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本書是“藏在傳統節日裡的秘密”的秋冬卷，主要介紹七夕節、中元節、中秋節、重陽節、臘八節、小年、除夕等秋冬兩季的七個漢族傳統節日。 牛郎織女能不能鵲橋相會？ 哪個傳統節日要爬山？ 為什麼過了臘八就是年？ 小年究竟是臘月二十三還是二十四？ …… 你還不知道？趕快來看《藏在傳統節日裡的秘密·秋冬卷》吧！

本書稿運用文學和人類學之神話——儀式說，旁及民族學與文化學、宗教學、歷史學、社會學等，對《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢》等中國古代經典長篇小說進行文本細讀，將理論與具體作品結合起來。既歸納，也演繹，同時注重分類和比較，從而將人類學之神話——儀式研究引向深入，包括古代經典長篇小說之結構布局的儀式功用、深層意蘊的儀式表達、儀式敘述的文化內蘊、神話意識的儀式闡釋等。書稿充分利用與之密切相關之類作如歷史演義、英雄傳奇、神魔、世情、諷刺等進行比較閱讀，較系統地探討“結構布局的儀式功用”“深層意蘊的儀式表達”“儀式敘述的文化內蘊”“神話意識的儀式闡釋”等問題，有一定創新性。

越文化研究叢書一種。九姓漁戶乃明以來陳、錢、林、袁、孫、葉、許、李、何九姓，被貶入錢塘江浮家泛宅的“水上賤民”。目前有關九姓漁戶的研究專著很少，僅有漁戶方言田野調查較有理論深度；有關研究漁戶的論文也極為稀少，僅為個位數，大都為淺層次的直觀描述。本書重點介紹了九姓漁戶的漁業、貨運、客運、排運、拉纖等內容，介紹了九姓漁戶獨特的習俗及信仰。本書的研究，有助於加深對漁戶這一特殊群體的瞭解，具有重要的學術意義。

《禮記》是中國最重要的典籍之一，鄭玄注則是最重要的《禮記》注本。自鄭玄注行世至今，二千餘年，傳本寔繁，其文字舛互，指不勝屈。王鍔教授致力《禮記》、鄭注有年，前以宋本纂圖互注禮記為底本，匯校唐石經、宋撫州公使庫刻本、婺州蔣宅刻本、日本足利學校藏本等二十餘種版本，撰得《禮記鄭注匯校》，深得學界肯定。今在此基礎上精訂文字，細裁校語，厘為《禮記註》，以期通行，方便各界讀者使用。

《禮記選譯》（漢越對照）為《禮記選譯》的越南語譯本。全書精心選釋或言簡意賅、意味雋永，或結構謹嚴、精闢深刻的89則名句佳段，同時精心翻譯這本儒家學派的重要典籍，漢越對照，並配繪精美插圖，為越南語人群閱讀《禮記》提供一個優質讀本，以期實現中華文化的良好傳播。《禮記選譯》（漢越對照）屬《東方智慧叢書》之一種。

或許你看過很多關於社交禮儀的文章、書籍，但一回到現實中，還是不知如何得體地去社交，甚至面臨“社死”的尷尬場面。別迷茫！別彷徨！本書從真實的社交場景出發，通過漫畫圖解的形式，介紹了中國式社交禮儀的規範，讓大家輕鬆掌握社交禮儀，快速提高社交能力！

《十二生肖面具書》是一本由12個跨頁配合挖洞模切的工藝組成的面具書，12個跨頁對應12個可愛的生肖動物。書中每個生肖動物的畫面上除了配有小動物的名稱和有趣的叫聲，它們的眼睛和嘴巴的部分都挖成了有趣好玩的洞洞。閱讀時，寶寶既可以認識這些可愛的生肖小動物，也可以將書舉在臉前，模仿它們的叫聲和表情，來進行有趣的生肖動物扮演遊戲。

禮是天地運行的常法和人類生活的恒道，根植於倫理關係、祭祀儀典、道德實踐中，發揮著溝通天人、協和人我的作用。理想的雅樂則傳達禮的精神，凝結著宇宙整體和諧、人際協調互動的旨趣。禮和樂代表著先民自尊、自律、敬天、愛人的追求，是古代文明兩大砥柱，也為當下社會人生提供深廣鏡鑒。《人文化成：禮樂文明的理想指歸》圍繞“禮”“樂”“文明”“教化”等文化關鍵詞展開，深入淺出地勾勒禮樂的起源、實施與功用，彰顯禮樂文明活生生的樣態與亙古彌新的生命力。

本書對歷代以《儀禮》為本源，《家禮》為中堅，敦煌文獻、國家禮典、日用類書、家譜、禮生禮書等為延續的喪禮文獻進行整理，通過對喪禮文獻的形成、著述特點、民俗分類等方面的探討，清晰梳理喪禮傳承的歷史傳統。同時搜集、整理對地方喪禮文獻的探討，貫通“文本”與“實踐”，探討禮儀制定與民俗實踐的互動。然後以湖南湘鄉喪禮為對象，通過田野調查對生活中喪禮的民俗文化內涵的描述分析，並在其後章節中方通過不同地區、民族的比較研究，梳理禮俗秩序建構的時空邏輯與關聯。從知識與行動的視角，利用身體理論、空間理論、知識社會學等理論指導，通過對不同角色的喪禮知識實踐的描述、闡釋，探討喪葬禮俗的傳承。

