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1.
菊與刀：日本文化的雙重性格（2018全新修訂版）
作者：
露絲.潘乃德
出版社：
遠足文化
出版日：
2018/04/03
裝訂：
平裝
問世超過七十年的日本研究經典二戰後美日國際關係史中的關鍵文獻以西方視角解構日本多元而矛盾、自抑卻狂放的人文特質日本是個極其矛盾的民族，柔美的花與剛烈的刀可以同時被人尊為至美而剛柔相濟。……美國著名社會學家潘乃德所著的《菊與刀》，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力最為深厚。她著力闡述日本傳統文化之二元性，也領悟到了這種矛盾。――三島由紀夫本書乃美國學者露絲．潘乃德於二戰末期接受美國政府委託，研究在
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2.
代表的日本人：深植日本人心的精神思想
作者：
内村鑑三
出版社：
遠足文化
出版日：
2018/03/21
裝訂：
平裝
與新渡戶稻造《武士道》、岡倉天心《茶之書》並列 日本人以英文向歐美介紹日本文化與思想的代表著作 西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人 從五位代表性日本人認識大和精神 《代表的日本人》一書列舉出西鄉隆盛、上杉鷹山、二宮尊德、中江藤樹、日蓮上人五人為日本人典型的代表，透過這五位歷史人物的處世之道，闡述日本人的核心精神。與《武士道》、《茶之書》並稱為三大日本人論。 ●向西洋傳達日本人的
庫存：2
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3.
茶之書：日本文化的神髓所在
作者：
岡倉天心
出版社：
遠足文化
出版日：
2018/05/16
裝訂：
平裝
從「茶」到「美」對比近代歐美的物質主義文明與東洋的傳統精神文化出版逾百年 西方理解東方文化的指南讀本《茶之書》的作者――岡倉天心（一八六三到一九一三），生於日本橫濱，父親原為福井藩士，後受命轉為貿易商。岡倉天心所生存的年代，正是西方文明挾帶龐大勢力席捲東方的明治時期。然而，在如此風雨飄搖之際，岡倉先生力抗「西方一面倒」的主流情勢，正視日本傳統美術的優異價值，以美術行政家、美術運動倡導者的角色，為近
庫存：1
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4.
經史百家雜鈔06
作者：
曾國藩
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/11/08
裝訂：
平裝
《經史百家雜鈔》是由曾國藩編纂的一部古文精粹文集。全書分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類，共二十六卷。選文涉及經、史、子三類，選文多為具有代表性的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，是清末至今，在社會上流傳很廣、影響較大的一部古文選本名著。
庫存：2
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5.
經史百家雜鈔04
作者：
曾國藩
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/11/08
裝訂：
平裝
《經史百家雜鈔》是由曾國藩編纂的一部古文精粹文集。全書分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類，共二十六卷。選文涉及經、史、子三類，選文多為具有代表性的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，是清末至今，在社會上流傳很廣、影響較大的一部古文選本名著。
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6.
論語：廣解四書之 1
作者：
朱熹 集註
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/09/01
裝訂：
平裝
論語是一部人人必讀的書。中國幾千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以 儒家的思想為主，而論語便是最精粹、最可靠的儒書。即從文字方面來說，論語也是極有文學價值的。在寥寥幾個字之中，常常能描繪出一個人的聲音笑貌來，而為其他諸書所不及。這大約是由於語助詞用得適當，而語助詞的運用，卻是歷來認為最難的，所以我們要研究儒家的學說，不可不讀論語。要涵泳文學的趣味，更不可不讀論語。
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7.
