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【B20】唯物主義與唯心主義
【B21】古代哲學
【B22】先秦哲學（~前220年）
【B232】秦漢哲學（總論）（公元前221~公元220年）
【B233】秦代哲學（公元前221~前207年）
【B234】漢代哲學（公元前206~公元220年）
【B235】三國、晉、南北朝哲學（220~589年）
【B241】隋、唐、五代哲學（581~960年）
【B244】宋、元哲學（960~1368年）
【B248】明代哲學（1368~1644年）
【B249】清代哲學（1644~1840年）
【B25】近代哲學（1840~1918年）
【B26】現代哲學（1919年~）
【B27】馬克思主義哲學在中國的傳播與發展
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201.
異端思想的背後（簡體書）
作者：
施亮
出版社：
中國致公出版社
出版日：
2009/09/01
裝訂：
平裝
這本書是一部用文學手法描述的中國思想史，書中所描述的思潮和人物，從魏晉玄學、禪宗、心學。到歐陽修、李贄、顧炎武，大都具有異端思想的色彩。 何謂異端？按照歷史學家吳思的觀點。只要是觸犯了正統思想或者官家主義這頭怪獸的神經，便是異端。在各個不同的歷史階段，毋寧說獻身真理.反對專制的英雄，就連那些倡導新文風、不肯拍馬屁、棄官當和尚的人，也被稱為異端。可惜的是，由于中國官家主義和專制主義的根太粗，社會環
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202.
早期中國“人”的觀念（簡體書）
作者：
(美)孟旦
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2009/09/01
裝訂：
平裝
像中國這樣一個有著數千年等級制度歷史的文明，對于人的觀念會包含“平等”的成分嗎？ 作者聚焦于先秦時代中國思想家對“人性”的看法。作者區分出成年人和孩童兩個階段。作為成年人，在評價意義上人與人由于德性有高低，所以不可能獲得平等的對待；但在人之初，所有人都具有人類普遍的特質，從描述意義上所有人都是平等的，都有同樣成為聖賢的潛質。不論道家和儒家都分享這一共同前提。 由于這一觀念，直接產生了中國主流思想對
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203.
中國古代哲學的邏輯發展(全三冊)（簡體書）
作者：
馮契
出版社：
東方出版中心
出版日：
2009/09/01
裝訂：
平裝
本書試圖用馬克思主義的辯證方法來研究中國古代哲學史。在這個領域里，前輩和時賢已做了大量的工作。我只是想在他們工作的基礎上，用粗線條來描繪一下中國古代哲學思想合乎邏輯地發展的軌跡。這里用的“古代”一詞，是指自先秦至鴉片戰爭以前這一段時間。 用馬克思主義的立場、觀點和方法來研究中國哲學的邏輯發展，以求建立科學的中國哲學史，這是一項有待于許多人共同努力的重要工作。我們進行社會主義現代化建設和培養共產主義
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204.
中國古代哲學：中華文化叢書（簡體書）
作者：
張建安
出版社：
湖南科學技術出版社
出版日：
2009/09/01
裝訂：
平裝
哲學是什么？ 不同的哲學傳統有不同的答案。 西方哲學、印度哲學、中國哲學并稱為世界三大哲學傳統。西方哲學發源于古希臘時代，而古希臘時代的哲學包含著一切學問，是對知識與智慧的追求與熱愛。隨著時代的變遷，西方人對哲學有了不同的理解，哲學曾成為神學的附屬。近代以來，哲學領域更發生巨大變化，科學革命促使自然科學與哲學分離開來；其他學科，如社會學、邏輯學、倫理學、心理學等等，也都紛紛獨立，脫離哲學的懷抱
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205.
中國古典哲學略述（簡體書）
作者：
馮達文
出版社：
廣東人民出版社
出版日：
2009/08/01
裝訂：
平裝
本書以現代、理性的跟光審視古典思想的價值，以古典、浪漫的情懷反省現代性的混亂，為繼馮友蘭《中國哲學簡史》之后，對傳統儒學，對道家、道教思想，對中國佛學，以及三者的相互問難與會通，均予全新詮釋的又一簡明而精到之作。
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206.
中國古代哲學史稿（簡體書）
作者：
康中乾
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2009/07/01
裝訂：
平裝
本書四十四章，系統講解了中國古代哲學思想的產生、發展過程。本書有三個特點：一是注重哲學思想與社會經濟、政治的關系；二是援引了比較充分的原著材料；三是在緊扣中國傳統哲學思維方式上的悟性特點的同時，援引了西方哲學、特別是西方現代哲學中的現象學等方法，來分疏中國古代的哲學思想。
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207.
