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本書是基於傳統著作《了凡四訓》編繪而成的漫畫讀物，通過雲寶三兄妹與袁了凡先生之間發生的一系列啼笑皆非的故事，通俗易懂地闡述《了凡四訓》中關於“立命之學”“積善之方”“改過之法”及“謙德之效”的四大核心命題以及“善文化”的精神內核。希望打造出一本真正“寓教於樂”、孩子與大人都愛看的科普讀物，讓人們通過這本極具教育意義和兒童友好元素的漫畫，將我國優秀傳統善文化及孕育善文化的嘉善在更廣闊的舞臺上傳播，將“善文化”根植於人們的心中，形成強烈的價值認同與行為準則。

《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是被稱為“當時南北兩朝最通博、最有思想的學者”的顏之推一生經驗與心得的總結。全書共二十篇，涉及立身、治家、處事、為學等多個方面，並插敘顏之推親身見聞，不僅有家庭教育的內容，還包括一個人成長中的道德教育、人格教育以及職業教育的內容。《顏氏家訓》開後世“家訓”之先河，在傳統中國家庭教育史上影響巨大，享有 “古今家訓，以此為祖”的美譽。書中用以論證顏之推觀點的事例多涉南北朝風俗，記錄翔實，具有一定的史料價值，是考察當時社會的重要歷史文獻。此外，《顏氏家訓》在訓詁學、校勘學等方面亦有較高的學術價值。

家國情懷是中華優秀傳統家風的源頭活水。本書精選20餘個中國古代有影響的人物或族群，通過講述充滿溫情和智慧的家風家教故事，解讀家規家訓，詮釋家國情懷，為培育新時代優秀家風文化提供借鑒。

我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓。顏之推，出身琅琊顏氏世家，遠祖顏回師從孔子，世代家風優良，人才輩出。顏之推在書中將自己為人處世的經驗傾囊傳授，用質樸懇切的語言、生動精妙的事例、深入淺出的行文方式，諄諄教誨後人應該如何做人、如何待人接物、如何保持家庭和諧、如何讀書學習、如何與人交往等，文章妙趣橫生，鞭辟入裡。以此為家訓的顏氏家族在漫長的中國歷史上群星璀璨，培養出大書法家顏真卿等出眾人物。

據史志書目著錄及諸書徵引，兩漢至於南北朝時期出現了多種《孝子傳》，但這些《孝子傳》後來大多湮滅了，僅能通過逸文略窺其貌。而在日本，有兩部《孝子傳》完整地保留了下來，即本書收錄的陽明文庫藏《孝子傳》和京都大學附屬圖書館清家文庫藏船橋本《孝子傳》。兩部《孝子傳》收錄了舜、董永、老萊之等四十多個人物的孝行故事，保存了這些孝子傳說的早期形態，對文學史、文化史的研究都有重要意義。本書包括兩《孝子傳》原本的影印以及經過校勘的原文、現代漢語譯文、注解、文獻資料、孝子圖像資料、索引等，是研究孝子傳以及孝文化傳播與發展的寶貴資料。

《孝經》有今文、古文兩本，今文稱鄭玄注。皮氏據嚴可均輯本以作疏，凡社稷、宗廟、喪服、祭享、朝聘、巡狩、郊祀、明堂、辟雍、五等、五服、五孝、五刑諸端，皆原原本本，引據翔實，而以鄭玄他經之注以證此注，尤得匯通之旨。並仿丁晏《孝經徵文》之例，采漢以前徵引《孝經》者附列於後。是其書不惟有功於注，亦且有功於經矣。 《孝經鄭注疏》曾由善化皮氏師伏堂於光緒二十一年乙未刊行，後收入《師伏堂叢書》。此次整理，以師伏

“盧校叢編”第七種。《顏氏家訓》是南北朝時期顏之推創作的家訓。該書成書于隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養生第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。

