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讀其書，知其人──國文課「作者」編寫與教學專輯　前言林淑貞 作者，是教學活動中的第一個環節，如何引導學生了解作者，俾益知人論世，才能繼續往下開啟文章的解讀或是相關活動的進行。是以，作者，是進入文章的第一把鑰匙，善用這把鑰匙，便能引領學生契入文學家的心靈，進入學習的寶庫。 作者，我們不僅是教導學生從知識面向理解文學家的經歷與仕宦，更要從中教導面對人生的態度、處世的能力以及挫折的忍受度。例如東坡二次自請外調、二次被貶、二次入京，一生六十六歲的生涯當中，足跡行遍大半中國，如何面對困挫偃蹇的人生呢？他自題畫像云：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州」，正可以看出他回首一生對自己事功的肯定，透過適當引導與解讀，方能契會其心境流轉。 本專輯共有七篇文章，大抵可以分作二類，一是如何「編寫」作者，二是如何「教」作者。關於「編寫」作者，有林淑貞談如何開展作者之編纂撰寫，符應文本，期能觸發讀者同情共感，進入文本要妙勝境，包括唐代溫庭筠、宋代周邦彥、元代周達觀、清代袁枚、沈復及海明威等人。「教學」的部分又有：一、宏觀展演如何教授作者的內容，有李沂羲老師談教學操作模式，融入圖像化及GOOGLE地圖；莊溎芬老師融入「一○八課綱」精神引導學生「尚友古人」。二、以新穎教學方法談作者，有陳章定老師以色彩、音樂、星座、戲劇表演帶入作者教學；有梁惠茹老師以九宮格思考法、麥考錫邏輯思考術、T型圖三種方法引領學生思考作者。三、以個案示例教學，有陳群分老師以黃春明為例，展示個人如何引導作者教學；有卓素絹老師以《論語》為例，說明經典文本閱讀與翻轉作者教學並結合戲劇的實施策略。 以上，各就個人經驗提供「作者」的編寫及教學省思、方法或策略，期能提供教學對話，作為攻錯之資。

本期專輯為祝賀李豐楙教授榮獲院士，邀請了八位李院士在大專院校任教的學生，從不同的面向分享跟隨老師學習的經驗。...

專輯前言一九九一年，我應聘來中央大學中文系任教。那一年，洪惟助老師在文建會支持下，和曾永義教授執行了一項「崑曲傳習計畫」；次年，他成立「戲曲研究室」，啟動他的崑曲大業。那時我主要的關懷在臺灣現當代文學，對於他做的事並不太了解，只聽說戲曲研究室收藏崑曲資料極豐富，有很多計畫在推動執行。我一直要到承乏系務才比較用心思考這個研究室的存在意義。首先，它是洪老師以一己之力，花十年時間經營出來的人文學術空間，專業加上敬業，根源處是他的興趣、認知與態度；其次，戲曲做為中文系的教研領域之一，因有了這個研究室而得以超越文獻的學習，影音資料可引領學生感受戲劇現場，舞臺、角色扮演乃至於故事本身，皆為之而鮮活起來，這是學生的福氣；同時，它不斷推出新的研究成果，受到重視與肯定，這是中文系的驕傲，更是中大的榮耀；從更大更高的角度來看，它旨在保存與研究文化資產，是一種可大可久的學術文化工程。二○○○年，洪老師籌備多時的臺灣崑劇團成立並首演，往後幾乎年年匯演。二○○二年，他主編的全世界第一本《崑曲辭典》問世，轟動海峽兩岸戲曲界。大約也在這期間，學校也同意中文系招收戲曲專業研究生，我建議他認真考慮創辦一本小型刊物，這種學術小媒介有大功能，更有利於專業人力的整合及推廣。洪老師是行動派，勇於實踐是他的本色，才兩個月的時間，《戲曲研究通訊》便已編印完成，在發行十二期後更名《中大戲曲學刊》，到現在還在辦。二○一七年，更隆重的一件事發生了，那就是由洪老師策劃推動的崑曲博物館在中央大學成立了。跨世紀以來，我在學校有比較多的行政參與，常有機會從旁協助洪老師一些崑曲相關事務，非常歡喜！看著崑曲博物館在穩定中不斷發展，我十分高興！茲逢洪老師八秩華誕，同仁籌編祝壽文集《空谷幽蘭――洪惟助教授八秩華誕祝壽文集》，由素負盛名的萬卷樓出版，重要人文刊物《國文天地》且編成特輯，我因參與其事，爰綴文以記之，並賀大壽。本輯選自《空谷幽蘭》，收論述二篇及二十篇感懷文章。非常感謝供稿的每一位作者，編務上則有勞中文系黃思超老師、崑曲博物館同仁曾子玲和蕭雅雲、人文藝術中心鄧曉婷專員的費心盡力；萬卷樓和《國文天地》編輯同仁提供熱情與專業之協助，一併致謝。

