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禮記集說（上）
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序
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《禮記集說》是由衛湜在開禧、嘉定時（1205―1224年）著作的書。一共有十六卷。衛湜是宋學者，大都人（今屬江西省）。他把《禮記》集為《禮記集說》。現在的《禮記集說》整理者為萬久富。據《宋元學案》載，宋朝滅亡，其不求仕，教授鄉里，有「雲莊」先生之稱。《禮記》中原有四十九篇文，而《禮記集說》中有四十七篇原文，這是因為作者對宋儒朱熹編纂《章旬》的尊崇，因而在此書第十四卷末註明：「中庸第三十一朱熹章句」。（維基百科）
作者簡介
衛湜，宋昆山石浦人。字正叔，號櫟齋，學者稱櫟齋先生。衛涇四弟。慶元（1195―1200）鎖廳進士。官於兩浙轉運司。好古博學，酷嗜藏書，精於禮學。嘉定十七年（1224年）知武進縣，寶慶二年（1226年）進呈所纂輯《禮記集說》一百六十卷，魏了翁為序。紹定元年（1228年）擢朝散郎直秘閣，四年備員江東漕筦，六年通判建康府，端平元年（1234年）改知全州。除太府寺丞、將作少監，皆未任。嘉熙三年（1239年）以朝奉郎主管官告院權知嚴州，四年末赴召。復加核訂重刊《禮記集說》，采摭群言最為賅博，去取亦最為精審。淳祐三年（1243年）進職二等。仕終朝散大夫、直寶謨閣知袁州。與葉適交密。清正淡泊，學術嚴謹，學貴自得。另著有《文章奏議》。
序
前聖繼天立極之道。莫大於禮。後聖垂世立教之書。亦莫先於禮。禮儀三百。威儀三千。孰非精神心術之所寓。故能與天地同其節。四代損益。世逺經殘。其詳不可得聞矣。儀禮十七篇。戴記四十九篇。先儒表章庸學。遂為千萬世道學之淵源。其四十七篇之文。雖純駁不同。然義之淺深同異。誠未易言也。鄭氏祖讖緯。孔疏惟鄭之從。雖有他說。不復收載。固為可恨。然其灼然可據者。不可易也。近世應氏集解。於雜記大小記等篇。皆闕而不釋。噫。慎終追遠。其關於人倫世道非細故。而可略哉。先君子師事雙峰先生十有四年。以是經三領鄉書。為開慶名進士。所得於師門講論甚多。中罹煨燼。隻字不遺。不肖孤。僭不自量。㑹萃衍繹。而附以臆見之言。名曰禮記集說。蓋欲以坦明之說。使初學讀之即了其義。庶幾章句通。則藴奧自見。正不必髙為議論而卑視訓詁之辭也。書成。甚欲就正於四方有道之士。而衰年多疾。遊歷良艱。姑藏巾笥。以俟來哲。治教方興。知禮者或有取焉。亦愚者千慮之一爾。
至治壬戌良月既望後學東匯澤陳澔序
至治壬戌良月既望後學東匯澤陳澔序
目次
卷一
曲禮上第一
曲禮下第二
卷二
檀弓上第三
檀弓下第四
卷三
王制第五
月令第六
卷四
曽子問第七
文王世子第八
禮運第九
卷五
禮器第十
郊特牲第十一
內則第十二
曲禮上第一
曲禮下第二
卷二
檀弓上第三
檀弓下第四
卷三
王制第五
月令第六
卷四
曽子問第七
文王世子第八
禮運第九
卷五
禮器第十
郊特牲第十一
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