三民網路書店 大學出版品 / 國立臺北藝術大學

在威權鬆動與經濟起飛時代中創立的國立藝術學院，於八〇年代初逐步走出媒材教育的教學狀態後，以獨立招生的方式致力於孕育藝術家，不僅在臺灣社會脈動的過程中形構出更多與環境相連動的教學取徑，亦為其後九〇年代的藝術教育與工作者開啟多面向的思維角度。

二○一六年，作者開始和桃園女子監獄的收容人互動教學。二○一九年，進而與少年矯治學校的青少年開始互動。以劇場為核心創造一個平台，統合美術、音樂，以及其他媒介，旨在打開參與者僵化的身體，經由不同的遊戲策略，重新啟動身體的五感六覺。本書希望喚起更多人關注戲劇教育的重要性。戲劇教育不只是專業人才的養成，更是廣義的博雅教育。也就是在任何時間，任何場域空間，任何社群， 不分男女老少，劇場都是個有效益的學習與改變的平台。內容分為兩個部分，第一個部分是許多劇場工作者在監獄、少年輔育院、矯正學校等機構進行劇場活動，他們的反思與建議。第二個部分則是記實誠正中學在二○一九年度兩學期的表演藝術療育工作坊的課程。

「北藝學」不是過去完成式的研究成果，而是現在進行式的研究與書寫的構想，鼓勵碩博士生在指導教授的協助之下，針對北藝大的藝術創作、展演、研究與社會實踐，進行事實描述與思想檢視，特別是反省批判，期許北藝大更為茁壯深刻，讓剛剛進入四十歲的這所藝術學府能夠在更多個四十年的未來繼續維持旺盛的創造力、反省力、批判力、前瞻力與實踐力。

國立臺北藝術大學自1982年創校至今，成立40年以來，始終抱持著高度熱切感的社會參與，以藝術作為跨域連結和實踐的方法服務於地方、並影響社會。本書藉由記錄北藝人的實踐行動，以40篇撰文討論北藝大、藝術與社會的關係。

「亭」在越南歷史上已從休憩、暫駐功能發展為宗教信仰設施之一，但在臺灣，「亭」仍維持著休憩功能。因此亭在臺、越雖同名，其乘載的信仰文化與建築等大不相同。自古以來，越南人大多都居住在被綠色竹林、廣闊稻田和蜿蜒河流包圍的村莊。在此自然環境的文化中，大規模的公共建築物就是亭了。亭是神靈、村民、文化藝術精髓會合的地方，成為回憶過去時代的精神依靠。

《本行》為收錄華語劇本創作之專業叢書。第二期內容主要包含了兩個部分：第一部分為二〇二二年北藝大戲劇系春季學期製作《申生》導演與劇評人對談、《申生》導演本片段及演出劇照，第二部分則是第二屆姚一葦劇本獎的得獎作品、決審紀錄與決審評審的觀察評論。

葉玟嵐〈壁虎〉都市青年回到長年未歸的山村奔喪，陌生的偏鄉、疏遠的親族，一切都在對彼此標示差距與隔閡。城市與鄉村、男與女、順遂人生理所當然的坦蕩自由與困境束縛中不甘的勉力掙扎，最後總歸的似乎只有一句──無可奈何。都市青年回到長年未歸的山村奔喪，陌生的偏鄉、疏遠的親族，一切都在對彼此標示差距與隔閡。城市與鄉村、男與女、順遂人生理所當然的坦蕩自由與困境束縛中不甘的勉力掙扎，最後總歸的似乎只有一句──無可奈何。--------------郭家瑋〈在西門町〉正在讀研究所的妹妹搬進姊姊在西門町租的小套房，期望展開新生活，卻發現姊姊不但容貌改變，連態度也感覺異常熱情。姊姊是否在隱瞞什麼？但妹妹沒有想到，自己也會在這個狹仄的房間裡面，揭開自己的祕密。妹妹搬進姊姊在西門町租的小套房，期望展開新生活，卻發現姊姊不但容貌改變，連態度也感覺異常熱情。姊姊是否在隱瞞什麼？但妹妹沒有想到，自己也會在這個狹仄的房間裡面，揭開自己的祕密。--------------陳湘怡〈金華街的一月八日〉獨居河畔旁公寓的退休教師麗華，雇用從事裸體清潔的雅婷到家打掃，兩人在日常活動中盡力調整彼此的距離。身為地理老師，麗華回答不出公寓旁邊河川的名字，她才驚覺原來自己不是從坐上輪椅那刻才開始錯過人生。獨居河畔旁公寓的退休教師與裸體清潔員，的雅婷到家打掃，兩人在日常活動中盡力調整彼此的距離。身為地理老師，麗華回答不出公寓旁邊河川的名字，她才驚覺原來自己不是從坐上輪椅那刻才開始錯過人生。--------------饒珮雯〈年輕美麗〉一對夫妻在時間殘酷的摧折裡，終於恍然醒悟生活的平庸和耗損。多年以後再次回首，當時他們年輕美麗，想要的很多很多，世界很新，就像一個晴朗的早晨。一對夫妻在時間殘酷的摧折裡，終於恍然醒悟生活的平庸和耗損。多年以後再次回首，當時他們年輕美麗，想要的很多很多，世界很新，就像一個晴朗的早晨。

