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55
/67頁
1081.
中國佛教史 明代（簡體書）
作者：
任宜敏
出版社：
人民出版社
出版日：
2009/04/01
裝訂：
精裝
《中國佛教史:明代》介紹了：明代佛教，主要指明太祖朱元璋洪武元年（1368年）至明思宗朱由檢崇禎十七年（1644年）前后共276年間，佛教在全國范圍承續衍變之史實。洪武九年（1376年）以前，朱明王朝在政制上基本沿襲元代故制。洪武九年，朱元璋一舉創設浙江、江西、福建、廣西、廣東、四川、湖廣、山東、河南、陜西、北平、山西12個“承宣布政使司”（洪武十五年增設云南承宣布政使司，永樂元年減去北平承宣布政
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1082.
佛教與傳統文化：楊曾文先生七秩賀壽文集（簡體書）
作者：
宗性
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
楊曾文先生是我國著名的學者，也是新中國成立以來自己培養的佛教史專家。楊先生治佛教已經40余年，正如書中采訪人所記，他的成果涵括了中日佛教的大部分領域。 這本匯集66篇論文的論文集，是一本中外學術界合作的精品。《佛教與中國傳統文化》分為三大塊內容：第一塊是關于楊曾文先生的生平事跡與著作介紹；第二塊是有關禪宗的研究；第三塊是有關佛教史的研究。這三大塊內容，與楊曾文先生的研究成果是吻合的，由此可以作為楊
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1083.
元代普陀山高僧一山一寧（簡體書）
作者：
樓筱環.張家成
出版社：
宗教文化出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
《元代普陀山高僧一山一寧》是關於元代普陀山高僧一山一寧的專著。一山一寧于1299年受命持國書出使日本，1317年圓寂于日本。他以元朝外交使節的身份赴日，卻以其精深的禪功和博學，得到了北條貞時及龜山，后宇多天皇的崇信，先后應請住持鐮倉的建長寺、圓覺寺、凈智寺以及京都的南禪寺，弘傳宋朝的純粹禪風于日本的皇室貴族之間。日本后宇多天皇謚賜“國師”稱號，并親題像贊：“宋地萬人杰，本朝一國師。”本書對于一山一
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1084.
蔣揚欽哲旺波傳-藏傳佛教不分教派運動大師（簡體書）
作者：
貢珠‧雲丹嘉措
出版社：
宗教文化出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
本書是十九世紀西藏不分教派運動領袖──蔣揚欽哲旺波大師中文版完整傳記的首度面世！偉大的智者──了知一切的蔣揚欽哲旺波大師，其多聞博學與高深智慧是不可思議的。他對于西藏八大傳承的一切教法無所不知，也曾到衛藏、西康等地游學參訪十三年，依止了一百五十位上師，并將其所聽聞的教法集結成七百大冊，深入修學、弘揚講授，這在西藏可說是絕無僅有的！這本傳記能讓您探見殊勝上師一生的非凡示現，使信仰者能感受修行道上信心
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1085.
大家精要·慧遠（簡體書）
作者：
蔣海怒
出版社：
雲南教育出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
慧遠（334-416），東晉高僧。他生于雁北，棲止在廬山，成為廬山隱逸文化的標志。慧遠是中國佛教思想史上的奠基性人物：他被后世凈土宗尊為初祖，被稱為“白蓮導師”；他的思想影響了東晉南北朝數百年間各派佛學理論，對中國佛教佛性論、禪學、儒佛道三教關系，乃至民間宗教觀念都產生了重大影響；他提出了“沙門不敬王者”的思想，維護了佛教相對于王權政治的自主性。慧遠在世時就為中外佛教徒所崇仰，唐宋以后聲望更遠及日
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1086.
佛家雲遊（簡體書）
作者：
張培鋒
出版社：
天津人民出版社
出版日：
2009/02/01
裝訂：
平裝
《佛家云游》從修行角度，介紹了僧人云游與教名山、名寺、名窟、名塔的密切關係，昭示了佛家的那種自在灑脫、掛的精神境界，以及透過賞析云游僧人揮毫寫下的那些情趣高遠的詩畫，為喧囂不已的當代人類打開了一扇安頓心靈的清涼門徑。
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1087.
玄奘西遊記：典藏本（簡體書）
作者：
錢文忠
出版社：
上海書店(上海世紀)
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
《玄奘西游記》系百家講壇邀請的首位上海青年學者擔綱講授的長度為三十六講的一檔電視講座節目，先將其內容集結成冊出版。 本書講述的是中印文化交流的先驅、唐代著名學者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，去到印度。歷經十七寒暑，走遍印度各國，為交流學術、增進學養及留學歸來后首徒講學、主持譯述等相關事跡。本書從一個學者的口中，從人物傳記的角度詳細講述了這個出使西域的大唐僧人的真
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1088.
