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清代哲學（1644~1840年）
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【U】交通運輸
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【Z】綜合性圖書
【B20】唯物主義與唯心主義
【B21】古代哲學
【B22】先秦哲學（~前220年）
【B232】秦漢哲學（總論）（公元前221~公元220年）
【B233】秦代哲學（公元前221~前207年）
【B234】漢代哲學（公元前206~公元220年）
【B235】三國、晉、南北朝哲學（220~589年）
【B241】隋、唐、五代哲學（581~960年）
【B244】宋、元哲學（960~1368年）
【B248】明代哲學（1368~1644年）
【B249】清代哲學（1644~1840年）
【B25】近代哲學（1840~1918年）
【B26】現代哲學（1919年~）
【B27】馬克思主義哲學在中國的傳播與發展
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361.
清代學術概論（簡體書）
作者：
梁啟超
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2009/04/01
裝訂：
平裝
《清代學術概論》所以能夠獲得雅俗共賞的悠遠效應，秘密在於它的內容。梁啟超不是思想家，但對中外古今的思想學說都極感興趣。他也不是純學者，但也許飽受康有為教導的緣故，尤其愛好考察「學術源流」。他是清末的改革家，民初更直接登上國內政壇，直到去世前夜，不僅親歷了隊戊戌維新到北伐戰爭的三十年間中國政局的一切變化，而且多次置
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大家精要·凌延堪（簡體書）
作者：
劉舫
出版社：
雲南教育出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
凌廷堪（1757～1809），安徽歙縣人，清代乾隆至嘉慶時期的禮學大家。出身貧寒，生活艱辛，但是他立志求學，搏取功名。然而他在考中進士后，卻又毅然放棄了做官的機會，甘于寂寞，選擇了～條教書育人、默默耕耘、從事學術研究的人生道路。他研究禮學，提出“舍禮無以言學”、“圣人之道一禮而已矣”、凡“理”皆虛，唯“禮”最實的復歸古禮、踐禮救世的思想，在清代中后期的學術界和社會都產生了很大的影響。被譽為“一代禮
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大家精要·王夫之（簡體書）
作者：
許蘇民
出版社：
雲南教育出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
王夫之（1619～1692），湖南衡陽人，著有《船山全書》，約五百余萬言，與顧炎武、黃宗羲并稱“清初三大儒”，是中國明清之際的早期啟蒙思想家。他以“六經責我開生面”為己任，在哲學思想、史學思想、倫理道德思想、政治經濟思想和文藝美學思想等方面，都做出了超越前人的理論創新和重大貢獻。特別是在哲學思想方面，被公認為17世紀中國社會新思潮的哲學代表。其博大精深的學術思想體系，既是中國傳統學術的批判總結，又
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364.
大家精要·顧炎武（簡體書）
作者：
許蘇民
出版社：
雲南教育出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
顧炎武（1613-1682），江蘇昆山人，著有《顧亭林詩文集》．以及《曰知錄》、《肇域志》、《天下郡國利病書》等三大奇書．與黃宗羲、王夫之并稱“清初三大儒”，是中國17世紀早期啟蒙思想家。在以清代明的歷史條件下，他認真總結明王朝覆滅的歷史教訓，重新審視中國傳統社會的經濟、政治和思想文化，以其遠見卓識，匯集中國歷史上志士仁人論道經邦的智慧，并加以適乎時代要求的發揮，來建構未來民族復興的藍圖。他在哲學
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365.
大家精要·羅澤南（簡體書）
作者：
謝世誠
出版社：
雲南教育出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
羅澤南（嘉慶十二年至咸豐六年，1808—1856）字仲岳，號羅山，出生于湖南湘鄉一個亦耕亦讀的貧民家庭。他的一生以咸豐二年（1852）為界，前后主要做了兩件大事：羅澤南首先是一個理學家。咸豐二年以前，羅澤南精研理學及經世之學，確立了對理學的信仰，終身奉為圭臬。他寫了許多著作和文章，在闡發理學著作時形成了自己的觀點，并講學鄉里，培養了一大批門生弟子。羅澤南的思想比較集中地反映了中國進入封建社會末期程
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366.
