三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 宋、元哲學（960~1368年）

本書收錄了《論說珠江學派》《江門衣缽之爭與白沙心學的兩個面目》《明代嶺南大儒對資生之術的影響》等文章。

四卷。是古代極有影響的讀書方法論，為宋代理學家朱熹的學生彙集他的訓導概括歸納出來的，共六條:循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

兩宋時期是我國封建文化發展過程中一個異彩紛呈的時期，在這一時期，哲學、文學和史學等方面，都有了顯著的進步。特別是以儒學為代表的封建文化思想，發生了重大的變化。突出的表現就是理學的興起。以理學為代表的哲學思潮是以儒家學說為主幹，並吸取了佛道思想中的一些重要觀點而鑄造出來的為封建主義的中央集權之需要而產生的新儒學。其代表人物有周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵等人。從世界觀的根本問題上講，唯心主義理學產生發展的同時，也產生了與之相對立的唯物主義思想家，其代表人物則有張載、王安石、陳亮、葉適等人。在史學方面，有以司馬光主編的《資治通鑒》為代表的史學巨著，這是我國史學達到又一新高峰之標志。在文學方面，兩宋時期更是大放異彩的時期。 作為兩宋儒學之主流的理學，即所謂“義理之學”。何謂“義理之學”？其開創者之一的張載說：“經之大體，在義，不在文，文則有理，是為義理。”（《經學理窟·義理》）由此可知，研究儒家經典中的義理之學，就是理學。這種研究方法，一改過去拘泥於對經典內容進行咬文嚼字的訓詁的做法，突破舊習，側重於對儒學經典中義理之闡述和發揮。經過他們的勤苦探索，儒家學術呈現出一個嶄新的形態，這就進一步推進了儒家學說的哲理化，從而彌補了儒家之缺陷，將我國古典哲學推向了一個新的高度。無論是從樸素唯物論、樸素辯證法，還是主客觀唯心論的思辨方法上看，他們都在理論思維方面做出了很大的貢獻。盡管他們論證的目標都是證明封建制度的合理性，但其在探討天人關係等方面也提出了許多合理的見解，特別是儒學陣營中那些堅持唯物論的思想家在這方面表現得更為突出。 宋代理學在儒學發展的歷史過程中可算是中國學術史上的一次思想突破。雖然其內部有不同學派和不同學說，但也在一定程度上相對地體現了又一次思想開放。 正因為宋代的儒家研究突破了只對儒學經典的內容進行繁瑣的考釋、注疏的舊習，其思路較為開放，視野較為開闊，從而體現出一種新的學術風氣。由於他們充分地發揮了探賾索隱的治學精神，又能各抒己見，這就大大地活躍了當時的學術氛圍，從而推動了學術進步。

本稿為《朱陸異同專輯》之姊妹篇。《朱陸異同專輯》皆歷代撰述朱陸異同之專書的集結，本稿則專收單篇文章。將此類文章集結為一體，則能看出思想史之流變。 所收資料之時間斷限，上自南宋中期朱熹、陸九淵及其門人後學之言論文章，下迄清末。首載以朱、陸評述對方之文字，其次編錄之資料，即據其著者之生卒時間為序編排。其生卒年未詳者，即據其及第時間或親屬、交遊等情況加以推定。同一著者之文獻，據輯錄之資料所依據之文獻

本書主要是分析朱子《四書章句集注》所建構理學系統的特色，按章逐一探討，以求正確把握朱子的學說義理。作者由明清之學入手，結合《四書章句集注》，通過與程樹德《論語集釋》、戴震《孟子字義疏證》、王夫之《讀四書大全說》、毛奇齡《四書改錯》、黃宗羲《孟子師說》、伊藤仁齋《語孟字義》等書的比較，厘清“四書”建構理學的來龍去脈，梳理出朱子注疏中最具理學特色的部分。

《通書》是周敦頤讀《易經》的心得。在學習易經的過程中，他將自己的讀書心得寫了短短四十章，不足三千字，但是從宇宙萬物的起源到修身、齊家、治國、平天下的學問這裡都有，可說是將形而上和形而下結合得極好。他以他的境界，出入於儒釋道三教，把儒釋道的智慧通過《易經》的讀書心得凝結在一起。周敦頤是宋明理學的開山鼻祖，然而他現存的哲學著作只有二百多字的《太極圖書說》和不足三千字的《通書》，《通書》的重要性由此可見

本書是作者有關朱子研究的代表性論文的結集，收錄的文章涵蓋了多個話題，例如朱子學的現代轉化和未來、朱熹的經學對傳統文化及中國經學的影響、朱熹在《尚書》《詩經》《孝經》上的創獲和影響，等等。作者對朱子學的研究，把歷史與現實的觀點結合起來，以探討朱子學與現代社會發展的關係；並拓寬研究領域，貼近社會思想文化發展的現實，對朱子學及其影響作現代審視、反思，挖掘其現代意義，回應時代的挑戰。

