三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學）

欲明大道，必先學史。中國古代有不少家訓，凝結著古人家庭教育的智慧，流傳千古。國有國法，家有家規。家規是家庭言行的方向燈，在一定程度上反應了一個家庭的價值觀、道德觀、世界觀，也反映出家庭成員的道德水平、文化素養、價值追求。良好的社會風氣離不開優良的家風，而優良的家風又需要家規來培育。本書以中華優秀傳統文化中的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等核心價值理念為依據，從傳統典籍文獻中精選了100余條關於家風家教的典故，並以100餘個鮮活的小故事和現代啟示加以解釋說明，希望廣大讀者在研習典故、閱讀故事的同時，領會其中蘊含的關於修身養性、求學做人、幹事創業、為官從政方面的優良傳統和深刻道理。

這是一本琢磨先生“勵志”文集。本書共有100多篇小文章，作者用二十四節氣的名字巧妙的把這些文章編排起來，對應出不同節氣與人生喜怒哀樂的微妙關聯。讀來很有巧思。琢磨先生文章優選的特點是有將年輕人需要的所謂“心靈雞湯”用非常幽默和犀利的方式展現出來，並通過自己獨到的哲理性思維，為讀者打開一個多角度的世界，為讀者重建豐富且有意義、符合當下的三觀。對職場、對朋友、對愛人、對生活，對財務自由等多個年輕人關注的點，表達了自己獨到的思考角度和非常坦然豁達的人生態度，讀來忍俊不禁，又發人思考。比起以單純的故事來談勵志書，這本書更有人情味，更有文藝性，接地氣又能適度拔高人生境界。是非常具有暢銷潛質的勵志書。

王海明教授所著的教材《倫理學原理》， 2002年6月由北京大學出版社出版。2005年6月，北大出版社推出了該書的第二版；2009年3月，又推出了該書的第三版。自上市以來，累計印刷16次，銷售5.6萬冊，深受廣大師生好評。時隔十四年之後，在第三版的基礎上，作者結合這十四年來新的研究突破和教學積累而成的全新版本，是作者23年學術的結晶，亦是作者這20年學術研究的一次精簡凝練之概括。《倫理學原理(第四版)》立足于馬克思主義原理，是作者融合元倫理學、規範倫理學和美德倫理學而綜合闡發的原創體系，這本書幾乎囊括了倫理學領域中所有重要的思潮、研究範式和理論方法，深入淺出，作者從馬克思歷史唯物主義出發，運用馬克思主義原理，融會貫通古今中外倫理學成果，系統研究道德定義、結構、類型、以及道德起源、目的、標準和“正義”“平等”“人道”“誠實”“貴生”“自尊”“節制”“謙虛”“勇敢”“智慧”“中庸”等優良道德規則。對於想要瞭解倫理學的大學生，以及哲學系的專業學生而言，這是一本十分重要的教科書。

全書分為五章，第一章總述了倫理道德觀與道德價值關係、蘇俄道德價值變遷和實現途徑；第二章講述了蘇俄制度危機引發的道德倫理觀嬗變；第三章論述了蘇俄道德選擇問題、道德評價、道德規範體系、道德教育及其歷史嬗變；第四章探討了當代俄羅斯社會道德現狀及其價值觀的新變化；第五章對蘇俄倫理道德觀演變的原因進行了探究，並對蘇俄道德觀嬗變進行了歷史反思。本書體現出蘇俄馬克思主義倫理道德觀研究的較高水平，並對中國馬克思主義倫理學的發展具有啟迪作用。

小時候的你最想要的是什麼？想要被看見。我們都渴望被看見，希望自己值得被愛，但是沒有一個人可以發自肺腑地說出“我是值得被愛的”。我們的內心充滿了各種自我評判：我不太對勁、我很糟糕、我一無是處、我毫無價值……但你有沒有想過：嬰兒從來不會批評自己，即使他剛出生時滿臉皺紋。我們腦海中的大多數想法也都並非我們真正的想法，而是一路走來所接受的一堆判斷、批評、懷疑以及評論。我們帶著從父母那裡接來的二手思想東奔西跑，一直沿用舊的思維模式，我們的生活無非是老調重彈。我們總是否定自己，更害怕別人否定我們，這樣就沒人愛我們了；我們很想別人善待自己，但並不懂得該如何善待自己；我們非常渴望被愛，只要有人對我們還可以，我們就願意付出一切，可是吸引來的卻總是虐待；我們努力融入社會，取悅他人，循規蹈矩，而不是忠於自己，做本來的自己。但我們來到這個世界並不是為了循規蹈矩！我們的生命要從這一刻開始醒覺。生命的醒覺就是相信自己值得被愛，這樣我們才能體驗到一個愛自己的世界。人際關係是一面鏡子。當我們和他人相遇時，我們也會遇見自己。我們愛自己越多，就越能確定有很多人在愛著自己。生命的醒覺就是肯定自己的人生，其實並沒有人在評判、批評或者譴責我們。生命的本意並非與我們為敵，而是深深地愛著我們，希望我們能夠按照最真實的自己來生活；生命的醒覺就是跟隨內心的喜悅，傾聽內心的聲音，重視身體告訴我們的信息和心靈的備忘錄，劃掉“應該”清單裡的信息，對真正的自己說“是”。生命的醒覺就是與過去和解，放下內疚、怨恨、恐懼、憤怒等與愛無關的東西。而放下最好的辦法是去了解父母的童年，這會帶來看待問題的新視角，幫助我們放棄執念：這一切都是我的錯。生命的醒覺就是現在開始感恩，每一次經歷——無論好壞，無論快樂或悲傷、苦澀或甜蜜——都為我們提供了一次允許自己被愛的機會。生命的醒覺就是學會接納，當接受者做好準備時，禮物就出現了。當我們宣布“我已經準備好接納此時、此地最美好的一切”，我們的想法和處境都會逆轉。生命的醒覺就是擁抱美好的未來，我們來到這個世界，是為了成為一面愛的鏡子。我們越愛自己，投射給這個世界的痛苦就越少。如果每個人都能多一點點熱愛，這個世界就會變得更加溫暖。

