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《盧卡奇和海德格爾》是西方馬克思主義者：呂西安‧戈德曼的一本重要哲學著作。早在1945年的時候，戈德曼就已經開始研究盧卡奇的早期著作與海德格爾早期著作之間的關聯，並且直到1973年這部著作出版，盧卡奇和海德格爾一直是他思考和關注的對象。因此，在這個意義上而言，這部著作乃是他近三十年思考的一個結晶。另外，需要指出的是，這部著作的副標題是“走向一種新哲學”。它隱含著這樣一種觀點，即戈德曼打破流俗的見解，獨具慧眼地指出，盧卡奇和海德格爾所代表的兩個看似完全不同思想傳統背後，實質上蘊含著一種20世紀哲學中最有代表性的、具有共同傾向的新哲學。
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本書是牛津大學出版社為大學各學科寫作課程策劃出版的一系列學科寫作指南中的一本，該叢書作者都是各學科領域的教授或專家，他們在書中會向學生介紹其所在學科必須掌握的寫作規範。本書作者劉易斯·沃恩長期致力於哲學教科書寫作，出版過幾本有影響力的哲學教科書，本書便是其中一本，自第一版2005年問世以來，增補修訂兩次。本書首先從哲學閱讀開始講起，介紹了哲學這門學科，以及讀懂哲學文本的規則；其次，介紹了論證類文章寫作的基礎知識和可以快速習得的寫作技巧，涵蓋了整個論文寫作過程，從提出論點、搭建提綱，到完成終稿，以及邏輯論證相關的知識；最後，以好記、易用的規則形式闡述了文章的組織、句子的結構、文獻的引用方式、避免剽竊、語法、拼寫和詞語用法、格式等方面的技巧。本書是一本適合學生自學的哲學寫作教材，以規則手冊的形式概括出良好寫作的核心原則，從而使學生快速習得寫作技巧，而無須教師投入過多精力。對於哲學寫作課教師來說，本書也可以作為他們上課的寫作教材。對於愛思考哲學的讀者來說，也可以閱讀這本書來提升自己的思考能力。
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本書創造性地提出“未來性”這一全新認知概念、並以其為核心、重構人類對時間、真理和文明的認知框架。作者通過跨學科視角（哲學、物理學、數學、藝術等）、批判西方傳統哲學的本體論局限、提出“未來性真理道路”——真理的本質是創造行動而非靜態存在。書中獨創“三大真理尺度”：存在（矛盾律）、場域（諧同律）、全息（合一律）、揭示文明演化的深層邏輯。通過分析現代物理學“對稱性”的思想革命、人工智能的認知挑戰、以及東方經典的全息智慧（如道德經、八卦圖等）、本書指出人類文明正面臨從“現代性”向“未來性”的範式躍遷、唯有融合東西方文明基因、才能突破維度壁壘、實現命運共同體的終極自由。
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本書以虛構的形式，記錄了古代的偉大思想家和希臘諸神重臨歐洲，這些神靈和古代先賢每個夜晚都相聚在意大利的不同城鎮，共度了七個夜晚，一起討論他們對英國當代社會的認識。作者在狄俄尼索斯的幫助下，出現在先賢們相聚交談的現場，並記錄了他們的對話內容。這部著作在寫作形式上模仿了柏拉圖的對話錄，以諸神及偉大思想家們之間對話的形式，探究西方現代思想、政治、社會生活各個層面問題的討論，中間穿插場景描述，使得作品兼具思想性、文學性和趣味性。
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衝突在各地加劇，威脅著我們珍視的一切。幾乎每一個領域都是鬥爭更多、合作更少，特別是在需要解決的關鍵問題上。我們如果想要成長、改變、進化並創造性地解決問題，就需要學會談判。這本書展示了威廉‧尤裡50餘年來，如何協助解決從董事會鬥爭到勞工罷工，從美國的黨派分歧到家庭不和，從中東、哥倫比亞和烏克蘭的戰爭到幫助美國和蘇聯避免核災難等一系列棘手衝突。尤裡利用他幾十年的經驗和知識總結出一套方法論——從衝突中挖掘新的、意想不到的可能性，創造一條“通往可能之路”。這條路由三部分組成：走向看臺(將自己抽離出來以看清局勢)，為雙方構建一座堅固的、可以跨越爭議鴻溝的金色之橋，動員第三方參與(獲得客觀的、更多的支持)。每部分都由三種力量組成，當這些力量一起被激活，就會創造出一個充滿可能性的動態協同圈。在這個圈子裡，即使是最棘手的衝突也可以逐漸轉變。這本書結合了易於理解的理論框架和數十個多領域的有趣談判案例，對於任何想要解決工作、家庭、生活衝突的人來說，都是一本重要的談判指南。
