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本書分析各個時期敦煌壁畫中所見的風景因素，以探索其時代的特徵及其所反映的當時中國山水畫的時代風格。同時，從一些風景因素中探索中國傳統文化的內涵及其對佛教美術所產生的影響。全書分為四章：第一章 《緒論》，總述敦煌壁畫山水因素的出現及傳統思想的影響。第二章《早期敦煌壁畫中的風景要素》詳細分析敦煌北朝到唐代壁畫中的一些風景因素。第三章《空間表現的成熟》主要圍繞風景的空間表現問題進行研究。第四章 《水墨山水與文人意識》闡述了唐代後期開始的山水畫的一個重大變化，就是由青綠山水向水墨山水畫的發展，並剖析其社會原因。

《隋書》共八十五卷，其中帝紀五卷，列傳五十卷，志三十卷。本書由多人共同編撰，分為兩階段成書，從草創到全部修完共歷時三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數年過后，仍未成書。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「總知其務」，并主編《隋書》。《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。《隋書》是現存最早的隋史專著，

2006年首次全程採用高清攝像機拍攝的《地球脈動》是當時BBC攝製的一部很有水準的電視系列紀錄片，被譽為“一次對地球極不可思議的探索”。10年後，《地球脈動2》運用同樣的前瞻性思維，採用超高清4K攝影機進行拍攝，使用了無人機和遠程控制拍攝技術，展現了不可思議的環境和令人難忘的生物，堪稱我們星球的非凡寫照。本書為《地球脈動2》系列紀錄片的同名圖書，通過引人入勝的故事和角色探索6種截然不同的環境：從叢林到山脈，從沙漠到草原，從島嶼到城市。我們看到了蜘蛛猴的“五肢”搖擺，透明蛙大隱隱于林，真菌會發出幽靈般的光亮，還有尋偶的雪豹、沙漠中鋪天蓋地的蝗蟲群、孤島中侏儒化和巨大化的奇異生物，以及那些我們認為不可能生活在城市的野生居民。潮起潮落，日升月落，四季更迭，鏡頭下的這些大自然的場景被定格在本書中，讓我們領略了這個世界自然多樣性的新面貌。本書由大衛?阿滕伯勒作序推薦，在書的最後還講述了幕後團隊是如何設法捕捉到這些壯觀、罕見的鏡頭的。

這是一本講述一個普通人如何朝命運要答案的圖書，作者是千萬粉絲博主赫為強哥。本書2大篇章揭示“遇強則強 順勢而為”的人生真諦，17個小節講透普通人也能複製“掌握命運主動權”的核心要義。無論你身處人生的任何階段，出身於什麼樣的家庭，都可以一遍一遍地從這本書中得到滋養、啟發，學到有尊嚴的活法和有效的幹法。沒有什麼生來如此，愚者認命，庸者拼命，智者造命，你值得做你命運的主人。

蒙古旗人的史地學影響深遠，他們的學術成果為後世學者提供了新的資料，某些著作還成為後世治理邊疆經驗的來源。蒙古旗人的史地學研究為晚清西北史地學興起發揮了奠基作用。本文以蒙古旗人的史地學作為研究對象，依據蒙古旗人的史地作品及相關檔案資料對蒙古旗人史地創作的學術脈絡、特點、形成原因及影響，探析蒙古旗人史地創作與歷史事件、時代思潮、清朝官方政治方略、自身身份認同之間的互動關係。後附作者撰寫的關於清史、邊疆民族史、滿學、北京學等領域論文若干篇。

敦煌壁畫絢爛多姿，是分工合作的產物，畫師如何作畫？僧侶、供養人在其中發揮了什麼作用？敦煌壁畫原來是千年前的《秘密花園》般的“填色書”？敦煌壁畫的畫稿和後期被文人追捧的線條優美的“白描”單色畫有何關係？……敦煌畫稿作為畫師記錄創作構思的草圖，是中國藝術中非常罕見的直接來自生產創作過程的材料。本書是知名東亞藝術史學者胡素馨教授關於敦煌畫稿的著作，書中以敦煌莫高窟藏經洞出土的紙本畫稿為中心，全面分析了敦煌畫稿及其相關供養人的經濟社會網絡，是首先系統討論敦煌畫稿與工坊中的繪畫實踐、供養人關係及洞窟營建之間關係的著作。本書還涉及了唐代畫史畫論對繪畫創作的品評，分析了張彥遠《歷代名畫記》等對即興自發的推崇及其關聯的書法理論、道家思想，討論不假外物的壁畫家何以成為唐代繪畫的主角。本書收錄100餘幅其他書幾乎未見的敦煌畫稿、壁畫等，其實彩圖40餘幅。更有作者手繪敦煌立體圖20餘幅。該書英文版由斯坦福大學出版社出版，獲得美國《優選》(Choice)傑出學術專著獎，並被評為美國大學藝術協會zui佳著作。

唐房玄齡等撰《晉書》130卷，包括帝紀10卷，志20卷，列傳70卷，載記30卷，其敘事上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。該書同時還以“載記”形式，記述了十六國政權的狀況。