馬大、成大中文系國際會議聯合專輯　前言陳益源、王秀娟 二○二三年十月，適逢馬來亞大學中文系創系六十週年，該系於十月二十八至二十九日在馬來亞大學文學院舉辦主題為「21世紀漢學／中文系的定位與未來」的一項國際會議。「馬來亞大學中文系60週年紀念漢學國際研討會」，係由馬來亞大學中文系與馬來亞大學中文系畢業生協會聯合主辦，並由馬來亞大學畢業生協會全權贊助。該研討會主要是探討中文系及中文學科現今的定位與未來，希望通過研討，為馬來亞大學中文系未來的定位發展提供建議和參考的方向。研討會第一日三個場次均為主題講演，主要是從大方向探討漢學或中文系的未來與瞻望。第二日的場次則為專題研究，從不同角度探討漢學學科及華人的研究，其中包括華語文學／馬華文學／現代文學、世界華人研究、古代文學研究、紅學研究及語言文字研究專題，一共五個專題場次。 本次與會學者眾多。極其難得的是十月二十八日的馬大中文系創系六十週年慶祝晚宴，馬來西亞最高元首伉儷親自出席道賀，顯示馬國國王對馬大中文系辦學的高度肯定。 值此同時，臺灣卻發生了世新大學預計於二○二五年停招中文系的憾事。十月三十日，臺灣中文學會發表聲明，期盼各界持續關懷世新中文，並與中文學界共同努力！ 十一月十八至十九日，為了延續大學與寺廟的學術合作，並配合臺灣中文學會年會暨第七屆第一次會員大會的召開，成功大學中國文學系與府城觀興文化藝術基金會也在臺南承辦了一場以「文學、思想與宗教」為主題的國際會議。 成功大學中文系「文學、思想與宗教國際學術研討會」與會學者也不少。會中發表的主題演講和論文，正好跟「馬來亞大學中文系60週年紀念漢學國際研討會」一樣，都是二十六篇，雖然這些論文並未專門研討中文系的定位與未來，不過在研討會進行時，仍有許多話題圍繞著臺灣中文系所面臨的挑戰與因應策略。 成功大學中文系「文學、思想與宗教國際學術研討會」的綜合座談，特地安排六位現任文學院院長擔任與談貴賓，就臺灣北、中、南、東部人文學科所面臨的諸多問題以及未來院務發展提出思考。在座談會的最後，六位院長也針對世新大學中文系停招的議題給予回應。十一月十九日下午，臺灣中文學會會員大會決議通過針對世新大學中文系停招事件發表第二次聲明。 「馬來亞大學中文系60週年紀念漢學國際研討會」的研討會主席是王秀娟，陳益源應邀出席演講；成功大學中文系「文學、思想與宗教國際學術研討會」的計畫主持人是陳

科技對華文教學的衝擊與挑戰專輯前言符傳豐、張麗妹自二○二二年十一月三十日ChatGPT的問世，人工智能（Artificial Intelligence, AI）技術的發展進入了一個嶄新的階段。人工智能技術的迅猛發展正以前所未有的方式改變著我們的生活和學習方式。在華文作為第二語言的教與學中，人工智能技術帶來的轉變主要體現在以下幾個方面：首先，學生知識的來源越來越多元，教師不再是唯一的權威，傳統的課堂環境也不再是唯一的選擇。人工智能技術使學習者人機互動成為常態，傳統的傳道授業的模式受到挑戰。其次，人工智能提供了個性化的學習體驗。在傳統的課堂上，老師往往難以兼顧每個學生的學習進度和需求。人工智能系統通過對大數據的分析，能夠找到學習者的「最近發展區」（Vygotsky, 1967），並針對性地提供練習和輔導，達到最優的學習效果。再次，教師可以利用人工智能技術帶來的豐富的教學資源和多樣的學習渠道，鼓勵學生帶著問題主動學習，實現翻轉課堂（Flipped Classroom）「先學後教」的效果，這不僅提高了學生的學習效率，也讓他們成為自己學習的主人，找到學習的內驅力。這對於缺乏學習動機的以華文作為二語的學生尤為重要。此外，教師可以借助人工智能技術及時獲取學生學習成果信息，不斷調整和優化教學流程和內容，根據學習者實時學習情況調整教學方式，為學生提供及時反饋，隨時解決學生提出的問題，實時答疑解惑，幫助學生及時改正錯誤。本刊共輯六篇文章，六位老師從不同視角探討了面對科技對華文教學帶來的衝擊和挑戰，教師如何教，學生如何學。蘇啟禎老師從人類科技發明的作用談起，指出華文教師應該善用電子科技，充分發揮新科技的優點，提高華文教學的效果；周恩國老師探討了如何設計人工智能教學助手，幫助華文教師提升華文教學設計；焦福珍老師結合新加坡學生學習平臺有關個性化學習的新功能，探討了實施個性化學習的過程中人工智能賦能的路徑和策略；李冬梅老師從生成式人工智能的能供性出發，探討了生成式人工智能背景下促進學習評價的教學模式，以期對教師的教和學生的學提供新的探索方向；王學萍老師聚焦目前新加坡中學華文教師的教學實踐，探討了如何安全、有效地與人工智能技術協同合作，打造更加智能化、個性化的以華文作為二語的教學環境；韓軼婷老師探討面對新科技浪潮的衝擊，AI 如何重塑華文教學，嘗試引領讀者探尋新科技時代華文教學的未來方向。本專輯