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《古典哲學》是“寫給大眾的哲學史”第一卷，作者彼得•亞當森最終的目標是呈現一部完整的哲學歷史，為讀者提供一個比以往任何時候都更徹底、更令人愉悅的體驗。彼得•亞當森用簡短而又生動的章節和容易理解、幽默、細節化的風格，為我們講述了蘇格拉底以前的哲學家們的哲學觀、蘇格拉底的啟發性問題、柏拉圖經典哲學語錄和亞裡士多德的論文等相關內容。不僅討論了這些重要人物，還討論了那些很少被討論的話題，比如《希波克拉底文集》、柏拉圖學園，以及女性在古代哲學中的角色。亞當森對古典哲學所有領域進行討論，包括認識論、形而上學、語言哲學、科學哲學、倫理學和政治學。同時也關注了古典哲學的歷史和文學背景，探討早期希臘宇宙學如何回應詩人荷馬和赫西奧德，喜劇作家阿裡斯托芬和歷史學家色諾芬對蘇格拉底的描述和看法，以及希臘歷史事件如何可能影響柏拉圖的思想。這是一種新的哲學史講述形式，它將為所有讀者，包括那些第一次接觸這個主題的讀者，帶來豐盛的哲學大餐。
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《外國哲學（第四十九輯）》由北京大學外國哲學研究所負責組稿，刊登外國哲學專業研究者的學術文章。《外國哲學（第四十九輯）》由六個欄目組成，收錄13篇文章。古希臘哲學研究欄目收錄了《阿爾基努斯承認理念是本原嗎？》《運動內在推動者的欲求—認知二象性》兩篇論文。亞裡士多德《論靈魂》中關於動物運動內在推動者問題有三種解讀。中世紀哲學研究欄目包括《阿奎那論良知的錯誤判斷》和《“超驗”——形而上學統一性的建構》。近代哲學研究欄目收錄的兩篇論文分別以斯賓諾莎和萊布尼茨哲學為主題。德國古典哲學研究欄目錄用的四篇論文主題分別涉及康德、費希特、黑格爾的哲學。現代哲學研究欄目錄用的三篇論文分別有關維特根斯坦的私人語言、蒯因—卡爾納普之爭、《存在與時間》中的差異問題。科技與哲學欄目的三篇論文包括《意識—物理對象等同論的困境》《基因編輯與潛在的人的非同一性問題》和《論EPR實驗中的因果性》。
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潘雨廷先生畢生研究的重點是宇宙與古今事物的變化，並有志于貫通東西方文化之間的聯繫，對中華學術中的《周易》和道教，有深入的體驗和心得。他的著作是二十世紀中國文化取得的重要成果之一。本書由張文江根據潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成。《周易象數叢稿》，包括三部書：一、《易道履錯》，觀象玩辭，解析二篇經文。二、《周易象數和道教》，關注中國科技史和道教史。三、《易學與幾何學》，以多維空間理論，總結中國的思想，並貫通東西方文化。
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馬丁·路德是歐洲中世紀向近代過流時期的著名改革家。他所發動的改革運動不僅是一場宗教改革，而且是一場社會改革運動，幾乎涉及到社會生活的各個方面為歐洲和其他地區的精神自由和社會解放開辟了道路。作為近代具有世界意義的巨人之一。自19世紀中期以來，路德就引起了中國的神學家、史學家、教育家和政治思想家的關注，在中國的社會與精神領域產生著影響。20世紀80年代世界性的“路德復興”，同樣擴及到中國，我們的國際合
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本書收錄了100篇中國古代的寓言故事，以越南語和漢語對照的形式編排，共分為哲理類、勸誡類、諷刺類、詼諧類、比喻類五大類寓言故事。這些故事是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分，不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容，蘊含著古人卓越的智慧。雙語對照的形式既有助於讀者學習外語，又能夠幫助讀者更全面地理解寓言所傳達的道德觀、價值觀和人生哲理，獲取智慧和教訓。 這本書適合想要瞭解中國古代文學和文化或在學習漢語的越南語使用者，或有一定水平的越南語學習者。無論是想要提升語言能力還是欣賞經典寓言故事的讀者，都會在這本書中找到樂趣和啟發。