圖解藏傳佛教生死輪迴書
作者：
戴月芳博士-著
;
高淑蓉
;
曲敬蘊-繪
出版社：
西北國際
出版日：
2024/02/01
裝訂：
平裝
死亡不代表結束，而是生命的又一次旅行。 人面對死亡，很少灑脫，因為害怕失去，恐懼面對未知的死亡。作者在她的人生遇見了四次死亡，從以為父親出國旅行到母親病痛離世，這些對死亡的認知轉變需要歲月和閱歷給她智慧面對。 藏傳佛教生死輪迴學像是經驗老到的死亡之旅導遊，鉅細靡遺向我們介紹中陰世界的景象和旅遊須知，最棒的是向我們傳達了可以在有生之年為死亡預做準備，像養生事業一樣去做養死事業，無須以訛傳訛抱持對於死亡的無知和偏見，在面臨突然襲來的死亡前，擔心、悲傷與不知所措。我們不必等到親人在臨死的邊緣，才驚恐地意識到死亡真的會來，也不必等到自己的大限降臨，麻木迎接未知。 在浸淫藏傳佛教生死輪迴時，作者把個人對生死的困惑與探究在裡面尋找往返，首先是生命和死亡的關係為何？然後詢問對死亡的看法，面對死亡要如何處理，倘若進入中陰世界，對神尊鬼怪產生的幻相會怎樣的恐懼和面對，然後最想投生到哪一道？萬一無法到極樂世界，會不會難過？後來把「擔心」放下，覺得輕鬆多了。在世為人，就儘量提點自己存善念，做善事，萬一歹念生起，停一下，不要做，這樣可以救自己救別人，往後進入中陰世界，神尊和地府主審官都會和我們清算善惡業有哪些？想到這裡，對於「地獄的審判」就會放心了，原來它有嚇阻我們生歹念做壞事的功能，它具有勸世的效力，呈現正向的教化，一時之間從小時候建立的牛鬼蛇神地獄小鬼形象個個都溫馨起來了。本書六大特色：1、 以圖解漫畫的方式將難以說明的生死觀念趣味化。2、 以簡單的圖表協助讀者了解複雜的意義和步驟。3、 以生動的古今案例說明藏傳佛教生死輪迴學的內涵。4、 以正向的引導解惑大家對藏傳佛教生死輪迴和地獄的恐懼。5、 以淺白的說明宣揚藏人捨身大愛的奉獻做為世人學習的範例。6、 以養生事業的預防醫學精神去經營養死培福的事業。
庫存：3
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8.
繪圖陽宅大全
作者：
上海會文堂書局輯編
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/08/01
裝訂：
平裝
「繪圖陽宅大全」是一個關於風水學的書籍，主要講述如何通過繪圖來分析和佈局住宅環境。這本書包含了多種關於陽宅（住宅）的風水知識和圖解。 「陽宅」是指人類居住的地方，古代人以先天八卦為體，後天八卦為用，開創了判斷住宅兇吉的陽宅風水。中國先民歷來重視陽宅風水，經過漫長的發展，如今陽宅風水分為理氣派與形勢派。在陽宅三要中以三種要素來定吉凶，一是看大門，二是院內主人住的位置，三是廚房的坐向。
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定價：420 元，
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9.
東萊博議（言文對照版） 1
作者：
呂祖謙
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/12/01
裝訂：
平裝
《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。
庫存：3
定價：280 元，
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10.
詩經集傳
作者：
朱熹
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2023/12/08
裝訂：
平裝
《詩經集傳》是朱熹對《詩經》的說解，書中對大序和小序作了全面的批判，正文雜採《毛傳》鄭箋之說，間或引用齊、魯、韓三家詩說，以己意為取捨，意在重新探討《詩經》本意，說解方法兼顧訓詁與剖析義理，以剖析義理為主，其說強調以詩言理，即主性情講義理，從性情的角度來解釋《詩經》的大義。
庫存：2
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11.
東萊博議（言文對照版） 2
作者：
呂祖謙
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/12/01
裝訂：
平裝
《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。
庫存：2
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12.
經史百家雜鈔02
作者：
(清)曾國藩 編纂
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/10/01
裝訂：
平裝
《經史百家雜鈔》是由曾國藩編纂的一部古文精粹文集。全書分論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、敘記、典志、雜記十一類，共二十六卷。選文涉及經、史、子三類，選文多為具有代表性的作品，選擇精當，內容豐富，範圍廣泛，是清末至今，在社會上流傳很廣、影響較大的一部古文選本名著。
庫存：2
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13.
四書蕅益解補註
作者：
(明)蕅益大師
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/07/01
裝訂：
平裝
四書者。孔門上繼往聖。下開來學。俾由格物致知。以自明其明德。然後推而至於家國天下。俾家國天下之人。各皆明其明德之大經大法也。前乎此者。雖其說之詳略不同。而其旨同。後乎此者。雖其機之利鈍有異。而其效無異。誠可謂先天而天弗違。後天而奉天時。萬世師表。百代儒宗也。 《四書蕅益解補註》，乃取四書以佛法釋之者也。其解《論語》、《孟子》，則略示大義；解《中庸》、《大學》，則直指心源。蓋以秉《法華》開權顯實之義，以圓頓教理，釋治世語言，俾靈山、沺水之心法，徹底顯露，了無餘蘊。
庫存：2
定價：450 元，
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14.