封面故事花雨弦歌：香港中文大學中文系六十週年系慶講座專輯前言潘銘基香港中文大學創校於一九六三年，中國語言及文學系（下稱中文系）乃是創始學系之一。但在香港中文大學成立以前，三所成員書院便已分別有其中文系。新亞書院（成立於1949年）初有文史系，內分中文、外文、史史、外史四組，由錢穆先生為系主任；後來中文組稱為中國文學系。崇基學院（成立於1951年）稱之為中國語言文學系，聯合書院（成立於1956年）稱為中國語文學系。二○二三～二○二四年度乃是香港中文大學六十週年校慶，同時也是中大中文系的六十週年系慶。職是之故，本系聯同香港公共圖書館，假香港中央圖書館地下演講廳舉辦了六場名為「花雨弦歌」的公開講座。此「花雨弦歌」之名，蒙本系陳煒舜教授題贈。煒舜教授嘗為校慶擬過一聯，云「弦歌周甲，潤雨良辰」；及至應用於是次系列講座，則壓縮為「花雨弦歌」，以「花」字差可扣「甲」，「花雨」言師、「弦歌」言生。意象優美，情景交融，妙筆生花。「花雨弦歌」系列講座合共六講，內容涵蓋本系學術領域的四大範疇，即古典文學、現代文學、語言文字、古代文獻。六場講座，分別由陳煒舜教授主講〈歷代帝王詩淺說〉、徐瑋教授主講〈漫遊宋詞的藝術空間〉、陳濟舟教授主講〈漫談香港「董富記」與上海「書隱樓」〉、崔文東教授主講〈魯迅漫步神保町〉、郭必之教授主講〈十九世紀廣州粵語音系的重建及其演變〉，以及本人負責的〈動物世界裡的仁獸〉。講座得以順利舉行，實有賴香港公共圖書館推廣活動組的鼎力支持，在此謹申謝忱。講座結束後，蒙《國文天地》雜誌惠允，以講座紀要的形式，將講座以文字在此刊載。專輯得以面世，全仗六位青年學子不辭勞苦，將講座內容詳加整理，方始成文。六位整理者分別是張奕怡、郭晨欣、羅雪菲、董嘉暉、蔡澄程、李耀光，他們所花費的心力，乃是講座紀要能夠呈現讀者眼前的關鍵。內容簡介 《國文天地》以發揚中華文化、普及文史知識、及輔助國文教學為目的。 《國文天地》創立於民國74年6月1日，由正中書局刊行，梅新教授、龔鵬程教授分別擔任社長、總編輯；民國77年5月改組，由王熙元、陳滿銘、許錟輝、林慶彰、傅武光等國內各中文系知名教授接手經營，並由林慶彰教授出任發行人兼社長、傅武光教授擔任總編輯；目前社長為陳滿銘教授，陳滿銘教授並兼任總編輯。 《國文天地》在過去二十多年來能多次榮獲「金鼎獎」及眾多讀者的肯定，最主要就是