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本書為西北師範大學“中和論道”在哲學一級學科下開設的關於中國哲學、西方哲學、科學技術哲學、倫理學、美學、宗教學等哲學相關學科的學術講座彙集，以生動有趣的形式深入淺出講解哲學問題，附設問答，具有一定的可讀性。本書八講內容可概括為“仁學與現象”，具體如下： 第一講《論語》與仁學倫理學的可能性 第二講《論語》及其內聖外王之道 第三講《論語》中的“仁”與儒學傳統中對“仁”之觀念的解釋和展開 第四講 語詞和句子表述及其含義理論探究(一) 第五講 語詞和句子表述及其含義理論探究(二) 第六講 教育現象學:不研究什麼，研究什麼，又如何研究? 第七講 世界觀的轉變——從地心說到日心說 第八講 上帝擲骰子嗎?——愛因斯坦與玻爾的爭論
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本專著主要闡析了東西方思想對話的雙向互動；儒學西傳與孔學體系的三重性架構等論題。回顧了意大利、西班牙和葡萄牙等南歐天主教傳教士早期的儒學西傳；法國、比利時和德國等西歐傳教士早期的儒學西傳以及“禮儀之爭”與西方對華態度的逆轉等；談及英美、法國、德國、意大利、比利時以及北歐諸國等歐洲大陸現代漢學家的儒學西傳；俄羅斯與東歐現代漢學家對儒學西傳等；以及現代歐美華裔學者的儒學西傳等。本書還預測了儒學西傳的前瞻與趨向，審思了儒學西傳中的新型危機與挑戰。
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本書是“經典與解釋”輯刊第64期。本期論題是“沃格林與韋伯”。韋伯是19世紀末到20世紀初的德國思想家，其著作和理論對西方思想界影響深遠。沃格林便深受韋伯影響，對韋伯學術思想的持續關注和反思貫穿了他的整個學術生涯。本期共選譯了沃格林的四篇文章，其中兩篇整體探究韋伯思想氣質及其與西方現代思想的發展，另外兩篇分別聚焦於尼采和德國霸權；還選譯有著名沃格林專家的一篇文章，通過觀察沃格林思想的變化探究兩位思想家的思想差別。
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《教育的目的》是英國教育家、哲學家和數學家懷特海(Alfred North Whitehead、1861—1947)的教育代表作、集中體現了他在教育哲理上的系列思考。懷特海在書中以其嚴密的邏輯和深刻的哲學剖析了關涉教育目的的一些基本問題、其主要觀點都來自實踐經驗、教育反思和理論批判。他旗幟鮮明地指出、對於生氣勃勃的學生來說、教育的目的就是激發和引導他們自我發展。這一中心思想貫穿全書的各個章節、懷特海從多個角度對其進行了論證。該書的最終訴求是要在教育中拒斥僵死的知識和呆滯的思維。雖然懷特海的論述主要針對的是英美兩國的教育問題、但是他揭示出的教育原理、也基本上是適用於中國教育的。讀之思之、對於我國廣大教師、家長和教育研究者來說、都頗有啟發意義和指導價值。
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“凡事勿過度”“自律給我自由”“每個人都是潛在的僭主”“專享的善是知識，專享的惡是無知”“過度考察的人生是沒法過的人生”哲學，是全部智慧的綜合。縱觀西方哲學2500年的風景，作為思想探險的導遊，哲學學者周濂用通俗的語言介紹深刻的思想，借助日常有趣的小例子進入枯燥的理論，在鮮活的生活事例和抽象的概念之間建立聯繫，帶領我們一步步地拾級而上，探索每一處哲學景觀的歷史背景和妙處所在，解析各種哲學理論的關鍵和細微之處，講述柏拉圖的《理想國》、康德的《純粹理性批判》、維特根斯坦的《哲學研究》到底都說了些什麼。通過這場思想的探險，恢復好奇的本性，站在思想的高牆上，鳥瞰全貌，看清差異和聯繫，在“未經考察”和“過度考察”之間找到一個平衡。
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本書認為，中國存在著一種與西方不同的哲學，其成因和發展有著與西方哲學不同的背景，其特殊性表現在以求“善”的、教化的思想為鵠的，且具有與西方哲學特別是黑格爾哲學不同的形態。在此基礎上，本書從比較哲學的角度，分析了中西哲學在思維方式、敘事方式等方面的特點，涉及新儒家、知識論、元哲學、中國哲學現代化等內容，旨在通過對中國哲學的充分透析，與西方哲學作同與異的比較，進而為推動中國哲學進一步的發展探尋可能的方向和道路，把不可說變為可說，把可說的說清楚。