《尚書》為當時史官所記錄，或為後代史官所整理的上古三代的文獻，它主要記載了上古君王的文誥和君臣之間的對話，是我國最早的政史資料彙編，上起唐堯，下迄秦穆，所載內容幾乎涉及社會生活的各個方面，諸如經濟、政治、文化、歷史、思想等等。所以，《尚書》是我們研究上古三代必不可少的參考文獻。《尚書》的內容包括虞夏書、商書、周書等，內容涉及上古的相關史事，也保存了中國人的政治理想和文明追求。本書是傳統儒家經典《尚書》的導讀，包括《尚書》導讀、《尚書》集傳(包括晉傳《古文尚書孔傳》和宋蘇軾《東坡書傳》)，並節選《師伏堂叢書》本《尚書大傳疏證》部分篇幅影印附於書後，以期為讀者瞭解、學習《尚書》提供較為便利的文獻材料和治學路徑。

鍑是歐亞大陸，特別是草原地區長期流行的一種大型金屬容器，具有明確的時代特徵和地域特色。一經發明，很快就風靡於北方草原民族，並廣為流傳，是歐亞大陸草原地帶遊牧民族特有的大型容器。本書運用考古學的研究方法，對歐亞草原發現的鍑進行了細緻的研究。鍑不僅是一種大型炊器，還在草原社會結盟、祭祀等社交儀式、宗教活動中扮演著非常重要的角色，是草原社會生活中的重器。通過分析考古發現的鍑的金屬成分、製造技術、出土情況等，可以提取出很多重要的歷史信息，為重建歷史提供翔實的資料。

《區域歷史文化研究(第十一輯)》是寧夏師範大學區域歷史文化研究院組織編纂的學術論集，收錄論文20餘篇，立足地方區域文化，以服務地方文化建設為宗旨，聚焦於地方文獻整理與區域史研究、歷史環境與社會發展研究、文化遺產保護與產業開發研究等。本輯內容涵蓋了“區域歷史研究”“非物質文化遺產研究”“文學研究”“文獻研究”等方面，從不同的視角和關注點來審視相關問題，具有較高的學術價值，對於瞭解相關歷史文化頗有意義，對於當今該地區及其他地區的文化產業發展也有借鑒作用。

廣陽城墓地位於北京市房山區長陽鎮西南部，廣陽城遺址以東約1900米。北京市考古研究院為配合基本建設，曾於2018—2020年先後三次對廣陽城墓地發現的古代遺存進行考古發掘。發掘所獲成果陸續分三期出版，其中《廣陽城墓地(一)》於2023年出版。本報告為該系列考古報告之二，內容涉及I區內2019年度發掘的全部遺跡單位，包括364座墓葬、23座窯址、11條溝、3座井、13個灰坑、2個灶、1條路。此次考古發掘，對於豐富房山區考古學資料、研究北京歷史文化具有較為重要的意義。

在中國古代物質文明史中，瓷器是一種獨特的文化符號。它是歷代審美雅趣的集中體現，是當時社會風俗的具象注腳，也是承載著千年文明的石火結晶。作者深耕古陶瓷研究領域多年，從專業學者的角度出發，以流暢的文筆，輔以精美的瓷器插圖，為大眾讀者解讀瓷器背後的文化深意。書稿從厚重的古陶瓷發展史中，擷取20餘個精彩“片段”——有“柴窯”之傳奇，有《水滸傳》中的定器、兔毫與青花，有隋唐時的辟雍硯，也有瓷器上的杜甫詩意……從瓷器品類、造型、紋飾等不同維度，結合文獻記載與出土材料，細緻解讀中國古代陶瓷背後的文化內涵，以此管窺古人生活中的大千陶瓷世界。

劉向字子政，原名更生，漢朝宗室。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》、《孫卿新書》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。經學家劉歆為其子。《戰國策》是戰國時期策士及各類人士縱論國事與時勢的言論輯錄。全書文筆優美，記述生動，反映出戰國時期特有的社會風貌，是研究戰國社會歷史的重要史料。在語言方面，文風別具一格，鋪張揚厲，雄渾恣肆，氣勢磅礴，筆力千鈞。行文則波瀾起伏，筆勢縱放，絕無平鋪直敘之筆。涵泳其中，可使我們執筆為文，富於曲折變化，不致板滯不靈。

《河北靈壽崗北墓地考古發掘報告》由中國人民大學考古文博系、河北省文物考古研究院提供。1998年4月—7月，為配合朔黃鐵路建設，河北省文物研究所對鐵路沿線的崗北墓地進行了搶救性發掘，清理東周時期墓葬152座，出土陶、銅鐵、玉石、骨蚌器等600餘件(組)，為中山國的研究提供了彌足珍貴的第一手資料。本書即是這批墓葬的詳細發掘報告。本報告即為崗北墓地出土資料的全面呈現，這批資料的刊佈，對於我們進一步認識該區域內中山國平民墓葬制度、文化交流與融合具有較為重要的意義。