本書以嶺南民俗工藝形成的歷史背景和呈現形式為論述主體，從民間信仰、服飾、飲食、生活習慣、節俗等角度作了詳盡介紹，工藝方面重點介紹了“嶺南九遺”，即嶺南手工工藝中各大國家非物質文化傳統技藝等。本書表現嶺南人在追求美好生活實踐中發展起來並世代傳承的優秀傳統文化，生動回答了嶺南非物質文化遺產是什麼、從哪裡來、怎麼樣表現、有什麼特點和價值、當下應如何傳承保護等問題，展現嶺南非遺根源性、多無性、傳承性、務實性、開放性、創新性等特點。

中國古代軍事禮儀從西周開始就是“五禮”之一。古代軍隊從出征，交戰，到凱旋乃至戰敗都有相應的禮儀規制，正所謂禮無處不在。作者多年潛心研究，打破按朝代分期的慣例，以中國古代軍事禮儀產生、演變、重振到基本定型的四階段為綱，分別探討先周時期、春秋戰國時期、隋唐時期和宋代以後不同歷史時期的軍事禮儀主要內容和表現形式，歷史背景和社會成因。通過對不同時期的軍事禮儀進行比較研究，努力探討社會發展、兵制演變與軍事禮儀之間的互動關係，軍事禮儀與社會禮儀的互動關係等，解讀軍禮所蘊含的文化內涵，探討其教化功能及其對戰鬥力生成的最終影響力。

接吻雖是一樁小事，卻是一樁無數人都在做的小事。接吻問題只是學術邊緣中的邊緣，國外關於接吻的著作本就不多，專門討論中國人接吻問題的論著更是幾近空白。但古代中國人之于接吻，雖不及西方人那麼熱衷、那麼高調，卻絕對不是不存在的，中國人自有中國人的“吻的文化史”。本書將中國人的接吻作為文化史問題進行探討，做了史料性的實證研究。作者隨時留意，有聞必錄，積久成多，獨立搜集了大多數材料並略作論述，寫成這本有趣味的中國接吻文化小史。

本書為民俗學和漢語言文字學研究期刊，為中文社會科學引文索引（cssci）來源集刊，本刊彙集了兩學科研究的最新研究成果，共29篇論文，分設“特稿”、“語法學研究”、“文字學研究”、“方言學研究”、“音韻學研究”、“文獻學研究”、“書評”等欄目，本期還登載了《章太炎說文解字授課筆記》首發式發言選載，本期特稿為董琨的“傳統語言學的回顧與繼承”。

本書以1987年版電視連續劇《紅樓夢》中呈現的賈府世家禮數的場景為歸依,從中國禮教與傳統儒學的角度,考察了賈府日常生活中的家庭關係和禮規習俗。為使讀者對劇中所蘊含的文化內涵有清晰的認識和理解，筆者 通過參證文獻和梳理源流,力圖揭示影像後賈府家禮文化所蘊含的精神實質;結合劇情呈現的不同場景, 對賈府內部秩序的維護,封建等級制度和宗法家長制對家族成員的思想箝制和言論約束等提出了一-些觀點。作者認為:以禮塑人，責在自信,重在引領。在實現中華民族偉大復興的征程中,我們需要回顧歷史,重新審視中國的傳統文化(包括根據古代文學作品改編成影視劇而形成的影像文化)， 批判性繼承,創造性發展,從而將“文化自信”落到實處,為“人類命運共同體”的構建提供強有力的文化支持。

一種風俗、習慣、信仰、傳說，即使在他者看來毫無意義，其中也蘊含了極其深奧的東西。當下華北腹地鄉村的大小廟會，猶如一架古式鋼琴，遠近各色人等紛至遝來，用不同調式怡然自得地演奏著。神馬、香爐、嫋嫋香煙、飛升的黃表紙、跪拜的身影、大小鏡頭、旌旗牌匾，是顯聖物，也是行好的宇宙象徵和心靈軌轍。這一切，既藝術化地點染著素樸的鄉土日常，也在相當意義上成就著當代中國民俗學以及非遺事業。

本書是文化翻譯類學術著作、湖南省社科基金項目成果。該書以平行語料庫、異化與歸化、翻譯傳播學等相關理論為切入點，基於我國民俗文化翻譯與研究現狀及洞庭湖區民俗文化翻譯與研究現狀，探索構建洞庭湖區民俗文化翻譯研究的平行語料庫，針對洞庭湖區民俗翻譯中出現的各種失誤與問題，分析影響民俗文化翻譯質量的因素，總結民俗翻譯的原則和翻譯標準，探討民俗文化翻譯策略與洞庭湖區民俗文化“走出去”對策，旨在增進世界各國對洞庭湖區民俗文化的瞭解、認同。