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在這一AI時代，哲學何為？藝術何為？本書彙集了當代技術哲學研究領域代表人物許煜過去十年的重要研究成果，試圖闡釋與技術時代相關的諸多關鍵問題，內容涵蓋哲學、技術和藝術三個領域。在本書中，我們可以看到許煜對哲學史，尤其是個體化理論的關注，看到他對海德格爾和西蒙東等人的哲學的詮釋與拓展；可以看到他提出的宇宙技術概念，他旨在建構一種新的哲學探究方式，從而超越西方技術理論；還可以看到他長期以來對利奧塔的傳奇展覽“非物質”的研究，以及他新近試圖表述的山水邏輯。這本書展現了許煜獨特的哲學風格，以及他跨越哲學、技術和藝術的思考策略。
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本書致力於說明，近代西方基督教背景下的宗教語言問題，即人類語言對“上帝”概念的賦義問題，主要是由休謨、康德、齊克果、維特根斯坦和普蘭丁格等思想家來推動的，他們的討論成了一個承上啟下的傳統。在這個傳統中，有兩條根本原則在起推動作用，即所謂的經驗指稱和情感賦義。這兩條原則的區別就在於其生存出發點不同，由此導致了人們對“上帝”的不同理解：用經驗指稱來談論上帝的人最終會陷入“上帝無指稱”或“上帝無法指稱”的困境，他們的“上帝”是在人的理性和經驗框架之中的“上帝”；而情感賦義則認為“上帝”一詞需要從情感上去賦義和理解，是人的宗教情感的表達，這就可以使“上帝”脫離語言和理性的桎梏，從而無損于上帝完美的本質或屬性。
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本書試圖通過十講的內容，給現代科學、道德、藝術等方方面面的典型特徵及其變化類型以一種大略的刻畫，儘量點出那些對於現代理解而言關鍵的因素，比如人的有限性、現代科學的經驗性和數學性特徵、現代契約論與社會概念的興起、資本主義文化批判與後現代的要點內容、現代藝術和當代藝術中欣賞方式的轉變等，同時將它們組織在一個框架中，並且為之充實以能夠引發思考的內容和例證。此外，本書也提供少量思考題、閱讀文獻及閱讀建議。展現框架，拋出問題，激活經典，引發興趣，這就是這本書的任務。
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《古典哲學的趣味》與那些以時間為順序、以偉大思想家為軸線介紹古典哲學的著作不同，本書著意向讀者展示古典哲學的清新與生動，以及古典哲學傳統在主題與風格上的廣泛多樣性。本書將古代關於情感與理智、幸福與美德等主題的論辯呈現給讀者，並引導讀者理解這些主題在古代的流變。銳利、精練，充滿哲學研究的激情。作者的這本導論在敘述與古希臘、古羅馬相關的內容時，大膽突破按時間順序行文的傳統寫法，直接切入人類問題的核心，
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《外國哲學（第四十八輯）》由七個欄目組成：紀念康得誕辰300年、古希臘哲學研究、中世紀哲學研究、近代哲學研究、現代哲學研究、主題討論：無限-時間-永恆、書評。紀念康得誕辰300年欄目刊登了趙敦華教授在紀念康得誕辰300年國際學術研討會上的致辭；古希臘哲學研究欄目收錄了兩篇文章，一篇是《重審Doxa（意見）在蘇格拉底知識理論中的定位》，另外一篇是緬懷Thomas Alexander Szlezák教授的文章；中世紀哲學研究欄目收錄了一篇探討奥古斯丁解釋學的文章和一篇有關聖母論的文章；近代哲學研究欄目收錄的三篇論文分別涉及康得哲學、因果實在性和黑格爾的自我意識；現代哲學研究欄目收錄的三篇文章分別為《理性的隱匿與顯現——早期海德格爾之亞里斯多德解釋中的理性問題》《論麥金泰爾對威廉斯“第一人稱”路徑的誤解》《非信念的知識：一種對蘊涵論題的質疑》；“主題討論：無限-時間-永恆”欄目刊登的三篇文章都與無限-時間-永恆之間的內在邏輯有關；書評欄目刊登了一篇關於《即物以窮理：一種有我的物理主義世界觀》的書評。
