三民網路書店 大學出版品 / 國立臺灣大學

《現代文學》雜誌於一九六○年由臺大外文系南北社同學白先勇、王文興、陳若曦、歐陽子等人創辦，其後臺大中文系新潮社同學加入，合衷共濟、共同努力，成為影響臺灣文壇最重要的雜誌，也為當時尚為新銳的作者們，披露了許多甚具實驗精神與風格創新的好作品，互相激盪，蔚為風潮……白先勇教授在遠離母校多年之後，於二○○八年應邀返回臺大擔任文學院特聘講座教授；柯慶明教授則自加入《現代文學》始，一直留校服務迄今。二人決定編一套選集，並希望由臺灣大學來永久發揚、推廣，當時勇於創發與互相激盪的文壇盛況，遂決定交由臺大出版中心編輯出版。目前編成的《現代文學精選集》共五冊，分別為小說三冊、散文與詩各一冊。本書為《現代文學精選集》小說（Ⅱ），共收錄十二位作者、十五篇文章，分別為：施叔青〈壁虎〉、〈那些不毛的日子〉，白先勇〈永遠的尹雪豔：臺北人之一〉，歐陽子〈美蓉〉、〈最後一節課〉、〈魔女〉，吉錚〈偽春〉，蔡文甫〈霧中的雲霓〉，於梨華〈會場現形記〉，子于〈瓷瓶〉，林懷民〈辭鄉〉，黃春明〈甘庚伯的黃昏〉，黎陽〈譚教授的一天〉，廖偉竣〈回來〉，黃燕德〈花果鎮傳奇〉。

《現代文學》雜誌於一九六○年由臺大外文系南北社同學白先勇、王文興、陳若曦、歐陽子等人創辦，其後臺大中文系新潮社同學加入，合衷共濟、共同努力，成為影響臺灣文壇最重要的雜誌，也為當時尚為新銳的作者們，披露了許多甚具實驗精神與風格創新的好作品，互相激盪，蔚為風潮……白先勇教授在遠離母校多年之後，於二○○八年應邀返回臺大擔任文學院特聘講座教授；柯慶明教授則自加入《現代文學》始，一直留校服務迄今。二人決定編一套選集，並希望由臺灣大學來永久發揚、推廣，當時勇於創發與互相激盪的文壇盛況，遂決定交由臺大出版中心編輯出版。目前編成的《現代文學精選集》共五冊，分別為小說三冊、散文與詩各一冊。本書為《現代文學精選集》小說（Ⅲ）共收錄十二位作者、十五篇文章，分別為：白先勇（白黎）〈玉卿嫂〉，蔡文甫〈黑色的星光〉，陳映真〈將軍族〉，姚樹華〈天女散花〉，李昂〈辭鄉：鹿城故事之一〉、〈西蓮：鹿城故事之二〉、〈水麗：鹿城故事之三〉，嚴〈塵埃〉，馬森〈海鷗〉、〈母與女〉，宋澤萊〈漁仔寮案件〉，李渝〈返鄉〉，黃凡〈人人需要秦德夫〉，洪醒夫〈憤怒〉，楊明顯〈曉陽〉。

井上圓了（1858-1919）活躍於明治中期到大正前期，是「東洋哲學」學術領域的主要創始者或推動者之一。邁入二十一世紀之際，學界開始重視圓了對於東亞思想、學術及社會活動的巨大影響。本書以井上圓了的思想活動及其著述內容和意義進行探析，試圖闡明當今被稱為「中國哲學」或「東洋哲學」的學術領域如何誕生、如何形成之條件和過程。有鑑於此，作者群基於此領域相關最新研究成果，並在整個東亞的視野下，思考東亞近代國家、社會與思想近代化的問題，同時釐清圓了影響中國近代啟蒙思想（康有為、梁啟超、章太炎、蔡元培等）形成之規模、深度及多樣性。

During the early stages of its development, Taiwan’s New Literature was intimately connected with realism.The year 2022 is the one-hundredth anniversary of fiction writing in Taiwan, and also the one-hundredth anniversary of modernist literature in the English-speaking world. For the former, this is the one-hundredth anniversary of the publication of Chui Feng’s “Where Will She Go?” For the latter, it is the one-hundredth anniversary of the publication of James Joyce’s (1882–1941) novel Ulysses, and Anglo-American writer T. S. Eliot’s (1888–1965) poem The Waste Land. When the Alphabet Lab was first established, it also paid tribute to the contribution of modernism in the development of post-war Taiwan literature. In this special fiftieth issue on “Taiwan Fiction and ‘Realism,’” we once again identify and trace out the pathways and objectives of Taiwan’s writer apostles over the past one-hundred years.台灣新文學的發展，以追風的〈她要往何處去〉為濫觴，發表於1922年，至今剛好一百年。台灣新文學發軔時，歐美現代主義發展已達到高峰，台灣必然受到影響，可見現代主義與現實主義，