臺灣師範大學國文學系「昭明文選」課程學生作品專輯前言林淑雲多年前，王更生老師曾殷殷回應外子的請益：「如果飄流荒島，會帶哪三本書？」老師當下毫不猶豫的說道：「《史記》；《古文觀止》、《昭明文選》二選一；《唐詩三百首》、《宋詞三百首》二選一。」這其中，令人驚訝的是沒有老師畢生研究的《文心雕龍》，猶記當時老師爽朗的笑著解釋，《文心雕龍》已然成為他生命的一部分，他已將其深印腦海，無時或忘。而選本則在編者刪繁汰蕪，精華薈萃之際，產生更為直接的影響力，穿透紙面，流衍編者與作者的意旨和信念。老師的話語，鏗鏘流淌在午後一方陽光之中，成為筆者心中不熄滅的薪火。此專輯所錄為筆者教授「昭明文選」課程所設計的個人作業。立基於多元評量的概念，配合《昭明文選》「泛覽辭林」、「集其清音」的選集特質，課程於梳理其編纂動機、選文標準、收錄作品、編排理路、文學觀念、作品互文性之際，亦希冀經由同學的身體力行，學以致用，在實務操作中更進一步反芻和理解《昭明文選》編輯的理念和特色。藉以落實語文教育中培養核心素養，強化自主學習，拓展閱讀視野，涵育審美感知，激發創作潛能的教學目標。執行過程中，同學個個絞盡腦汁以確立企劃主軸，設定目標受眾。爬梳剔抉，參互考尋以擇定文本；悉心擘畫，井然有序以成範例架構；巧構妙思，獨具匠心以明書籍特色。此中在在彰顯同學的思考、組織丶書寫、創造設計丶解決問題等能力，並經由課堂交流分享，平台觀摩，師生傾聽溝通適時反饋，讓分享者能了解自身報告的優缺點，以為精進之南針。此特輯已進行至第四輯（第一輯見於420期，第二輯見於431期，第三輯見於450期）。綜觀同學作品，或高屋建瓴，以見對議題的掌握；或靈筆慧心，讀之令人興情悟理；或姿態各具，展現多元發想與實用性。衷心感謝《國文天地》編輯部提供機會，讓同學們的創意得以被看見。這些企劃雖仍在構思階段，但其中折射而出的世間萬象，已然昭昭於流轉的文字和神思之間，在細細展讀，涵泳玩味之際，拂滿一身的是溫暖的光。

中文系的理想課程：「詩歌與詩學」的教學與省思專輯　前言林淑貞詩歌，是我國最重要的文學成就之一，即使是兒童，也能朗朗上口背上幾首唐詩，包括李白〈靜夜思〉、孟浩然〈春曉〉或是國中課文選讀王維的〈鹿柴〉等詩。在現今大學之中，詩歌教學現況又如何呢？面對重科技輕人文的學科傾斜，如何要求學生品味詩歌、學習古典詩歌創作？如何在大學職業化、AI智能迅起、網路發達下教導學生涵泳詩歌、沉浸於緣情綺靡美典之中？世代遷移，學習場域日益變化，如何將詩歌寶庫打開，供人吟咏品讀？如何將承載歷史的詩歌，以心傳心，綿延下去？詩學的焦慮，不僅是孟子的「詩亡而後春秋作」的感嘆，也是陳子昂「彩麗競繁，興寄都絕」的咏嘆；是李白「大雅久不作、吾衰竟誰陳」的感嘆，也是現代的我們，面對社會資源擠兌人文學科、文化分配不均之下的感嘆。然而，我們仍然昂視這些現象而無所畏懼，因為二千年前的孔孟面對周文疲弊，詩學傳統仍然逶迤行到此時科技競速的世代，我們依然秉持著這樣的詩學理想，想要金針度人引領更多人一窺詩學堂奧。人文涵養的重要非一朝一夕，但願這一條不悔不尤之路，是我們前進的明燈，指引著文化的方向，讓我們充滿了熱情勇往直前。本刊輯有十二篇攸關詩學的教學文章，有通識課程「詩歌選讀」；有中文系必修「詩選及習作」及選修「專家詩」等課程；有研究所「唐詩研究」課程；大家共同為詩學提出課程目標、教材、教法。無論是傳統教法或是創意教學，皆希望學生能有所啟發，涵泳在詩學國度之中。撰寫內容包括教詩與學詩的對讀，簡錦松老師的創作教學與學生陳家煌的反饋，令人莞爾，也可想見當年的情景。簡錦松老師發明「單位雙句」教法，以及要求學生背誦平仄譜、韻部訓練，是學詩必要的磨鍊。周益忠老師追憶汪中老師教學情境及自己教學體悟應不拘格律而是教導學生契會意境。蕭麗華老師提出律詩小宇宙及古典詩歌必須吟詠教學，並且期待能組織吟詠詩歌的詩社。祁立峰老師面對文化資本高度彰顯，提出如何薪傳詩選教學的憂懷。黃雅莉老師對於功利實用與職業化導向的現象提出詩選的教學設計與實施歷程。鍾志偉老師以杜詩教學，提出為杜甫說一個好故事的教學設計；張俐盈老師以牌卡設計導引教學；黃培青老師以翻轉教學導引學生落實創造與轉化；普義南老師則以「分組猜韻」、「改歌入韻」等活動設計，引發學習興趣再讓學生能「知之」而能「好之」的歷程。張韶祁老師則提出從經典開出新意，進而連結生命、豐實生命。林淑貞老師則從人文關