明清學術研究（簡體書）
作者：
單周堯
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2009/06/01
裝訂：
平裝
近世研治明清學術者甚眾，撰著如林。2002年12月，香港大學中文系舉辦“明清學術國際研討會”，與會者之論文，探賾索隱，發明甚夥。本書精收港大研討會論文34篇，計研究經學、思想者8篇，史學、歷史者12篇，文學、藝術者8篇，語言、音韻、訓詁者6篇，冀于明清學術之研究，有所助焉。
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208.
談何容易-鮑鵬山十年語選（簡體書）
作者：
鮑鵬山
出版社：
北京師範大學出版社
出版日：
2009/06/01
裝訂：
平裝
《談何容易:鮑鵬山十年語選》講述了：在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一顆孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什麼沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看守月亮的樹。讀莊子的文章如消消停停赴約會，讀韓非的文章則是鋌而走險去入伙。李逵如果碰到孔子就變成子路了，子路如果不碰到孔子，就是李逵。《古詩十九首》中的女性，不僅要人愛，而且，能愛人，會愛人
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209.
中國傳統哲學綱要（簡體書）
作者：
李存山
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
中國傳統哲學是“天人之學”，亦即對天道、人道以及對知天、知人之知的認識。“究天人之際”是貫穿中國傳統哲學單位普遍架構。因此中國傳統哲學的“實質上的系統”就由天論（宇宙論）、人論（人生論）以及知論（致如論或方法論）所組成的系統，而人論是其中心，“原善”、“為治”是其宗旨。本書以“問題解析體”的形成，闡述了中國傳統哲學中天論部分的世界本原論、運動觀、時空觀、形形神觀，人論部分的天人關系論、人性論、價值
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210.
子二十六論（簡體書）
作者：
陳柱
出版社：
廣西師範大學出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
《子二十六論》主義內容：諸之最要者。莫過于道儒墨法四家。而道儒墨三家之目的蜞不在于愛民。唯法家之目的在于治國。道儒墨非不言治國也。而治國之目的原不外愛民。唯法家則不然。但求其國之治而已。愛民非所尚也。且道儒墨之治國以為非愛民則不足以治國。而法家則以謂愛民則不足治國。是故懦道墨三家之學皆發原于愛。而法家則發原于治。此法家與道儒墨所大異而道儒墨三家所大同者也。……漢書藝文志論諸子曰今異家者各推所長。窮
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211.
中古思想史論集（簡體書）
作者：
華山
出版社：
學苑出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
本論文集的內容共分四大部分：一、佛學；二、宋明理學；三、清初樸學；四、當時史學界若干專題的探討。其中以理學所佔比例較大。共收有論文22篇，係為華山先生研究中國中世紀思想史成果之一部分。
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212.
諸子集成(全三冊)（簡體書）
作者：
管曙光
出版社：
長征出版社
出版日：
2008/07/01
裝訂：
平裝
《諸子集成(全三冊)》內容簡介：諸子百家的思想博大精深，各派異彩紛呈，在中國乃至世界思想文化史上具有極其重要的地位。《諸子集成》窮國學典籍之根本，溯傳統文化之源頭，精選了自先秦至漢魏南北朝二十六子的著作，囊括了儒家、道家、墨家、名家、兵家、雜家、縱橫家等流派的經典作品，可謂諸子百家之集大成者。為了照顧更廣大范圍的讀者，《諸子集成(全三冊)》在點校時對原書做了適當處理：只保留了諸子著作的本文，原書中
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213.
作為身體哲學的中國古代哲學（簡體書）
作者：
張再林
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
本書從一種后現代型的后意識的哲學范式出發，對中國古代哲學之性質內容給予了一種全新的理論解讀，并從中開顯出以身體為本，以兩性生命對話為取徑，以歷時性和族類化的歷史生成為終極指歸的所謂“身體哲學”體系。該體系的推出，既可視為是對中國傳統哲學本來面目更為忠實的現象學還原，又同時以一種別具一格和自成一體的理論建構，使中國傳統哲學的研究最終告別了以西方意識哲學為其元話語的哲學上的宏大敘事。
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214.
先民的智慧：中國古代天人合一的經驗（簡體書）
作者：
王爾敏
出版社：
廣西師範大學出版社
出版日：
2008/04/01
裝訂：
平裝
中國究竟能否向世界貢獻價值觀？若能，在中國文化遺產中可以貢獻的是什麼?這是本書所要回答的問題。 本書力求探索中國傳統文化的思想精髓和藝術要義，局面廣而論旨富，從不同的視角審視了古人精神世界中的自然、時間、養生、兩性等概念，將學術性、知識性、資料性、可讀性融于一體。獨特的視角和宏富的資料是本書最大的特色，在此基礎上，作者做到了深入淺出的書寫，對華夏先民天人合一的智慧進行了全面深入的釋讀與分析，同時
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215.