恆春半島民謠紀錄了此地人們生活的場景，隨著時代的更迭，這些聲音若未被留存、傳唱，恆春半島民謠也終將消逝。因為陳達的月琴以及著名的，從此讓民謠與月琴成了兩相伴。在恆春半島民謠方面的研究以及保存，在臺灣已經有許多前輩、師長耕耘並許留存許多紀錄，從日本人黑澤龍朝於臺灣的音樂踏查到許常惠、史惟亮、鐘明昆等人透過訪談、歷史紀錄、錄音、採集等使得恆春半島中的恆春民謠、滿州民謠得以被保存。民謠是活的，也正不斷地更新、產出，但只透過傳唱、影片紀錄、口傳教學等方式，對於現在社會大眾來說，實在是難以學習，歷經三年多的田野踏查、採集了恆春、滿州地區許多尚未被發掘的好聲音以及月琴彈奏的聲響，與半島地區的校長、老師深入對談與指教，持續推廣民謠師資研習與編寫恆春半島民謠教材，在未來以提供給半島地區的教師及學生使用。為了使恆春半島民謠能夠廣為傳唱、彈奏，與北藝大團隊不斷修改再修改、研議再研議，編纂出這本適合各年齡層初學者學習的「月琴彈唱趣-恆春半島民謠曲集」內容從月琴的基本構造、如何看譜、如何按弦等一系列循序漸進的基礎學習。月琴的定音有非常多種，也根據彈唱者的狀態來決定，但是對於初學者來說，仍需要透過固定的譜、固定的音，才有辦法做有效的學習，本書除了介紹月琴及樂理基礎，也規劃從練習曲到小品，最後是恆春半島民謠彈唱學習，民謠的彈唱是活的，每位學習者可依彈奏純熟度選擇「我只要彈奏」、「我要半唱半彈奏」、「我要邊唱邊彈奏」想要練習的內容，熟練後便可以將節奏做豐富的變化，唱出屬於自己的恆春半島民謠風味，於該段落，也將恆春半島許多傳唱者的好聲音製作成彈唱及吟唱兩種QRCode隨冊附上，作為聆賞。出版的同時也為恆春半島上的許多傳唱的聲音得已被留存及推廣。

本書從東西方戲劇美學發展上的比較為始，介紹近百年來設計思潮的變化，及其與同時期發展的歌仔戲之間，如何交織演變出現代劇場歌仔戲的多變風貌。作者王世信專擅舞臺設計，特以唐美雲歌仔戲團所製作的精緻歌仔戲經典劇目《燕歌行》為主要案例，詳述其與劇團共同營造屬於當代美學的歌仔戲之過程及精彩成果。

邁向不惑之年的國立臺北藝術大學舞蹈學院豐沛積累了前輩們努力不懈的表演與創作，現在正是讓理論研究與表演創作繁盛交流的成熟時刻。因此，《身論集》發聲了，我們將廣邀亞洲跨領域的創作者與學者一起以學術論文、藝術評論、藝術創作手稿、人物專訪與對談等，來創造身體、觀看身體與思考身體。

1982年，國立藝術學院開始招生，校舍興建卻好事多磨。1991年，師生終於迎來日夜期盼的校區完工消息。在這個如同人生關口的歷史時刻，他們參與中部歷史悠久的媽祖遶境進香演出「隨駕戲」，他們勞累自己的身體，感受大地、神祇、民眾之間的親密關係；他們用最傳統的方式──出陣謝境、謝戲──感謝提供六年學習環境的蘆洲，隨後一路遊行表演到關渡，在民間社團與民眾的盛大表演隊伍迎送之下，他們走進風光明麗的新校區，用象徵性的儀式及戲劇演出表達對土地的尊重。2001年，國立藝術學院成為國立臺北藝術大學，並在2021年迎來創校四十週年。四十年間物換星移，而這所學校將會在關渡埔頂繼續寫下屬於自己的歷史與傳奇。

身體行動方法（Method of Physical Actions，簡稱MPA），是鍾明德教授自1999至2019近20年時間，琢磨俄國戲劇大師史坦尼斯拉夫斯基（Konstantin Stanislavski）的表演訓練，波蘭導演葛羅托斯基（Jerzy Grotowski）的藝乘研究，加上自身廢寢忘食、全然投入的探索，終於鑽研出一套可以讓表演者出神入化、反璞歸真的工作方法。在這部紀錄片中，鍾明德教

克羅埃西亞位於巴爾幹半島之西北區，上個世紀之前是鄰近強國必爭之地，因此造就多元融合的民族文化而有「西巴爾幹的小歐洲」之稱。目前擁有八個世界文化遺產、二個世界自然遺產，本書介紹其中五處：普利特維采湖群國家公園、旭本尼克的聖雅各主教座堂、歷史古城特羅吉爾、斯普利特古建築群及戴克里先宮殿、杜布羅夫尼克古城。

摩洛哥位居地中海一隅、大西洋之濱以及撒哈拉漠北，擁有豐富的自然環境與人文地景遺跡。現有九處世界遺產，包括拉巴特――現代都市與歷史城市共享的遺產、瓦盧比利斯考古遺址、梅克內斯古城、非斯的伊斯蘭舊城、阿伊特本哈杜土堡建築聚落、馬拉喀什的伊斯蘭舊城、索維拉老城（摩加多爾）、葡萄牙城市馬扎甘（傑迪達）以及位置最北方的締頭萬伊斯蘭古城。

《本行》為收錄國內華語劇本創作之專業叢書。首期收錄三位資深與三位年輕創作者共六部劇本、三篇由年輕訪談資深創作者的專訪及三篇特邀文本評論。