張夢機與渡海文人專輯　前言何維剛張夢機（1941-2010）先生是臺灣古典詩壇挽狂瀾於既倒、扶大廈之將傾的人物。其求學經歷充滿傳奇色彩，原為臺師大體育系學生，後於李漁叔、高明、鄭騫諸位先生的指引下，在臺師大國文研究所取得博士學位，後獲頒發「國家文學博士」。張夢機先生曾任高雄師範大學國文學系、中央大學中國文學系教席。並受余傳韜校長器重，前後出掌總務長、主任祕書、中文系系主任等職。一九九一年張夢機中風，出入生命幽谷，病後遷居新店玫瑰中國城，齋號「藥樓」。在蔡信發、曾昭旭、顏崑陽等摯友鼓勵下，重拾詩筆，陸續出版多部古典詩集。張夢機先生過世後，中央大學曾舉辦追思展與紀念會，中興大學舉辦「張夢機教授紀念學術研討會」，以紀念這位傳奇性的學者與詩人。二○二四年五月，何維剛主編《張夢機先生詩文補遺》於萬卷樓圖書公司出版，除了補白了張夢機先生的早年不為人知的詩文面貌，同時也補遺過往詩文集未選錄之作品。為讓學界與社會重新認識張夢機先生，同時舉辦了臺師大國文系「遷徙・冷戰・中文系：張夢機與渡海文人」學術座談會，以及紀州庵文學森林「張夢機與渡海文人：渡海名賢書札展」。透過座談會之師生回顧、早年詩文補遺、以及張夢機先生收藏之渡海名賢書法，既可瞭解張夢機生平交誼，亦豐富了認識張夢機先生的多重面向。此次「張夢機與渡海文人」專輯，特邀張夢機先生的學人同輩曾昭旭、顏崑陽、王次澄，早年學生如王文進、李瑞騰、簡錦松、王基倫，中央大學中風前的學生賴欣陽，中風後的學生如楊維仁、李宜學，以及後起之秀溫仲斌、林士翔。諸位先生以各自不同的認知角度，書寫心目中的張夢機。專輯文章不僅是紀念追悼，同時也透過書寫記憶中的吉光片羽，重現張夢機先生的學養及風範氣度，值得與讀者諸君分享。

中文系的理想課程：「中國思想史」的教學與省思專輯　前言車行健自一九一○年京師大學堂分科大學建立後，其中文科下設「中國文學門」，是為北京大學中國語言文學系的前身，亦標示著日後新式大學中文系（含國文系）的誔生。中文系百餘年來的發展，課程與教學內容屢經調整，除了早年教育部主導的課程標準化所製定的規範化科目外，也保有各校斟酌變通的空間。但萬變不離其宗的是：文學、小學與學術思想「三國鼎立」的格局，始終保持不變。然而隨著時代的演進，三個主要領域下轄的課程亦須與時俱進，方能符合學術的發展與社會的需求。如何才能達到理想的境地？或是現今中文系理想的課程又是什麼樣的面貌？這對很多關心中文系前途與走向的人，應是十分切要的議題。有鑑於此，在獲得《國文天地》張晏瑞總編輯的支持下，筆者與中興大學中文系林淑貞教授合作，共同策畫「中文系的理想課程」系列專輯，擬分期規劃專題，邀請各大學中文系講授基本課程的教師們，結合其對執教課程的認知、理念與教學經驗，通過回顧、檢討與反思，期望能朝向「理想課程」的目標邁進。目前已刊出由林教授策畫的「理想的現代文學課程：跨領域與跨媒體的結合專輯」（2024年4月號）、「中文系的理想課程：中國文學史的教學與省思專輯」（2024年5月號）、「中文系的理想課程：詩歌與詩學的教學與省思專輯」（2024年9月號）。本期接續刊出「中文系的理想課程：中國思想史的教學與省思專輯」，邀請林朝成、張麗珠、徐聖心、吳冠宏、陳逢源、楊自平、許朝陽、吳肇嘉和蕭振聲等九位學殖深厚，經營「中國思想史」課程多年的學者，撰寫專稿，一起思考如何在中文系中建構出屬於中文人的理想中國思想史課程。希望藉由觀摹借鑑、切磋啟發的方式，達到提升教學品質，精進研究水準的願景。回顧中文系百餘年的發展，一九五○年以前的中文系，並未設有中國思想史的課程，直至今日大陸多數大學的中文系依然如此。但國民政府遷臺後的中文系，不但設有中國思想史，而且還列為必修，甚至是中文研究所的必考科目，其重要性與中國文學史不相上下。然而臺灣中文系的中國思想史課程，卻深受中國哲學史的影響，事實上，早年中文系開的正是「中國哲學史」，除幾所師範系統的國文系始終不變外，直至一九六○年代後才逐漸改為「中國思想史」。雖然課名改成中國思想史，中國哲學史的內涵和底子仍是極為濃厚的。另一方面，作為史學專科次領域的思想史，其中的中國思想史也一直存在於歷史學門的教學與