幸運的牛頓，在探索科學中度過快樂的童年。……大自然對他無所隱藏……他在我們前方，堅強、肯定且獨一無二。 ──愛因斯坦（A. Einstein）動力學是一門包含運動學和運動力學之基礎工程力學。廣泛應用在土木、機械、機電、航空、太空、生醫、輪機、營建、海洋、船舶、水利、運動科技等工程領域，並為當代先進技術，如機器人、電動車、無人機、綠色能源等相關產業發展必備的能力。本書是第一本銜接108課綱「工業類動力機械群」的專業大學用書，並將「自發」、「互動」、「共好」的全人教育理念，融入專業工程技術知識之中，可引導讀者成為「快樂的動力學專家」！本書特色：◆ 電影題材應用：融入生活化的電影題材，快樂學習。◆ 無須背誦公式：有效的向量分析建模法（VAMP），立即破題。◆ 邏輯思考解題：連貫性的解題方式G2C2K2，讓問題迎刃而解。◆ 掌握學習重點：清楚的解題流程圖、觀察與思考，建構正確思考模式。◆ 考試必勝寶典：歷年臺大機械所「看電影學動力」考題詳解。

西方哲學之中一個關鍵問題是心靈和身體的關係，也就是心-腦問題或心-身問題。當討論到心靈和身體關係、即心-身問題時，哲學家長久以來一直在「心靈的存在」和「實在問題」上思索與論證。作者質疑這樣傳統的心-身問題提問法。那麼，我們該如何對心靈特質提出更合理的問題？本書深入探索腦神經科學實證、歷程哲學、現象學、科學哲學、心靈哲學，乃至中國哲學等各種跨領域研究，提出超越既有視角觀點的世界-腦問題。作者以世界-腦關係的角度切入，試圖在神經科學與哲學界掀起一場哥白尼式革命。除了闡述作者自身的論證之外，本書更重要的特色是：書中邀請國內多位不同領域的專家，針對作者的重要論點撰寫「序」及「問題與挑戰」，並由作者予以詳實地「延伸討論與回應」。透過這種學術論辯，期盼能讓讀者一窺「原來自己的大腦不只是在腦袋內，而是一直和宇宙有著連成一氣」的最深刻奧祕！

本書以彼得柏格（Peter Bürger）的「文學體制觀」和皮埃爾．布迪厄（Pierre Bourdieu）的「文化生產場域論」為參考架構，探討當代臺灣文學生產中，由政治和市場因素所維繫的不同「正當性原則」彼此抗頡的狀態。全書分三大部分：第一編介紹較為宏觀的議題和歷史脈絡；第二編的內容集中於主流位置、現代主義和本土主義三種文學形構；第三編處理一九七○年代中葉到一九八○年代中葉之間主流文學所經歷的重要轉變，以及「後解嚴」初期文學場域的樣貌。導言及第一、二章主要梳理學術語境與概念框架，以及臺灣文學場域中政治和市場因素的交互作用。第三章首先描述戒嚴時期「軟性威權統治」和文學場域中「主流位置」的對應關係，以及由此而衍生的「主導性美學範疇」。其後第四、五章分別聚焦於一九五○年代末登場的一個輸入型美學意識形態「現代主義」，以及與主流文學之間充滿張力的「本土文學」形構。第六章探討長期掌握臺灣文學生產與評鑑的文化體制「副刊」所形塑的文學生態，及其所催生的於一九七○、八○年間繁茂一時的中產文類。第七章以個別作家作品為例，描述這段時期主流小說的不同蛻變方向。作為全書總結的第八章，則概略陳述解嚴後所冒現的幾個新發展趨勢：本土論述的重新構建、後現代前衛思潮的劇烈升溫、以及創作者因應市場邏輯的積極調適。

