全》現在流傳的版本皆為呂維祺的兒子呂兆璜、呂兆琳於清康熙二年刊刻，此次整理校點即以《續修四庫全書》影印天津圖書館藏康熙二年為底本，殘缺字據北京大學圖書館藏本補足。校點者為復旦大學陳居淵教授。

很多人有一個錯誤的認識: 感性沒有理性好，感性的人容易情緒化，所以要儘量避免感性。 其實並不是這樣的。感性的力量源於我們內心深處，它能夠觸動我們最柔軟的情感，引導我們走向真實、直觀的體驗。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯繫，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨特的天賦，它讓我們具備創造力、同理心和靈活思維，使我們的人生更加富有價值和意義。 感性是察需求的透視鏡。感性是提高情商的催化劑。感性是修煉逆商的航標燈。感性是高效學習的加速器。感性是精准表達的快捷鍵。感性是感知情緒的磁力場。感性是提升品牌的指南針。 張婷在這本書裡，從需求、情商、逆商、學習、表達等7個維度系統展現了感性的強大力量。也正是感性的力量，幫助她從一位護士一步步走向知識付費領域，並成為女性成長領域的佼佼者。感性是一種超能力，因為感性，你變得獨一無二。

我們可能正恣意地活在當下，也可能陷入了人生難解的困局。當感到迷茫時，我們需要一套跳脫現狀的“裝備”。這本書就提供了一套這樣的“裝備”。日本的“經營之神”松下幸之助以一個“過來人”的身份，講述了自己的奮鬥經歷，總結了很多關於成功的體會與感悟，其中包括工作理念、思維模式、為人處世的態度、心態與情緒等。這些內容能夠為身處迷茫、正感困惑的人們提供借鑒，幫助人們實現自我更新與重置，成就更好的自己。在信息時代，獲取信息並不太難，甄別和決斷才是難題；在物質文明發達的時代，生存並不太難，擁有幸福感和平常心才是難題……這些難題在本書中都有解答。希望每一位讀者都能從松下的經驗和思考中受益。