專輯前言二○一二年十月，臺南市大觀音亭暨祀典興濟宮首度委託成功大學舉辦「周懋琦與祀典興濟宮學術研討會」，之後雙方（後來加入金門大學）每一年都合辦一項國際學術研討會，歷年主題依序又有「祀典興濟宮暨保生大帝信仰」、「觀音信仰」、「月老信仰」、「虎爺暨動物神祇信仰」、「寺廟文資保存與社會貢獻」、「世界保生大帝信仰」、「亞洲觀音與女神信仰」、「寺廟之美」等。二○二一年十一月，上述寺廟與大學第十年合作的「籤詩文化國際學術研討會」，繼續由成功大學中國文學系、府城觀興文化藝術基金會承辦，在科技部的經費補助、《國文天地》雜誌社等單位的協辦下，除了有十一月五日成大臺南場的實體會議和線上會議同步進行之外，還有十一月七日金門場的實體會議在金門大學接力召開，三個場次合計發表三篇主題演講暨廿三篇學術論文，主講者有臺灣、大陸以及日本、韓國、泰國、緬甸、越南、馬來西亞、新加坡、印尼各地區的學者，內容包括古代籤占文化意涵、臺灣寺廟籤詩解密、藥籤靈驗事蹟舉隅、各地籤詩來歷調查、民間流傳籤詩解數、干支配應八卦理論、落款籤筒分布、籤詩藥方考述、藥籤醫療文化與防疫概念、占卜衚衕的形成及其社會意義、海外籤詩與在地文化認同、籤詩英譯與國際化、籤詩的現代新生等，議題廣泛， 內容精彩。本刊本月的「籤詩文化研究專輯」，計收林國平、戴綠紅〈略論籤占的文化內涵〉、林明德〈臺南大觀音亭祀典興濟宮籤詩的初步觀察〉、侯明福〈藥籤文化中的四診心法與其靈驗事蹟舉隅――以臺南祀典興濟宮為例〉、李姿瑩〈數位芳華特展花神靈籤研究〉、簡弘毅〈籤詩新力――臺文館有部「文學籤詩機」〉、劉京宰〈日本籤詩的起源與民間信仰中的演變〉、范軍〈泰國素攀武里府本頭公廟及其籤詩探秘〉、黃文車〈馬六甲王爺信仰與王爺籤〉等八篇文章，前三篇正是該項研討會三篇主題演講的內容，後五篇則是部分與會論文的菁華濃縮。透過「籤詩文化研究專輯」的這八篇文章，讀者既能領略籤詩文化從古至今的傳承與創新，也可以看到籤詩文化在海內外各地的發展與演變，並且應該也會樂見寺廟與大學的長期合作才是。

專輯前言車行健 《詩經》是中國最古老的詩歌總集，其經典地位很早就得到確立，且其對後世的影響，除了詩歌之外，亦擴展至語文、辭令、歷史、地理、博物、倫理、教化、風俗、政治等方方面面，不但豐富了中國傳統文化的內涵，也深刻地形塑華夏文明的面貌。而這部經典也早在春秋時代即已成為貴族學習的教材，孔子更以「詩、書、禮、樂」教授弟子。直到西漢立五經博士，《詩經》從此就在中國的國家教育體系和人才取用制度中生根落戶，成為科舉時代士人讀書考試重要的修習經書和科考項目。 然而，隨著科舉時代的結束，在新式教育體系當中，《詩經》和其他的儒家經書失去了國家體系賦予的特權，只能憑藉自身的價值，獲得在新式學堂被傳授的機會。這個機會主要出現在大學院校當中，中文學門相關系所（如中文、國文、華文等系所）提供的課程正是其最主要的歸宿，包含大學部專書選讀的「詩經」課程，研究所階段的各類與《詩經》相關的專題課程，以及詩選、詩學、文學史、文學批評史等課程，皆可見到《詩經》的身影。在高等教育的舞臺中，《詩經》並未褪去她的風采，反而藉由研讀方法的深入與多樣，而成為在文學、經學、小學等領域中，歷久彌新的經典，由此形成與發展的《詩經》學，也吸引了一代又一代的學林好漢，投入其間，努力鑽研，以期有所成就。 但《詩經》在高教尖端的接受榮景，是否能有效外溢至象牙塔外的其他教育體系或民間社會中？答案恐怕是難以樂觀的。箇中原因複雜，難以三言兩言清楚說明，而且這個情況也並非《詩經》獨然，其他中外經典大概皆不免如此。在教育普及，資訊流通，民智大開的現代社會中，經典反而日益遠離常民的生活，只能保存在高教場域的教學與研究當中，成為少數學有專精的專家學者的「研究領域」或「學術專長」。這種只集中在金字塔頂端的接受模態即使不是病態，也是畸形的，不但不利於經典本身的流衍傳布，對社會文化的發展提升也助益有限。因而，如何將經典向下紮根，普及於民間，使其具有廣大穩定的社會基礎，這對關心經典前途和從事經典教育的人來說，著實構成了嚴肅的挑戰。 個人有幸在政大國文教學碩士在職專班授課，對這些有志深化中國文學基本素養，和提昇國語文教學與研究能力的國語文教學相關工作者而言，他們就是從事經典向下紮根和擴大社會基礎的最佳人選，藉由中小學國語文相關課程的教授和圖書教材的編輯出版，可以很好地將包括《詩經》在內的重要經典，予以傳播推廣出去。有鑑於此，在二○二二學年度