《孝經》是一篇集中闡述與“孝”相關主題的文章，以對話為基本體式，問答的雙方是孔子及其弟子曾參。《史記‧仲尼弟子列傳》雲：“曾參……孔子以為能通孝道，故授之業，作《孝經》。”本次整理《孝經注》收錄了孔安國傳、鄭玄注以及唐玄宗注。孔傳《古文孝經》以《知不足齋叢書》翻刻太宰純《古文孝經孔傳》為底本，鄭注《孝經》以日本天明七年（1787）《群書治要》所收錄的鄭注《孝經》為底本，李隆基注《孝經》以唐開元六年（718）所刻的石台《孝經》為底本。本次整理三注並收，是目前收錄最完整的本子。20世紀20年代，商務印書館曾經出過一套深受學界好評的叢書《四部叢刊》。《叢刊》以精選善本為勝，贏得口碑。經部典籍則以漢魏之著，宋元之刊為主，一時古籍之最，幾乎被一網打盡。但《四部叢刊》以表現古籍原貌為宗旨，故呈現方式為影印。它的好處是使藏之深閣的元明刻本走入了普通學者和讀者的家庭，故甫一問世，便廣受好評，直至今日它依然是研究中國學術文化的學者們不可或缺的基本圖書。但是，它的缺點是曲高和寡而價格不菲，不利於普及與流通。鑒於當下持續不斷的國學熱、傳統文化熱，人們研讀經典已從一般的閱讀向深層的需求發展，商務印書館決定啟動一項與時俱進的大工程：編輯一套經過整理的儒家經典古注本，包括《周易注》、《尚書傳》、《毛詩箋》（全二冊）、《周禮注》、《儀禮注》、《禮記注》（全二冊）、《春秋左氏經傳集解（合編本）》（全三冊）、《春秋公羊經傳解詁》（全二冊）、《春秋谷梁傳集解》、《孝經注》、《論語集解》、《孟子章句》、《爾雅注》13種共18冊。選目以《四部叢刊》所收漢魏古注為基礎，輔以其他宋元善本。為了適應現代人的閱讀習慣，這套叢書改直排為橫排，但為了保持古籍的原貌而用繁體字，並嚴格遵循古籍整理的規範，有句讀（點），用專名線（標）。另外，本次整理還使用了Source Han（開源思源字體），這種字體也許可以使讀者們有一種更舒適的閱讀體驗。

《顏氏家訓》是南北朝時期北齊著名思想家、教育家、文學家顏之推的傳世代表作。本書選取康華蘭先生對《顏氏家訓》進行的註釋、翻譯內容，可以幫助讀者更好地理解古代文獻內容。康華蘭先生參考古今學者的研究成果，使整套叢書的註譯既能博採眾長而又獨具一格。今文白話不求字字對應，只在保證文意準確的基礎上進行了梳理，使譯文更加通俗流暢，更能貼合現代讀者的閱讀習慣。

孝是儒家倫理思想的核心，是維繫古代家庭關係的紐帶，《二百四十孝圖》是一本講述中國古代孝子故事的書，卻又不同于封建社會傳統的孝治。該書作者胡文炳有感于傳統的孝治有極大的欺騙性和殘酷性，便用人道主義的思想編寫了本書，全書配有精美圖畫，共二百四十幅，書中剔除了矯枉過正而刻意求名的人，像違背天理人情、“殊不足訓”的內容，諸如郭巨埋兒、割股剖肝、一死殉節等，都在剔除的行列，魯迅對此有高度評價：“這位肅州胡老先生的勇決，委實令我佩服了。”

本書為“名人家風”叢書第三輯之一，主要從追溯臨川王氏家族的淵源開始，詳細描寫王安石少年、中年的成長經歷及後期變法的艱難過程，總結了廉潔奉公、孝友之家、好學不倦、天性率真、一生儉樸等王世家風及其對後世的積極影響。本書共包括王氏的譜系、非凡的少年路、蹉跎的人生路、艱難的變法路、王世家風、王世家風育後人六章。且書後還有詳細的附錄，包括三公王氏族譜，王安石年譜、王安石上黃帝萬言書。內容豐富、資料翔實、語言流暢，不失為一本關於王安石的好書。

林則徐一生都在力抗西方入侵，因其主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。但他對於西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。本書稿通過敘述林則徐和林氏後人在見證中華民族從沉睡到蘇醒的歷史進程中，林氏家風在其中發揮的重要作用。本書徐徐向我們展示了林氏家風的豐富內涵，包括從林氏先祖就傳下來的仁民愛物的博愛之心，由林賓日孕育的梅妻鶴子的淡泊情懷，由林則徐繼承發揚的“海納百川有容乃大”的處世之道，由林則徐確立形成並由後人繼承發揚的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷和“壁立千仞無欲則剛”的精神修養。

《中華好家風》一書以還原經典的方式向讀者呈現中華民族優秀的家風文化，分為經典家書、傳世家訓、特色家規、名門家風四部分，經典家書、傳世家訓和特色家規精選我國古代最有影響、最有價值的家書、家訓、家規，名門家風則介紹了我國歷史上那些顯赫一時的名門望族。全書結構安排合理，敘述嚴謹，充分展示了我國家風的精髓。

《了凡四訓》是明代思想家袁了凡寫給子孫的家訓。作者通過講述自己人生經歷的方式闡述了“命由我作，福自己求”的思想，告誡後人要積善行德、改過自新。全書融會了道教的哲學和儒家的理學，強調自我修養應從“治心”入手，提倡記功過格。