歸有光全集
作者：
(明)歸有光
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/08/01
裝訂：
平裝
明史文苑傳歸有光，字熙甫，崑山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官。不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。 四十四年始成進士，授長興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令。無遷倅者，名為遷，實重抑之也。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太僕丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。 有光為古文，元本經術，好太史公書，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相觝排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其後亦心折有光，為之讚曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。」其推重如此。 有光少子子慕，字季思。舉萬曆十九年鄉試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請於朝，贈翰林待詔。 有光制舉義，湛深經術，卓然成大家。後德清胡友信與齊名，世並稱歸、胡。 友信，字成之，隆慶二年進士。授順德知縣。歲賦率奸胥攬輸，稍以所入啗長吏，謂之月錢。友信與民約，歲為三限，多寡皆自輸，不取贏，閭裡無妄費而公賦以充。海寇竊發，官軍往討，民間驛騷。部內烏洲、大洲，賊所巢穴，諸惡少為賊耳目。友信悉勾得之，捕誅其魁，餘黨解散。鄉立四應社，一鄉有警，三鄉鼓而援之，不援者罪同賊，賊不敢發。歲大凶，民饑死無敢為惡者。 初，友信慮民輕法，涖以嚴，後令行禁止，更為寬大，或旬日不笞一人。其治縣如家，弊修墮舉，學校城池，咸為更新。督課邑子弟，教化興起。卒官，士民立祠奉祀。 友信博通經史，學有根柢。明代舉子業最擅名者，前則王鏊、唐順之，後則震川、思泉。思泉，友信別號也。
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定價：920 元，
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15.
禮記集說（上）
作者：
(宋)衛湜
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/02/01
裝訂：
平裝
《禮記集說》是由衛湜在開禧、嘉定時（1205―1224年）著作的書。一共有十六卷。衛湜是宋學者，大都人（今屬江西省）。他把《禮記》集為《禮記集說》。現在的《禮記集說》整理者為萬久富。據《宋元學案》載，宋朝滅亡，其不求仕，教授鄉里，有「雲莊」先生之稱。《禮記》中原有四十九篇文，而《禮記集說》中有四十七篇原文，這是因為作者對宋儒朱熹編纂《章旬》的尊崇，因而在此書第十四卷末註明：「中庸第三十一朱熹章句」。（維基百科）
庫存：2
定價：300 元，
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16.
禮記集說（下）
作者：
(宋)衛湜
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/02/01
裝訂：
平裝
《禮記集說》是由衛湜在開禧、嘉定時（1205―1224年）著作的書。一共有十六卷。衛湜是宋學者，大都人（今屬江西省）。他把《禮記》集為《禮記集說》。現在的《禮記集說》整理者為萬久富。據《宋元學案》載，宋朝滅亡，其不求仕，教授鄉里，有「雲莊」先生之稱。《禮記》中原有四十九篇文，而《禮記集說》中有四十七篇原文，這是因為作者對宋儒朱熹編纂《章旬》的尊崇，因而在此書第十四卷末註明：「中庸第三十一朱熹章句」。（維基百科）
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17.
春秋三傳（下）
作者：
孔子-作
;
(晉)杜預
;
(漢)何休
;
(戰國魯人)穀梁子-注釋
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/04/04
裝訂：
平裝
春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）
庫存：2
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18.
春秋三傳（中）
作者：
孔子-作
;
(晉)杜預
;
(漢)何休
;
(戰國魯人)穀梁子-注釋
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/04/04
裝訂：
平裝
春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）
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19.
南華真經正義
作者：
(清)陳壽昌-編
出版社：
華夏出版有限公司
出版日：
2024/06/07
裝訂：
平裝
《南華真經正義》為陳氏見世著作中，唯一有系統性的注解《莊子》之著作，其作與同時期的莊子注疏家比較，陳氏之作以詮解《莊子》義理為主，與清代漢學風氣之影響，學者多以訓詁方法解《莊》，及晚清集大成之風氣，學者多搜羅眾家注解匯為一編，而少有自身之意見不同，陳氏在此學術氛圍之下，以詮解《莊子》之義理為進路，是相當獨特的。而《南華真經正義》之注解特色乃援引多家思想來詮解《莊子》，約有四家思想風貌呈現於其注解之中，分別為老子思想、道教思想、佛教思想、儒家思想，而後又歸宗於老子思想，陳氏援引多家思想來作注解，也顯示出晚清時期集大成風氣之特色。
庫存：1
定價：1080 元，
優惠價：
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20.
白話易經
作者：
孫振聲
出版社：
星光
出版日：
2001/04/01
裝訂：
平裝
本書化深奧文字為通俗，深入淺出，力求便於閱讀，是以轟動海內外，兩岸開放後更受大陸讀者青睞。近年來盜印本書竟多達七種版本，好書不會寂寞，但盜版歪風本社均依法追訴。 『易經』是群經之首，稱作『天人之學』，為我國傳統文化的基礎，一切學術思想的根源。『易經』不但是啟示事務發生的微妙契機，並且指引如何臨機應變，避凶趨吉。 『易經』我國最古老的經典，也是古聖先賢的智慧結；通說：伏羲制卦；文王繫辭，孔子作十翼；
庫存：1
定價：660 元，
優惠價：
9
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