《道德情操論》是亞當·斯密的傳世佳作之一。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發展的基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。相比《國富論》，《道德情操論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用；此外，它對更深層次地了解人性和人的情感，促進社會和諧發展，無疑具有十分重要的意義。

晚清時期，修身治學類筆記頗為流行，其中內容多為時人想要存之筆端的應世準則。本書輯錄稀見修身治學類筆記五種：《處世心箴》二卷、《省身錄》十卷、《教士邇言》三卷、《志學續錄》三卷附錄一卷、《論學述聞》一卷。此五種筆記多從治己出發，推及治家與治學。《省身錄》與《治學續錄》重“治己”，從儒家經典中總結為人處世的標準，兼有影響子孫、後學之意；《處世心箴》側重“治家”，廣輯先賢治家經驗，期待己姓之興隆；《教士邇言》與《論學述聞》更重“治學”，為晚清文士如何學習、以何者為要提供史料依據。無論是“治己”“治家”還是“治學”，它們共同反映出晚清文人的行為準則，對變革時代的觀念史、思想史、文化史研究大有裨益。

人間萬般不值得，但你值得！很多人在面臨生活中的各種壓力時，會將原因歸結於外因，比如原生家庭不夠好、沒趕上好時候、都是被朋友耽誤的，等等。但事實上，生活從來都不是拜高踩低的小人，生活不會使你變的更差，也不會讓你變得更好。但是你自己的選擇可以導致生活變得更好，或者變得更差。所以，好起來的從來都不是生活，而是你自己。本書從當代年輕人身邊的案例出發，用6大主題，31個話題，講述了關於做自己、關於善待自己、關於擁有簡單的生活態度、關於努力、關於人際關係、關於活在當下的近百個故事。這些故事不是名人明星的故事，而是你我身邊普通人的故事，或許也就是你的故事。希望你可以從這些故事中獲取力量，重拾認真生活的信心，無懼他人的目光，活出精彩獨特的自己。

《菜根譚》，又名《處世修養篇》，“處世三大奇書”之一，糅合儒、釋、道精神內涵，總結前人生活經驗，傳授修身、處世、待人、接物等方方面面的哲學智慧，為你解答生命中的種種困惑與疑難：受了委屈怎麼辦？結交朋友應把握哪些分寸？家庭產生矛盾如何調解？怎樣才能成為一個優秀的領導者？人生隘口，怎麼做出明智的選擇？本版文字以明覺迷居士汪乾初校本、清常州天寧寺沙門清鎔校本為底本，參校月旦堂《喜詠軒叢書‧戊編》刻本，精選365條語錄，力求還原《菜根譚》面貌，保證其文字的準確。

《恐懼與戰栗》是基爾克果（又譯：克爾凱郭爾）影響最廣泛的作品。作品借聖經中亞伯拉罕獻祭以撒的故事，論述了信仰和倫理的衝突，探究了信仰的本質。基爾克果說：“在我身後，僅僅《恐懼與戰栗》一書就可帶給我不朽的名聲。人們會閱讀它，將它翻譯為各種語言。讀者們將為書中那駭人的悲感而揪心。”亞伯拉罕的故事在西方文化中被賦予了多種理解，不少學者對它進行了不同的解讀。比如卡夫卡就曾多次在作品中提及亞伯拉罕，甚至對這個故事進行了多個仿寫。歌手鮑勃·迪倫的《重遊61號公路》也對亞伯拉罕的故事做了演繹。《恐懼與戰栗》是基爾克果用“靜默者約翰尼斯”這個假名創作的。全書分為“序曲”“調音篇”“亞伯拉罕頌詞”“疑難譜集”等幾個部分。作者在前面對亞伯拉罕的故事做了四個仿寫或想像，後面則討論了信仰與倫理的悖謬、是否存在信仰的絕對責任、孤獨個體的隱匿性是否能從倫理上得到辯護……在基爾克果看來，亞伯拉罕向上帝祭獻兒子體現了信仰和倫理之間的悖論,人們在面對這樣的悖論時，感受到的必然是恐懼和戰栗。一個人只有通過實現個人的“信仰飛躍”，才能達到對信仰的真正理解。《恐懼與戰栗》於1843年出版，但基爾克果的思考一直到十年之後都沒有休止。本書附錄呈現了其日記中不斷冒出的“亞伯拉罕變體”“新恐懼與戰栗”，還收錄了美國學者李匹特專著《基爾克果與》中最核心的部分，帶讀者多角度解讀這本基爾克果的“生命之書”。