專輯前言 實踐大學的辦學理念，一直秉持著實用導向、結合民生為主要訴求，即使在語言文化相關科系上，亦強調實務性，故在人文學科方面，與「應用」結合，其中成立應用中文學系。課程安排雖以傳統中文系相關科目為核心必修，然而在學系選修上，則加入實務導向，輔助中文應用。學生從理論知識的取得後，更需要多元的實務接觸，就業學程計畫的申請，目的即在縮短學用落差。因本系目標與傳統中文系大異其趣，更為重視中文的實用價值

專輯前言越南擁有使用漢字和科舉制度的悠久歷史，漢籍數量可觀，其中有許多漢文燕行文獻出自越南使節之手，這些作者皆為科舉出身，個個才華出眾，他們筆下所記錄的中國各地的所見所聞，篇篇精彩動人。這些越南漢文燕行文獻不僅是越南重要的文學史料，它們同時也是越、中二國歷史、外交與文化交流的寶貴資產。對中國而言，透過外國人走在自己土地上，用不同的眼光和思想所記錄下來的見聞錄，格外具有藉以認清自我的參考價值。故而上海復旦大學出版社二○一○年推出《越南漢文燕行文獻集成》，立即掀起研究熱潮，乃理所當然之事。我個人十分關注越南使節文獻，自二○○八年起，先後執行過「越南李文馥的北使經歷及其與中國文學之關係」、「在東方遇見西方―― 一八三○年代越南漢文學中的東亞新世界」、「十九世紀越南使節於中國購書記錄之調查與研究」、「清代越南使節黃鶴樓詩文之調查、整理與研究」、「清代越南使節岳陽樓詩文之調查、整理與研究」、「《越南漢文燕行文獻集成》的補充與考證」、「清代越南使節與澳門、香港文學之交流」、「清代越南使節於中國刻詩立碑之考察與研究」、「清代越南使節吟詠中國名人家廟祠堂、故里遺址之整理、調查與研究」等多項科技部專題研究計畫。同時，我也指導過數篇與越南使節相關的博士論文：《1849-1877年間越南燕行錄之研究》（阮黃燕，2015）、《十九世紀馬來群島和越南的交會與互動――以越南使節作品為討論對象》（邱彩韻，2015）、《清代越南使臣在廣東的文學活動研究》（莊秋君，2017）、《清代越南燕行使節的北京書寫研究》（李宜樺，2017）。並自一○九學年度起，在成功大學中文系博碩士班開設「越南漢籍文獻專題研究」、「越南燕行文獻專題研究」的課程。希望能讓更多年輕的研究者從中受益。本專輯正是一○九學年度第二學期成大中文系越南漢籍研究課程的教研成果之一。我特地請班上臺灣、大陸、越南地區的十三位博碩士生共同合作，挑選晚清同治七年至八年（1868-1869），由黎峻、阮思僩、黃竝所率領的四貢並進使華團為對象，主要運用阮思僩執筆的《如清日記》、《燕軺筆錄》、《燕軺詩文集》，分〈行前篇〉、〈廣西篇〉、〈湖南篇〉、〈湖北篇〉、〈河南篇〉、〈河北篇〉、〈北京篇〉，依序為大家介紹越南使節在中國的所作所為，內容包括來回使程路線、所經各省名勝，以及他們與中國各地文人、北京朝鮮使節的交流互動等等，可讀性高。透過這十三位年輕作者深入淺