本書是對相關“朱陸異同”文獻的系統整理，內含《歷代“朱陸異同”著述叢刊》、《朱陸異同資料輯錄》二大部分。

這些年，每逢歲末年初，我都喜歡在日誌上寫下些文字。雖寥寥數百字，但其中又有多少辛酸苦辣。此種滋味，豈是他人可以知曉。這期間，或總結一年，少有收穫，不免有點沾沾自喜，聊以自慰；或反省一年，多有懈怠，又以為時不再來，只爭朝夕。孑L子《論語》為政雲：“十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。”以志于學為基石，方能做到立而不惑，年過半百，才多少知曉點天命，天命不可違。此間，天道、地

該書是探索中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展的基礎理論研究著作，旨在以宋明理學天理與人欲這一對範疇為核心，深入宋明理學具體語境和大的時代和思想背景，系統梳理天理和人欲這一對概念的歷史蘊含，對“五四”以來關於“存天理去人欲”的誤解和誤讀進行撥亂反正性的解讀與詮釋，揭示這一命題的真實涵義和價值指向，並以當代性的視角和當代社會的問題意識對天理與人欲的現代意義予以發掘，分析天理與人欲在當代社會的現實

中國以農立國，垂數千年，政府重視農政，歷代不衰，農業經濟即整個國民經濟的內容。本書論述了中國農業金融發展演變的歷史。分為上下兩編，上編曆述春秋戰國至清代農業金融的演變，下編敘述民國以來農業金融的狀況，結論部分對中國農業金融做了檢討和展望。

本書囊括北宋五子及朱子一派學術之主體，分門別類為道體、為學大要、格物窮理、存養、改過遷善克己復禮、齊家之道、出處進退辭受之義、治國平天下之道、處世之方、教學之道、異端之學、聖賢氣象等十四卷。

本書內容包括：傳承關學·服務大眾、眉縣橫渠書院歷史沿革、張載畫像集成、學歸孔孟·志求太平、張載名言選錄、《西銘》意譯、《東銘》意譯、關學知識問答、關學大事記等。

《近思錄集說》十四卷，管贊程(1872―1952)著。該書對朱熹和呂祖謙編選的《近思錄》進行解說。先引古今學人之論述，然後加以自己的注釋和解說，以闡述其深邃的理學思想。每卷分若干章，章末總結大意。所引之人自西漢至民國，多達50餘人，比清茅星來、江永所編的兩種《近思錄集注》徵引更廣，尤因增入近代學人(如夏震武、張紹價等)結合時事之論述而更具特色，對於深入理解《近思錄》較有幫助。

《文獻語言研究》是作者劉傑在上海師範大學古籍研究所中國古典文獻學專業畢業時的博士論文。本書立足稀見文獻考察宋代文人語言，分為上下兩編，上編是《朱子語類》文獻研究，下編是《朱子語類》詞匯研究。《朱子語類》是朱熹與弟子門人講學問答的記錄，全面系統地反映了朱熹理學思想體系，論述範圍廣。《朱子語類》不僅是研究朱熹思想的一部重要著作，也是古白話研究的一部重要語料。《朱子語類》各本在編排和內容上的異同形成互補

本書以“四端七情”論辯為中心，從學術思潮與人物個案研究對朝鮮朝前期性理學（朱子學）展開了系統研究，揭櫫朝鮮朝前期性理學（朱子學）的基本內涵、特點和發展取向，具有相當的學術創新性和價值。具體而言，本書通過韓國最具代表性的朝鮮朝朱子學雙璧――李退溪和李栗穀的四七理論的論述，探討了四端七情之辨產生、發展及影響；同時，將“四端七情”論辯延伸至“人心道心”之辯，系統全面考察韓國性理學心性情論之特色，探討了“

本書為宋代學者葉士龍整理朱熹語錄而成，為朱子學研究的重要文獻之一。朱子學為近世儒學之大宗，其生平著述甚繁而門人甚多，平素亦多講論。朱子歿後，門人各出所記問學記錄，當始以為從學有先後，造道有深淺，故所記不同無異同。此本為黃乾弟子葉士龍所記，固淵源有自也。

本書為宋代理學著作《性理大全》之類編本，大全原書七十卷，卷帙浩繁，本書精選原文，仍以太極圖、西銘、皇級、啟蒙、洪范、道統、為學、讀書法、歷代、君道等字樣標目，分為十卷。書中還收錄了宋儒姓氏。