「婚姻教皇」、兩性和人際關係領域有影響力的心理學家著作「婚姻教宗」、研究親密關係50多年的兩性專家、使超過38個國家的數百萬對夫婦和數萬名臨床醫生直接受益的臨床實踐者約翰·戈特曼的經典著作，是值得珍藏的戈特曼「親密關係」系列之一。從科學視角理解婚姻中的博弈與愛情，化解信任危機戈特曼基於對近700對伴侶的觀察與研究，揭示了兩性關係中容易造成疏遠甚至背叛的危險因素，並提供了建立信任和避免不忠，以及判斷自己所處的關係是否值得修復和如何修復的科學方法。閱讀本書，你將了解到愛情的來龍去脈，在親密關係中掌握主動，積ji化解婚姻中的信任危機，獲得緊密、持久的兩性關係。樊登、黃偉強、冷愛、粲然、史秀雄重磅力薦！帆書創辦人樊登，壹心理創辦人黃偉強，國家二級心理諮商師、廣東省心理諮商師協會副會長、數位健康產業連續創業家兼投資人冷愛，作家、三五鋤教育創辦人粲然，心理諮商師、播客史蒂夫說主播史秀雄重磅力薦！湛廬文化出品。 什麼樣的婚姻最容易出現外遇？如何判斷該不該挽回這段關係？如何建立信任、避免不忠與背叛？ 「婚姻教宗」約翰‧戈特曼在深入研究親密關係50多年後，不僅能準確預測一段關係的未來，還能有效預防一段關係走向背叛或破裂，並判斷一段關係是否值得修復以及如何修復，本書就是這研究成果的實踐篇，是一部讓婚姻持久保鮮的人際關係指南。書中的內容來自享有盛譽的愛情實驗室對近700對伴侶的觀察與研究，包含戈特頗具開創性的理論、大量豐富翔實的案例和測試題，以及在婚姻與愛情中衡量信任、應對背叛的科學方法。閱讀本書，你將從科學的視角掌握愛情的來龍去脈，辨識出暗示愛情冷卻的蛛絲馬跡，讓你的婚姻關係重新煥發活力。如果你正處於一段戀愛中，如果你是已婚人士，或者你只是想提高人際交往能力，又或者你是一名心理諮詢從業者，這本書都將是你不可錯過的關係寶典。

本書是一部人生哲學類的通俗讀物。本書屬�克裡希那穆提全集的第十二冊，全書收錄了克裡希那穆提1961年於世界各地的講演，包括印度新德裡、孟買、英國倫敦、瑞士、巴黎等處，克氏在這些地方巡迴演講，進一步闡述了他的思想，以求幫助人們了悟人生，獲取幸福的真諦。克裡希那

本書以倫理學與公共事務為學科論域，分公共倫理與公共治理、浙學傳承與中國傳統倫理、西方倫理思想、倫理學術動態與評價幾個主題板塊，收錄了《意識形態與學科形態的互動關係》《優良所得稅道德尋繹――兼論中國所得稅稅制改革面臨的挑戰與對策》《新時代社區工作者的職業操守及其倫理原則》《胡宏“性”本論視域下主客統合的政治倫理思想探賾》《尼采與美德》等文章。

十七歲時，袁黃被神算子孔先生算定只能考中貢士、五十三歲英年早逝、沒有兒子，由此頹廢度日；直到三十七歲時，他到棲霞山訪雲穀禪師，對坐三日毫無妄念，禪師笑他：“我待你是豪傑，原來只是凡夫。”於是詳細闡釋命由我作、福自己求的道理，並出示功過格教以使用方法。當天袁黃就幡然悔悟，改號為了凡，意思是從此了卻凡夫之身，開始積極行善積福，後來他不僅活到七十四歲，而且中了進士，生了兒子袁天啟，兒子後來也中了進士，可謂福祿壽兼得，人生圓滿無憾。《了凡四訓》就是他留給子孫的家訓，由“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇文章組成，融合儒釋道三家思想，以親身經歷闡述“命由我作”之理，一問世就成為最受歡迎的家訓之一，風行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。

《什麼是真正的聰明？》是“新手少年的大人生攻略”的第一冊，旨在為初中和高中生的學習目的、方法提供一些建議，幫助他們更好地進入學習狀態，融入學校的生活。全書共分為八個章節，分別從聰明的定義、學習的目的、去學校的意義、應對考試的策略、閱讀的好處、沉浸愛好的體驗、青春期的叛逆、自救的心態八個方面對這一主題進行了闡釋。作者從自己的學習經歷出發，分享了自身的學習方法、考試擇業的心態歷程等，以此激勵和啟發讀者。

本書主體內容分為歷史編、理論編、展望篇，對新中國倫理學發展的歷程、創新與貢獻進行了全面的闡述。