《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、文學等於一身的歷史和人物故事類筆記。全書分城內、城東、城西、城南、城北五卷，詳細介紹洛陽城中的景觀，其間詳述相關的名人軼事和奇談異聞。本書在對原文翻譯的基礎上，增加了對北魏歷史背景的補充，對書中提及的歷史人物、歷史事件加以補充，亦可視為一部簡明的北魏末年史。是一部飽含家國情懷的洛陽回憶錄，不僅有正史所記錄的各類事件，更有史官不曾顧及的百姓生活細節文末特地增加附錄，為讀者詳解北魏的職官制度，以便更好地理解內容。

本書為國家社會科學基金項目成果，結項鑒定為優秀。該書從新傳記史學文本個案與戰後西方史學史的角度，在辨析代表性文本的史學思想的基礎上，厘清其研究主題與微觀史學、新社會文化史學的關聯及異同，揭示其史學範式的特徵與價值。除了縱向梳理傳記史學觀念的發展脈絡外，尤為注重闡明各個新史學研究領域之間的對話，從方法論視域及史學價值取向上，獲致共時性和歷時性的分析結論。特別值得指出的是，在制度環境與學術語境、史學思想與社會文化的互動過程中，基於唯物史觀的理論視野與研究方法，力求充分展現新傳記史學開放、審慎的反思精神。本書在傳記史學領域有著創新性，對想過研究有著重要的借鑒意義。

拉丁美洲，這裡是人類文明的發源地之一，孕育了以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的印第安文明。瑪雅文明充分展現了古代美洲人的智慧，在文字、數學、建築和天文曆法方面成就斐然；阿茲特克人則充分體現了古代美洲人的尚武精神，通過征伐建立起一個軍事強國；而印加人則憑借其傑出的管理才能在安第斯高原創建了南美洲的大帝國。 15世紀以來，隨着西班牙人和葡萄牙人等歐洲殖民者進入美洲，以及殖民者向美洲輸入黑奴，美洲本土文明獨立發展的進程被打斷，歐洲文明和非洲文明被移植到這片大陸。但是，這三種文明並非平等地融合在一起，強勢的歐洲文明佔據主導地位，弱勢的美洲本土文明和非洲文明在被動地適應歐洲文明的過程中勉強生存下來。在整個殖民時代，經過300多年的衝突與融合，拉丁美洲形成了一種獨具特色的混血文明。 19世紀初，拉丁美洲絕大多數地區擺脫了宗主國統治，獨立建國。然而政治的獨立並沒有帶來經濟的繁榮。形成於殖民時期的外向型經濟模式仍然主導着拉美各國，以出口初級產品為主的經濟嚴重依賴於西方，民族工業的發展舉步維艱，直到二戰後才略有起色。但好景不長，拉美各國又陷入了中等收入陷阱。與經濟停滯相伴的是政治的左右搖擺和社會的動蕩：民主政權與威權政權交替出現，許多國家至今仍被這個魔咒困擾；貧富差距懸殊，大規模民眾抗議乃至武力抗爭此起彼伏。這片大陸的未來何在？ 本書帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現，一直講述到21世紀初的“粉紅浪潮”，以物質生產和經濟生活、社會結構和政治制度，以及宗教文化三個層次來闡述拉丁美洲不同歷史時期的文明特徵，是理解拉丁美洲歷史和現實困局的一把鑰匙。 林被甸，男，浙江象山人，1936年生，1960年畢業於北京大學歷史學系，曾任北京大學歷史學系教授、博士生導師，北京大學世界現代化進程研究中心主任（1996—2000年），北京大學圖書館館長（1993—1999年）、中國拉丁美洲史研究會常務副理事長、中國拉丁美洲學會副會長。長期在北京大學從事教學和研究工作，重點研究世界歷史和拉丁美洲史。曾獲北京市優秀教師稱號，是享受國務院政府特殊津貼專家。主要著作包括：《通向現代世界的500年——哥倫布以來東西半球匯合的世界影響》《中國拉丁美洲文化交流史》《衝突與融合：拉丁美洲文明之路》等。 董經勝，男，山東青州人，1964年生。北京大學歷史學系教授、博士

1854年7月20日，34歲的瑪麗安·埃文斯選擇與還未離婚的喬治·劉易斯私奔到了魏瑪，相伴20多年的生活裡，作為“劉易斯夫人”的她聲名狼藉；作為作家，她則隱姓埋名變成了喬治·愛略特，即使是得到狄更斯的讚美，也不敢承認身份。但正是這個被唾棄之人，寫出了轟動一時的《亞當·比德》和《米德爾馬契》。不過，名聲越大，人們就對她私事的醜聞細節越津津樂道……從少女時代直至暮年，她始終在思索其時代定義的“女性問題”：女性如何在男權社會裡生存？她既生活在婚姻之內，又生活在婚姻之外，她探討了婚姻的欲望、依賴、信任、暴力與神聖。對於這樣一位女性，一段成功的婚姻從來不是簡單地屈從於社會習俗，而是在危險地走鋼絲。人們拭目以待，看她是否會轟然墜落，還是成為永恆的經典。