大家精要·呂留良（簡體書）
作者：
徐宇宏
出版社：
雲南教育出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
呂留良（1629-1683），浙江桐鄉人，清初著名學者。他出身官宦之家，從小聰慧過人，多才多藝。他一生崇尚朱熹，被當時尊稱為“東海夫子”。他篤于朋友情義，廣交學林文士，聲名滿兩浙。他特立獨行的處世，耿介狂狷的性格，也引來了眾人的褒貶爭議。他嚴辨夷夏之防的種族思想，又最終給他帶來了碎尸萬段的厄運。本書從充滿傳奇和爭議的人生經歷入手，以生動鮮活的事例展示出呂留良跌宕起伏的人生以及豐富多彩的生活情趣和真
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367.
清代學術概論（簡體書）
作者：
梁啟超
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
本書是梁啟超的經典著作。本書比較全面地闡述了梁啟超的學術思想。本書自問世以來，吸引了一代又一代的青年學子，成為他們了解清代學術文化史的入門必讀書，而在學者中間，其價值也不斷凸現，以至成了清學史研究的必備經典名著。
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368.
東原文集（簡體書）
作者：
(清)戴震
出版社：
黃山書社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
精裝
本書始由孔繼涵刊刻于乾隆四十三年二七七八，計十二卷，世稱微波榭本。作為《戴氏遣書》的一種，故凡見于《遣書》其它著作的文章一般都不再收入《文集》。而段玉裁認為：「論音韻、論六書轉注、論義理之學諸大篇，不可不見諸《文集》中。見《戴譜》附錄》于是在微波榭本《文集》的基礎上，他于乾隆五十七年（一七九二）重新編刊了十二卷本的《束原文集》，造就是經韻樓本。與微波榭奉相比，經韻樓本有三個顯著的特點：一、增刊了二
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369.
中國近三百年學術史（簡體書）
作者：
梁啓超
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
《中國近三百年學術史》是一部影響深遠的學術史名著，在中國學術思想史的研究上占有很高的學術地位。它將近三百年的學術變化，數以十計的學科概貌，上百種學術專著，幾百位儒士學者，縱橫論列，條分縷析。全書內容脈絡清晰，文筆雄渾流暢。 《中國近三百年學術史》還提出并貫徹了“學術史”的四條規范，即：敘一個時代的學術，須把那時代重要各學派全數網羅，不可以愛憎為去取；敘某家學說，須將其特點提挈出來，令讀者有很明晰的
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370.
述者微言：惠棟易學的“邏輯化”世界（簡體書）
作者：
鄭朝暉
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
如何將“理性”融合到“心性”哲學之中，從而創造出一個新的“中國哲學”，是中國學人一百多年來的追求。長期以來，清代樸學被視做一種缺少思想性的學術類型，它在這個融合過程中的價值得不到應有的重視。《述者微言-惠棟易學的邏輯化世界》通過解剖惠棟的思想歷程，發現他將傳統的考證行為改造成自覺的證明性行為，將“經義之真”理解成真實性與真理性的合體，從而使其義理考證具有 “知識論”的傾向：同時，惠棟融合漢宋之學。
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371.
揚州學派年譜合刊（簡體書）
作者：
鄭曉霞
;
吳平
出版社：
廣陵書社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
本書選收清代揚州學派學人朱止泉、白田王、高郵王氏父子、容甫、劉端臨、凌次仲、江子屏、焦理堂等十多人年譜，作者均為清代和民國年間學者，不少是揚州籍的學者，可供相關讀者閱讀參考。
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372.
天下爲主：黃宗羲傳（簡體書）
作者：
吳光
出版社：
浙江人民出版社
出版日：
2008/11/01
裝訂：
平裝
《天下為主:黃宗羲傳》為“浙江文化名人傳記叢書”之一種。作為中國早期民主啟蒙時期最偉大的思想家，黃宗羲被稱為“中國的盧梭”。其《明夷待訪錄·原君》中的名句振聾發聵：“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。”《天下為主:黃宗羲傳》書名即源于此。書中從家世、學術、思想諸方面對黃宗羲的一生作了全面而深入的介紹、分析和評價。作者為著
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373.
清代思想史論（簡體書）
作者：
汪學群
;
武才娃
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2008/07/01
裝訂：
平裝
中國傳統思想由古代向近代的轉變是在清代完成的，那么總結清代思想的得失與經驗教訓，無論對于研究古代還是近代的思想來說都是十分必要的。本書以清代思想為論題，研究的范圍涉及學術思想、哲學思想、倫理道德思想、宗教思想、經學思想，以及政治思想等幾個方面，所論雖非全部，但也大體反映清代思想的主流。本書以史論相結合的方式，通過對這幾個方面的闡述，勾勒出清代思想的特色、轍跡及貢獻。
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374.