花落還開（簡體書）
作者：
劉雅鳴
出版社：
河南人民出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
《花落還開》作者用生動的語言記述了一個新華社年輕記者與原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸老長達8年的忘年交，在平淡的故事中展示了趙樸老的高尚品德和兩人間真摯動人的友情、親情。目錄上編行走中原結殊緣花落還開乘愿再來——對樸老的記憶和懷念趙樸初拄杖走中州趙樸老和青年記者的忘年交除了真情，我還能留下什麼——《趙樸老和青年記者的忘年交》一文說開去中編忘年之交兩地書趙樸初致劉雅鳴。下編坐而論佛寄衷情。
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1089.
佛教美術全集1：佛像大觀（簡體書）
作者：
林保堯
出版社：
文物出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
《佛像大觀》不僅介紹佛教造像的形態之羨，其歷史典故及文化背景亦有詳細的介紹。就其發展的文化傳播路線，《佛像大觀》將佛教造像區以印度、中亞、中國以及日韓、東南亞及其他等單元，介紹各個文化所造就的藝術之美，并解析其傳承千年的智慧世界。圖文并茂的精彩介紹，讓讀者同時感受佛教藝術觸動人心的精神之美。佛教藝術是人類的重要文化資產，更是文化傳承中尊貴的智慧生命。隨著佛教文化的無盡傳播延伸，佛教的造像圖像藝術，
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1090.
鑑真大師畫傳（簡體書）
作者：
戴衛中
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
鑒真和尚是我國佛教史上的著名高僧，他為使佛法普及，愿天下眾生得渡，應邀赴日本弘揚佛教。雖多次遭受挫折包括雙目失明，但他效法前輩大德法顯、玄奘求法之精神，歷盡千辛萬苦，終于在66歲高齡時踏上日本國土，被日本天皇冊封為“傳燈大法師”。
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1091.
少林CEO釋永信（簡體書）
作者：
李良忠
出版社：
浙江人民出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
許多人看來，少林寺的商業化之路是在毀滅一個古老的文化傳統，而西方人則對這個“紅杏”出墻的“Chinese Kung Fu”卻他鄉遇故知般地認為，這就是“西方人苦苦尋找的Zen（禪）”。 釋永信說，少林寺的出世、人世，就像一條船，一半在水里，一半在水上。少林寺如何在時代的潮流中，找到自己的定位、走出自己的發展之路，一直是他思索的問題。他不止一次地表示：“我正在努力，我希望佛教能夠成為許多人的道德方
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1092.
唐卡中的八十四大成就者-(全彩插圖珍藏本)（簡體書）
作者：
白瑪僧格
出版社：
紫禁城出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
平裝
八十四大成就者是大乘經論開始弘揚之時，在印度各地出現的84位獲得證悟的成就者。這84位大成就者有著不同的出身，來自不同的行業，每個人都有離奇玄幻的傳奇故事。這些故事不僅代表這一段隱秘的歷史，其中也蘊含著深刻佛理，因此從一千多年前的古印度，一直流傳至今。 作為一種獨特的藝術形式，唐卡還承擔起傳承歷史文化的重要作用。在西藏的寺廟中，珍藏著描繪84位大成就者的唐卡與壁畫，這些珍貴的藝術品流傳至今已有數百
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1093.
兩家藏古代佛像（全二冊）（簡體書）
作者：
金申
出版社：
天津古籍出版社
出版日：
2009/01/01
裝訂：
盒裝
古代佛像是我國傳統文化的重要載體，它不僅體現著佛教自身的發展與演變，體現著佛教的基本追求和基本理念，而且受不同時代和地域文化的影響，又自覺和不自覺地融入了世俗社會的審美情趣和文化觀念，而打上深深的時代和地域文化烙印，具有豐厚的歷史文化內涵。 這部《兩家藏古代佛像》是私人收藏的佛像匯編，內中包括金申的《苔華齋藏佛像》和彭永華的《澹泊軒藏佛像》兩部分。 這部圖錄中收藏的佛像，談不到件件品相完美、
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1094.