傳統哲學的魅力（珞珈中國哲學）（簡體書）
作者：
蕭漢明
出版社：
中華書局
出版日：
2008/04/01
裝訂：
平裝
“珞珈中國哲學”叢書主要展示了近幾十年來在珞珈山下從事中國哲學研究的第二代、第三代部分學人的最新研究成果，體現了中國哲學研究在中國大陸中部地區最新進展的大致輪廓。叢書以中國本土的哲學思想為主要內容，其中有少量涉及中西比較哲學與比較宗教學思想。這些內容反映了珞珈中國哲學第一代學人“汗漫通觀儒釋道，從容涵化印中西”的宏偉學術理想，正在第二代、第三代學人的學術活動中慢慢地實現著。 傳統哲學有著無盡的寶藏
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216.
自然與自我：從老莊到李贄（簡體書）
作者：
屈小強
出版社：
濟南出版社
出版日：
2008/04/01
裝訂：
平裝
本書敘述了自春秋晚期始，中經魏晉唐宋至晚明，由老、莊濫觴，至李贄更為張揚的崇尚自然、強調個性解放的思潮貫穿著中國思想史長河，從涓涓細流發展到驚濤拍岸，不可遏阻。繼之論說他們與孔、孟、程、朱為代表的正統儒家-理學家一起，向社會傳遞出“以道自任”，即以天下興亡為己任的政治訴求，遂共同完成了中國傳統文化和民族精神的建構；並認定其自身也由最初的自在最終走向自為，即如黑格爾所說的，具有了“世界精神”——“自
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217.
中華聖傑論和諧（簡體書）
作者：
全國政協文史和學習委員會
;
中國人民大學國學院
出版社：
中國文史出版社
出版日：
2008/03/01
裝訂：
平裝
構建社會主義和諧社會，必須重視和吸取中華“和”文化的精華。本書首次對中華傳統文化中與“和”有關的論述進行了系統整理，涉及政治和諧、社會和諧、生命和諧、人與環境的和諧等諸多方面，集中了中華民族古聖先賢在認識和處理人與人、人與社會、人與自然等方面的精辟論述。它大量運用文本分析和不同言論之間的比較，全景式地考察和整理中華傳統文化中有關“和”的思想，展現了塵封多年的古代精神成果，是構建和諧社會與和諧世界的
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218.
古學經子（簡體書）
作者：
王錦民
出版社：
華夏出版社
出版日：
2008/02/01
裝訂：
平裝
在現代之后的學術語境中重新收拾華夏傳統經典，乃中國學術新氣象的根底所在一如今我們能否取得世紀性的學術成就，端賴於我們是否能夠在現代之后的學術語境中重新擁有自己古傳的歷代經典。中國古代學術以研習經典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學術抱負和“皓首窮經”的敬業精神，在今天需要我們從自身的語境出發重新發揚光大。
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219.
中國思想學說史：魏晉南北朝卷（簡體書）
作者：
張豈之
出版社：
廣西師範大學出版社
出版日：
2008/01/01
裝訂：
平裝
《中國思想學說史》是由著名的中國思想史學家張豈之先生主持編寫的大型思想史叢書。全套書共六卷九冊，包括先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵蓋了對中國思想文化史上各個重要時期的重大思想及各家學說的闡述和研究。各卷均由國內思想史學界的優秀學者主筆，由張豈之教授最后統稿、編定。該叢書在國內已有的中國思想史類著作的基礎上，吸收了國內外近年來最新的一些研究成果，具有更為開闊的視野和更為濃厚
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220.
中國思想學說史：明清卷(全二冊)（簡體書）
作者：
張豈之
出版社：
廣西師範大學出版社
出版日：
2008/01/01
裝訂：
平裝
《中國思想學說史》是由著名的中國思想史學家張豈之先生主持編寫的大型思想史叢書。全套書共六卷九冊，包括先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵蓋了對中國思想文化史上各個重要時期的重大思想及各家學說的闡述和研究。各卷均由國內思想史學界的優秀學者主筆，由張豈之教授最后統稿、編定。該叢書在國內已有的中國思想史類著作的基礎上，吸收了國內外近年來最新的一些研究成果，具有更為開闊的視野和更為濃厚
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