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本書由四卷本組成，立足對哲學發展史中的內在困難及其思想方法癥結的批判性感悟，意在探索和創立一種嶄新的哲學思維方法，即概念定義和哲學理論建構的綜合演繹方法，並通過具體的示範性運用證明其可行性。概念定義和哲學理論建構的綜合演繹方法，將模糊的古希臘哲學理性主義精神，昇華為擁有自己嚴格方法論和具體操作規範的哲學行動方案，它用犧牲哲學思考中的任性便利和愉悅，換取論斷的可靠性和哲學對話的有效性，把哲學群體改造成真正的哲學共同體。旨在推動哲學走出一條不同於以往哲學風格和認識效力的道路。
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它不能是我們富有，卻能使我們自由。《新哲人》2013年創刊，澳大利亞季刊，已出版至40期，每期流通50000 。《新哲人》每期探索一個根本問題，比如生而為人、消費主義、玩、時間、旅行、平衡、死亡。圍繞這些主題給出了有趣的思考，探索如何過上更充實、更快樂、更自由的生活。本期主題為愛。愛到底是什麼，每個人都有屬於自己的答案。本期探討了人類關於“愛”這種情感的種種形式，包括人與人之間、人與自己、人與物之間的種種感情形態，以“愛”為主題，從哲學的角度，通過一篇篇風格各異、精彩紛呈的文字引領讀者探尋和思考何為愛，何為愛情，愛與自戀，愛情與婚姻，作為禮物經濟的愛，如何尋找愛、理解愛等等有關愛的哲學問題。
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這是一本生動的簡明史，深入地探究了從古希臘到今天，哲學如何改變了人類的知識和我們生活的世界。在索姆斯看來，哲學並不是象牙塔中的抽象概念，而是知識的根源。2000多年來，正是哲學探究對新概念的發展，對舊真理的闡釋，對基本問題的重新定義，推動了人類的進步。在這個意義上，如今的我們實際上生活在一個由哲學塑造的世界中，如果沒有哲學，現代世界的構建便幾乎是不可能的。在這個觀點下，作者在各章中具體闡釋了哲學如何塑造了我們的語言、科學、數學、宗教、文化、道德、教育和政治以及我們對自身的理解，同時也分析了哲學如何滲透在法律與邏輯，心理學與經濟學，相對論與理性決策理論等領域中。
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這是一本視野獨特，寫法輕鬆的隨筆集，也是一次縱橫古今中西的有趣對話。全書考察了古今中外，德摩斯梯尼、韓非、毛姆、顧頡剛等九位口吃人物的故事。文章風格又可以大致分為三種，德摩斯梯尼、韓非、朱見深偏向歷史寫作，有獨家的考證。三島由紀夫、曼德爾施塔姆偏向文藝批評，從心理和哲學層面解讀。最後一篇是散文《我的口吃簡史》，作者早年受口吃所苦。部分稿子在《書城》雜誌發表過。《我的口吃簡史》在《江南》雜誌刊發，獲得著名作家張抗抗的好評。
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本書為北京大學韓毓海教授的“西方哲學社會科學經典名著導讀”課講稿。作者選取柏拉圖、亞裡士多德、洛克、克勞塞維茨、黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森、弗裡德曼等影響西方政治、經濟、社會發展的重要思想家進行講解，展示了“西方”從哪裡來，近代西方如何興起，以及資本主義如何塑造這個世界，同時更揭示了資本主義內在的、深刻的、不可調和的矛盾。作者立足中國自身的文明歷史與當下中國，在對西方思想理論進行拆解、重述的過程中，重點就自由意志、勞動、人的全面發展、以人民為中心、人類命運共同體、國家與文化、建設現代化國家等要點做了思想脈絡的梳理，就馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，推進中國式現代化的意義做了深刻而生動的闡釋本書回答時代之問、世界之問，直面文明差異，增強文化自信，造就新的有機統一的文化生命體，堪稱創新馬克思主義理論研究，構建中國哲學社會科學自主知識體系的時代新作。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。 本書是《科普勒斯頓哲學史》的第2卷。在這一卷中，作者的目光從古希臘羅馬哲學開始轉向中世紀基督教哲學，主要內容開始於早期希臘教父、拉丁教父的哲學，一直到鼎盛時期的經院哲學。