北宋的政治史基本上以兩大問題為中心，一是對外關係，二是改革運動，而這兩大問題又相互牽連。在對外的情勢上，北宋承受著遼、夏強敵的威脅，當外患進逼時，讓人警覺到內憂。由於中國對外一向有「修德來遠」的主張，北宋在取得對外和平的同時，也可能進一步從內政上反省致弱的原因，把「修德來遠」的意義從維持和平的消極態度，轉化為改革內政的積極要求。《北宋的改革與變法》主要爬梳北宋慶曆改革與熙寧變法的緣由、實施內容及其施政阻力與偏失，進而探究熙寧變法與北宋晚期黨爭激烈化之間的關係，以及新法對於南宋歷史的影響。本書將帶領讀者一窺慶曆改革與熙寧變法在宋史所扮演的腳色，並藉此說明這兩次改革事件是把握北宋政治史概觀的核心議題。

馬若瑟是法國耶穌會士，康熙年間抵江西，晚年遭雍正流放於廣州。在江西，馬若瑟用文言文寫下短篇之作〈夢美土記〉，又用白話寫出中篇小說《儒交信》，俱屬清代所謂「傳教士小說」的嚆矢。在廣州，馬若瑟法譯了八首《詩經》中的詩，是為《詩經》西傳之始，又法譯了元人紀君祥的戲《趙氏孤兒》，是為中國戲劇法譯的前驅之作。這兩份翻譯文本，杜赫德俱收於1735年刊行的《中華帝國全志》之中，中國文學因此開始流布全歐。馬若瑟的翻譯與創作，大多具有耶穌會中國經籍索隱派的色彩。1728年，馬氏在粵另又編譯完成《漢語劄記》一書，其中引例幾乎都出自中國經典與說部，可見他中國文學知識之精與廣。本書勾稽上述馬氏著譯的隱意，揣度他筆下的關懷，一窺他風格獨特的文學世界。

世界進入後疫情時代，我們還在學習與病毒共存，並且因遠方的戰事而感到不安。文學的書寫與實踐於是有了更正面的意義──透過文字，我們得以捕捉動盪的時代歷史、豐富的生命樣態以及種種生活場景。第二十四屆臺大文學獎由國立臺灣大學中文系主辦，共徵得新詩66篇，散文52篇，小說51篇，劇本7篇，主題徵文68篇，合計244篇，其中45件優秀作品獲獎，本書為優秀作品合輯。書名《凡人的告白書》，借小說組林盈廷的得獎作品命名。相信身處於茫茫人海中，我們都有感受到自身平凡的時刻，然而每一次書寫，都是個人對於世界所能做出的、最不凡的告白。而這一本作品集，便也成為了同學們最耀眼奪目的告白書。

在哲思中漫步．在論辯中前行。大學的存在，最初精神即在於讓眾多心靈得以齊聚一堂探討真理、辨析價值。曾幾何時，大學已趨近於作為專業以至職業的培訓場域，就業導向的專業與技能養成，似乎在教育上已占據了大學的大半江山，真理與價值的探討，意義與實踐的引導，已逐步退守邊疆，殘喘求存。讀者可依序逐篇閱讀，也可從感興趣的題目開始，甚至可任選一篇閱讀。閱讀前可針對題目先自行思考一番，想想自己可能的立場及支持的理由，如莊周夢見的彩蝶，在思想的世界先行翩飛，然後再行閱讀，如此與作者對話、論辯，激盪出觀念馳騁中的一番滋味。

遺傳流行病學發展至今已逾四十多年，相關教科書或參考書多為英文書籍，較少有中文教科書或參考書。本書各章節書寫清楚、流暢、對遺傳學及統計學已有基礎的同學，這是一本學習遺傳流行病學很好的教學與自學用書。本書包括十四章，從遺傳流行病學的發展歷史談起，介紹各種常用之遺傳流行病學核心概念，解釋其涵義，從孟德爾遺傳定律開始，還有哈溫平衡、基因頻率的估計、基因隨機漂流、連鎖不平衡與半形頻率的估計、遺傳機率與血緣係數、遺傳連鎖與遺傳地圖等基礎概念。然後介紹幾種遺傳流行病學的研究類型與分析方法，包括量性遺傳、再現危險比與家族研究、雙胞胎研究與分離分析、連鎖分析、遺傳變異種類及其鑑定、關聯分析。另外，也加入新領域的介紹，包含多基因風險分數、孟德爾隨機分派、基因與環境的交互作用、藥物基因體學、及基因表現與基因調控表現量之分析等議題。書籍內容循序漸進，解說類別與量化性狀遺傳分析的基本原理，讓學生瞭解如何透過遺傳分析蒐尋疾病的易感基因，以奠定進一步探討遺傳流病之研究的基礎；章節安排涵蓋遺傳流行病學重要基本原理及觀念，內文所描述的重要發現附有文獻出處。適合作為大學部或研究所入門之教科書或其他醫學相關專業之參考用書。