日知錄導讀-國學大講堂（簡體書）
作者：
趙儷生
出版社：
中國國際廣播出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生杌盎然。有鑒于此，我社組織學術界的一流專家，編輯了這套《國學大講堂》。《國學大講堂》涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。 本書為其中之一的《日知錄導讀》分冊，書中具體包括了七輯內容。
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375.
國學大講堂-明夷待訪錄導讀（簡體書）
作者：
季學源
;
桂興沅
出版社：
中國國際廣播出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
近幾年來，對中國傳統文化的研習、討論和歷史評估，成為一個熱門話題，“國學”成為流行語。所謂國學，一般認為是指以儒學為主體的意識形態層面的傳統思想文化。中華文明源遠流長，深厚的民族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統之一，中華文化具有獨特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。 在六千余年的發展史上，我們的祖先創造出了光輝燦爛的成就，曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學，作為中華文化的代表，凝
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376.
中國近三百年學術史（簡體書）
作者：
梁啟超
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
本書講述了明朝末年至中華民國初年（1623～1923）中國學術思想的變遷史。原是作者在清華大學等校演講的講義，后整理成書，最早1926年由上海民志書店正式出版。 作者在書中概括300年學術發展的總趨勢，認為這個“時代思潮”是對宋元明三朝 “明心見性”、“道學”的批判；是再開一個更切實更偉大時代的“先驅”；這個時代的“學術主潮是，厭倦主觀的冥想而傾向于客觀的考察”，其“支流是，排斥理論提倡實踐”。另
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377.
三禮館：清代學術與政治互動的鏈環（簡體書）
作者：
林存陽
出版社：
社會科學文獻出版社
出版日：
2008/05/12
裝訂：
平裝
該書以乾隆朝初葉清廷詔開三禮館為探究視角，從清代學術史發展的整體過程入手，通過對這一具有典型特徵的政治性學術活動的系統梳理和考察，力求呈現學術思潮賡續與政治文化取向的互動影響，從而揭示三禮學在清中期學術與政治轉型過程中的演進脈絡，旨在彰顯三禮館在其問所承擔的鏈環作用及其轉折意義。該書視角獨特，結構嚴謹，資料翔實，具有較高的學術價值。
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378.
明夷待訪錄譯注（簡體書）
作者：
李偉
出版社：
岳麓書社
出版日：
2008/05/01
裝訂：
平裝
《明夷待訪錄》是明末清初著名啟蒙思想家和歷史學家黃宗羲的政論和史論專著。該書通過對歷史的深刻反思，總結了秦漢以來，特別是明代的歷史教訓，批判了封建君主專制制度，并提出了 天下為主，君為客 等一些比前人更進一步的民主觀念，具有鮮明的啟蒙性質和民主色彩，被梁啟超稱為[人類文化之一高貴產品]。
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379.
中國近三百年學術史論（簡體書）
作者：
章太炎
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2008/03/01
裝訂：
平裝
中國傳統學術，經歷清後期的低迷徘徊之後，從清末民初起，湧現出了一批大師級的學者。他們以淵深的國學根底，融通中西，不僅擘劃了學術研究的新領域，更開創了一種圓融通博且富於個性特徵的治學門徑與學術風範，而後者也正是當今學術界，經歷了十幾年的曲折後出現的「世紀回眸」熱潮所尤為心儀的核心問題。本書輯取《章太炎論中國近三百年
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380.
中國近三百年學術史（簡體書）
作者：
梁啟超
出版社：
中國華僑出版社
出版日：
2008/02/01
裝訂：
平裝
本書詳細研究十七、十八、十九三個世紀的中國學術史，闡釋了學術發展的不同階段及其相互轉化的原因，從哲學和思想層面分析清代的學派、代表人物和典型作品，提出了諸多新見解，是公認的空前佳作。 《中國近三百年學術史》，大概創作于1923年至1925年春之間，原為梁啟超在清華大學和南開大學等校任教時的講義。在這部共計十六講、二十余萬字的講義中，作者將近三百年的學術變化，數以十計的學科概貌，上百種的專門論著
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