中國佛教簡史（簡體書）
作者：
弘學
出版社：
巴蜀書社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
佛教是世界三大宗教之一，最初流行于中印度恆河流域一帶。孔雀王朝時期，阿育王奉佛教為國教，廣建佛塔，刻敕令和教諭于摩崖和石柱上，從此傳遍了南亞次大陸的很多地區。同時，又派傳教法師到周圍國家傳教，東至緬甸，南至斯里蘭卡，西到敘利亞、埃及等地，使佛教逐漸成為世界性的宗教。 佛教在發展和傳播中，逐漸形成了南傳和北傳兩大系。南傳一系包括斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和我國雲南省的傣族地區。這一系屬上座部
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1095.
凈土在人間（簡體書）
作者：
竹林
出版社：
二十一世紀出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
主要講述臺灣證嚴法師建立慈濟、播撒人間大愛的事跡。證嚴法師出身富家，天資綽約，秀外慧中，本可錦衣玉食，享受人生，但她心存善念，與佛有緣。她立志出家，將自己獻給了更為廣大的世界，化小愛為大愛博愛：愛世界、愛世人。她點滴做起，身體力行，從五毛錢起家，到建立遍及全球的龐大的慈善事業，一步一個腳印地感動著這個世界、改變著這個世界。現在，臺灣每十六個人中，就有一個慈濟會員；全世界每一次大的災難中，總能看到慈
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1096.
20世紀佛學經典文庫.隋唐佛教史稿（簡體書）
作者：
湯用彤
出版社：
武漢大學出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
研究佛教史而專說隋唐二代，特為方便之假設，學者不可膠執也。蓋政治制度之變遷，與學術思想之發展，雖有形影聲響之關系，但斷代為史，記朝代之興廢，固可明政治史之段落，而于宗教時期之分劃，不必即能契合。就隋唐佛教之宗派言，則慧文時屬北齊，智者亦生于梁代，天臺宗不必即起于開皇之初也。即就一宗言，則禪宗不惟有南北之分，且東山法門與曹溪血脈亦復異其趣。學者于區分佛教史之時代，當先明了一時一地宗風之變革及其由致，
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1097.
破山禪學研究（簡體書）
作者：
道堅法師
出版社：
宗教文化出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
華巖洞泉，雨時澗泉飛濺，狀如散花，古人以花巖為洞名，時花、華通用，建寺遂稱華巖寺。腐始以來，文人名士相繼造訪，留下眾多墨寶詩篇，自此名聞遐邇。華巖寺坐于熏慶市九龍坡區華巖風景區。寺內梵宇巍峨，寮舍恬靜，院落櫛比，亭臺映輝，終年梵音不絕；華巖八景——天池夜月、帕嶺松濤，遠梵霄鐘、疏林夜雨、雙蜂聳翠、古洞魚聲，曲水流霞、寒巖噴雪——環抱全寺，廟宇掩映其問，宛如佛國仙鄉，被譽為巴山熒境，川東第一名剎。趙
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1098.
江南佛教縱橫談：人物.評論.動態（簡體書）
作者：
俞朝卿
出版社：
首都師範大學出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
談論江南佛教，涉及很廣。本書僅從人物、論評、動態三方面論列。 首先是論人，即佛教人物。這里匯集了本人多年來陸續寫成的、從三國東吳支謙起，以迄當代、當今有影響的僧人、居士，如趙樸初等20多位佛教人物；空間范圍則以春秋吳都蘇州為中心，以長三角區域內之佛教高僧大德為對象。雖然，各人所處歷史社會條件不同、學養和個性殊異，但“千年佛緣一線牽”，是他們的共性（有意讀本書者，請注意他們之間的歷史聯系）。“江山代
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1099.
東晉佛教思想與文學研究（簡體書）
作者：
釋慧蓮
出版社：
巴蜀書社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
佛教自兩漢之際傳入中國，先是依附于中國傳統思想中的道術、玄學，至東晉時與中國傳統文化進一步融合，影響遍及全國。當時，無論在文化或思想上，佛教逐漸地滲透到人們的日常生活和心靈之中。特別是佛教深入到士大夫階層，潛移默化地影響了東晉文人的詩歌和文學創作。東晉的玄言詩、山水詩、佛理詩中都可以見到佛教的宗教理想和佛學理論獨特的思維方式。佛經故事豐富的想象力，佛教宣揚的神通變化尤其是當時流行的觀音感應故事，為
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1100.
遁入空門：李叔同為何出家（簡體書）
作者：
金梅
出版社：
天津人民出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
本書所收文章，大體分為三類：一，李叔同自敘；二，李叔同出家之因研究；三，李叔同親友的相關回憶等，內文即按此順序編排。另外，還附錄了（李叔同略傳）、（李叔同——弘一法師年表>二文，這對有興趣的讀者，更深入地探索其出家之因，或許也能有些幫助。
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