宗教不該被視為透過客觀科學定義所框限出來的知識對象，而是社會論述所建構的對象。臺灣是個充滿包容力的移民社會，新宗教與舊宗教並存、宗教輸入與輸出共現、多元宗教綜攝與融合，這些不同層面交織出臺灣的宗教奇觀。本書從社會學的視角，解析臺灣特殊的宗教景觀，嘗試提供理解宗教多元性及反省西方知識框架的可能方案，建立臺灣宗教的知識圖譜。全書共分三大部分：第壹部分「臺灣社會的宗教風貌」收錄四個篇章，分別討論臺灣社會信徒佔比較高的佛教、道教、民間信仰與基督宗教這四類宗教，在面對現代靈性訴求逐漸高漲的風潮，以及公眾對宗教團體發展公共議題的社會期待下，如何開展各自不同的因應方案。第貳部分「宗教議題的省思與知識構框」，分別展示了交互比較及量化研究這兩個不同的方法視角，如何可能具體應用在宗教議題上。第參部分「跨社會流動的宗教」則收錄對於臺灣宗教具參照價值的篇章，分別從不同的角度，凸顯族群認同何以是宗教主體性建構的內生性因素，特別是「華人」的身分如何牽動東南亞華人的宗教主體認同，以及如何影響華人穆斯林在東南亞社會的劃界。

台灣於1895年改由日本統治，過去「去衙門打官司」的台灣人，也開始改口稱「去法院相告」。面臨傳統中國式與近代西方式兩種國家法制的更替，人們的「司法正義觀」是否已被引導至新的方向，或仍延續著舊有觀念？這項法律觀的轉型，會因不同的社經階層、地域、性別等而有差別嗎？本書先從制度面及其整體運作，指出「現代」的司法裁判相較於「傳統」的斷罪聽訟，存在著判調分立、審辯分立、審檢辯分立，以及行政司法分立等司法正義觀上的差異，但兩者在日治台灣國家法上卻不時相互交織。接著將《日治法院檔案》運用於法實證研究，收集日治時期台北地方法院數萬份民刑事判決所載個案資料，當做變數而為編碼。再藉由上述變數交叉分析的結果，詮釋人們的司法正義觀可能已有怎樣的轉變。此次改版，更將原本以一章闡述之國家法制上司法正義觀的傳統與現代交織，增訂擴充為四章，並以之為「上篇」；原本的第二至五章則作為「下篇」，即現今的第五至八章。關於民事紛爭「判調分立」觀念的導入及轉譯後法制、民事「審辯分立」的新制度與舊觀念、刑事「審檢辯分立」的模糊化或否定、「行政與司法分立」不受尊重等四項論點，從而大幅增加內容。日治50年確實開啟了台灣人司法正義觀從傳統走向現代的路徑，但前進的步伐，亦即轉型的程度，猶相當有限，處處可見傳統司法正義觀的遺緒。

四大危機重挫歐盟統合，而2019年爆發的新冠肺炎疫情危機更對歐盟形成了更嚴竣的治理困境。歐盟雖在近十年當中經歷歐洲憲法危機、金融危機、移（難）民危機和英國脫歐危機等，惟正如歐洲統合之父莫內所說的名言：「歐洲形成於危機之中，它將是應付這些危機所採取解決方案的總和。」從歐盟應對危機的歷史進程而言，歐盟以其韌性逐一漸進克服。歐盟之政策因應及其成效等仍然處在持續變動與觀察階段，本書之各篇章總計集合了兩岸歐洲研究的二十位專家學者，其專業領域含蓋了法律、政治、經濟、國際關係、金融等。收錄之上篇各篇論文可以對疫情治理獲致一個較為宏觀而全面性的了解；依此，下篇之各篇論文集中於經濟法制層面之分析，此對於了解歐盟最新之法制發展、區域經濟合作、貨幣競爭等亦能提供大時代變局下的脈絡思考。

本書是中華教育文化基金會贊助的《儒家思想的21世紀新意義》研究計畫（2019.8.1-2022.7.31）第1年度之研究成果。本計畫共包括13項子計畫，主持人包括海峽兩岸與日本學者共14人。在21世紀人類的歧路與苦難之中，源遠流長的儒家傳統到底能提出什麼意見？儒家如何應對21世紀世路的荊棘、崎嶇與磨難？本書是14位研究儒學的學者，針對上述問題所提出的思考。本書共包括兩部分，第一部「儒家思想與21世紀」，共有8篇論文，主要內容都是探討中國儒家思想的不同面向，或朝鮮、日本、越南儒學的核心價值，及其在21世紀可能具有的新意義。第二部「儒家思想面對現代挑戰」包括5篇論文，提出儒家思想面對現代挑戰的因應之道。