在本卷中，作者梳理了主要的經院哲學家的思想，既有奧古斯丁、托馬斯‧阿奎那這樣聲名顯赫的大哲學家，也有羅馬的吉爾斯這樣不太為中文讀者所熟知但仍值得一提的哲學家。本書張弛有度，詳略得當，非常適合作為瞭解中世紀哲學的入門讀物。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第4 卷論述了從笛卡爾到前康德時代的大陸理性主義偉大傳統，詳細闡釋了在這一偉大傳統中，笛卡爾、帕斯卡爾、馬勒伯朗士、斯賓諾莎、萊布尼茨等哲學家的主要思想及相關作品。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第 6卷論述了法國與德國的啟蒙運動。法國啟蒙運動部分主要涉及盧梭、萊辛、赫爾德以及伏爾泰等哲學家。德國啟蒙運動部分主要關注康德哲學，並對之做出了十分詳盡的研究。通過閱讀這一研究，讀者可以對從19世紀到21世紀的哲學發展有更加深入的瞭解。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮鬥的瞭解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念指導，其中第7卷介紹了主要發展於19 世紀德國的觀念論哲學及其影響。科普勒斯頓論述了費希特、謝林和黑格爾等後康德觀念論 者的哲學思想，並討論了叔本華、馬克思和克爾凱郭爾等哲學家對觀念論的反叛，同時也闡述了新康德主義者以及尼采有影響力的作品。
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《古典哲學》是牛津大學出版社出版的“牛津讀本”叢書中的一種，由著名古希臘哲學專家和倫理學史專家特倫斯·埃爾文編選和解讀，為學生引介由古希臘羅馬哲學家所提出的本質性的哲學問題。本書與通常按時序排列不同，它以專題結構為特色，集中於哲學問題和觀念，而非歷史背景。古代哲學家著作的節選（很多是新的翻譯）點綴著編者深刻的解析和評論。全書共15章15個專題，包括“導論”“自然、變化與原因”“懷疑主義的起源”“知識與信念”“知識、信念與理念”“形式與質料”“知識和信念”“靈魂與身體”“自由意志”“善、快樂和幸福”“美德中的知識和欲求”“他人之好”“美德和幸福”“政治理論”“哲學與神學”等。本書不僅可以讓初學者迅速瞭解古代哲學家的思想，而且能讓他們跟著這些哲學家思考哲學的基本問題。從培養學生的哲學問題意識來講，這個讀本超過了眼下同類哲學原著選讀類書籍。
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為什麼柏拉圖和亞裡士多德在去世兩千餘年後依然是家喻戶曉的名字？對於近現代的一些哲學家，我們也可以提出相似的問題。本書為回答此問題提供了開端。回歸哲學本質，作者與當代領銜哲學家展開對話，對談西方哲學史上那些最偉大的哲學家，闡述每位哲學家的研究進路、關注問題、遺留問題及產生的影響，開啟進入西方哲學史及偉大心靈之門，去探究哲學是什麼、古往今來的哲學家研究的基本問題有哪些。更重要的是，在哲學家清晰的描述中看到人類生活的多樣和豐富，在想當然中看到問題所在，獲得關於我們自身、想像力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。
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《科普勒斯頓哲學史》是由科普勒斯頓 所撰寫的11卷本的西方哲學史，其內容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學發展的脈絡，是現代英語學界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學的原則。本書各卷為讀者研究特定時期的哲學提供觀念引導，其中第9卷清晰地介紹了從法國大革命到20世紀中葉這150年間的法國哲學：從觀念學家到孔德這樣的實證主義者，從柏格森的偉大著作到托馬斯主義與科學哲學，從薩特的存在主義到梅洛龐蒂的現象學……在書的最後，作者還探討了現象學與結構主義為戰後法國哲學帶來的頗具爭議的影響。
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