作者從比興、物色與情景交融，析論中國詩學的精神方向，著重「情景交融」的理論探源、理論基礎，並兼論王夫之的詩學體系。中國文學傳統，以抒情詩為勝場，對於抒情詩的體式、美學分析，與由之而來的對抒情傳統之批評與討論甚多；尤其情與景的關係，向為中國詩歌理論裏的關鍵問題，宋以後的詩評家常強調「情景交融」的重要性。事實上，漢魏六朝的學者早已在「比興」和「物色」問題上討論到情與景的密切關係。本書從歷史的角度，追溯比興、物色、情景交融一線相承的發展脈絡，為中國詩論中的情景理論勾勒出一幅完整的圖像，不僅著重情景問題的理論分析，更有助於深入了解其理論意義。

本書針對臺灣政府貿然推出的「2030雙語國家政策」進行反思，並特別就該政策的核心──「（學科）全英語教學」──予以「去迷思」。最終目的在於透過專業的探討與解析，曝露此執念背後的現代性崇拜、經濟掛帥、階級私心及對競爭力的誤解，以期一舉破除英美語言教學界長久以來塑造的各種神話，並讓臺灣的英（外）語教學回到因地制宜、適才適性、批判學習、平衡認知的正途。

歷史學者楊雲萍教授曾說，「臺灣研究的都市」的任一曲巷小路，沒有一處沒有伊能嘉矩的「日影」的映照。在日治時期、戰後初期乃至今日，伊能嘉矩當年的足跡，確實影響了臺灣研究領域的每一個角落。來自日本東北鄉村遠野的伊能嘉矩，隨著近代日本帝國的擴張，來到臺灣，在臺灣他一步步展開其臺灣研究的踏查足跡。殖民地時代結束之後，其作品更經歷了後殖民挪用與再生。透過對伊能嘉矩作品的分析，本書呈現伊能嘉矩及其時代；更透過伊能嘉矩，追蹤當代臺灣歷史文化建構的殖民印跡。增訂版就伊能嘉矩的田野技藝、漢人社會研究、臺灣歷史書寫幾個部分，增加討論文字與圖片篇幅。附錄新增2014年以來臺灣與日本的伊能著作出版與紀念活動的情況。本次修訂內容反映本書初版以來讀者與學界的批評與回饋，以及納入作者這些年參與伊能嘉矩著作校訂與策劃「重返田野」特展工作，重新閱讀與詮釋伊能嘉矩的心得。★ 隨書附贈伊能嘉矩〈蕃人研究標準〉研究要領圖（日文原件及其中譯版，27×80cm）★【聯合推薦】本書以綿密的文獻檔案史料與民族誌資料解讀為基礎，全面檢視「臺史公」伊能嘉矩在田野文獻、族群分類及歷史研究上的先驅性貢獻及時代脈絡。作者結合學術史及後殖民研究的雙重視角，詳細剖析伊能臺灣研究的跨國網絡與知識系譜，進而解明日本殖民地學術的文化政治意涵。並從公共歷史的觀點，深入觀察解嚴以來關於伊能的各種紀念出版與展示活動，從而對其臺灣研究業績提出嶄新的解釋和評價。從遠野到臺灣、從文獻到田野、從歷史到當代，本書不但是提供讀者迄今關於伊能最完整而深刻的學術傳記，更為臺灣史學史及後殖民史學，提供了細緻而動人的研究範例。 ──張隆志（國立臺灣歷史博物館館長）《伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開》的出版讓我們看到年輕學者陳偉智近年以來所下的功夫與努力。與前人研究比較，陳不但介紹這位早期「臺灣通」的人生經歷和學術旅程，他也引用其對後殖民理論之深厚理解來批判伊能歷史文化理論內涵的政治性。若想了解伊能嘉矩之雙重知識脈絡、時代背景或研究方法，這是必讀的好作品。作者另外的貢獻乃是讓讀者更了解自己的歷史想像（包括臺灣或原住民主體、現今的族群分類範疇、基本空間單元等）有多少還依賴著伊能嘉矩百年前所建構的殖民論述。就如作者在書尾所言「回到伊能嘉矩的時代，是為了重新在當下透過伊能嘉矩看到我們這個時代」。 ──費德廉（Douglas L. Fix，美國里德學院歷史系教授）陳偉

陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉一文。作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。