專輯前言本輯旨在說明臺灣瀛社詩學會如何維持品牌、穩定經營且求新求變，並針對該社有卓越貢獻者詳述功績， 將歷來參與的重要成員逐一介紹，期能深入瞭解瀛社屹立不搖的原因。面對網路發達、資訊多元的現代社會，媒體的經營有其必要性，即使傳承超過百年的瀛社，亦深諳此理， 架設專門的資訊網。施得勝老師將瀛社網站的沿革詳細介紹，並展示了最新的成果。林正三與許惠玟兩位老師整理創社至今的重要成員，以簡史方式介紹，並摘舉精彩的代表作，讓讀者能知其人、賞其詩，亦可快速掌握瀛社詩人之交遊與寫作特色，而其中更推舉顏雲年與李建興兩位已故前社長。顏氏擔任三社聯合社長期間，帶動詩社活絡，功不可沒；李氏則在社長任內籌辦世界詩人大會，計有四十七國參與，聲勢浩大。兩位前輩不僅對瀛社發展貢獻甚巨，也可見對古典詩歌懷抱著傳承與弘揚的深切使命。其次，瀛社編輯部撰文介紹瀛社重要詩人謝汝銓。謝氏後人為表紀念，緣其字號「雪漁」，每年贊助舉辦「雪漁盃瀛社先賢詩選競詠」比賽，迄今已經四屆，為臺灣詩壇吟唱知名競賽之一。文中鉅細靡遺描述謝氏一生經歷與轉折，感佩先生雖身處日人統治的時代環境， 仍對漢民族與其文化底蘊，保有相當程度的認同與推展。最後，現任社長林正三老師陳述瀛社之近況，並持續帶領社團創作在地化，呈現本土風華；講究詩詞韻律，保留中古聲韻之美。此外，亦提出「後繼無人」的隱憂，寄望更多青年志士願意承接中華文化大業，薪火相傳。感謝林正三、吳秀真、許惠玟、施得勝、洪淑珍五位老師撰稿，及高守鴻學棣協助校對。「臺灣瀛社詩學會」專輯用兩期的篇幅，紀錄瀛社成立經過、組織變革、活動內容、教學方式、重要成員、卓越貢獻之前賢、網站設立與未來展望等，冀有助讀者瞭解臺灣重要古典詩社的百年風貌。

黃春明在宜蘭創辦了《九彎十八拐》，黃智溶則在羅東創辦「歪仔歪詩社」，蘭陽溪之溪北、溪南相互呼應，倒也有趣。夫「彎」、「拐」者，不直也；「歪」者，不正也，想到一不直、二不正，作為文學藝術的號召物，不是更有趣嗎？ 九彎十八拐，一般人容易理解，是指著省道台九線（含北宜公路、蘇花公路、花東縱谷公路、南迴公路，全長453公里）中的北宜公路，北宜公路（全長58公里）裡的金面山路段，此路段山路曲折，所以稱之為

比歲以來，港、臺兩地的學術互動日趨頻密。二○○九年，臺南成功大學中國文學系張高評教授應邀赴香港中文大學中國語言及文學系講學，倡議推進兩校學術交流。雙方老師們的協商討論後，首屆研究生論壇於二○一○年暑假由兩系聯合舉辦，中大何志華主任、華瑋教授及鄺可怡教授偕同八位研究生親赴臺南成大校園參加了座談及論文發表等活動，得到王偉勇主任及各位老師同學的盛情款待。同年十一月，兩校更簽署學術交流協議與學生交換計劃備

「華萼千章︰李明濱教授九十華誕祝壽特輯」前言楊松年李明濱教授九十華誕到了，陳煒舜老師倡議應該特設一個祝賀專輯，消息傳出，李老師的朋友學生熱烈響應。由於李老師在臺灣任教多年，跟他學習和受他指導的研究生很多。陳煒舜老師希望我主持祝賀文章的編輯工作，我欣然地接受。我跟李明濱教授，既有學術活動的同事，也有同鄉的情誼。我知道他是同安馬巷人氏，年輕時學業成績超卓，是政府推送到北京大學深造的學生。在當時重視俄語俄文的浪潮中，李老師坦然選擇俄羅斯語言文學為學習對象，研究專業，並且脫穎而出，取得傲人的成績，不但留校工作，更在後來歷任北京大學俄文系主任兼研究所所長，教授、博士生導師。高等學校外語專業教材編審委員會委員、高等學校外語專業教學指導委員會委員。長期擔任中俄比較文學研究會會長，普希金研究會長。一九九五年獲俄羅斯科學院遠東研究所授予榮譽博士。俄羅斯聯邦政府頒授「普希金獎章」、「友誼獎章」，俄羅斯作家協會頒發「高爾基獎」證書，中國翻譯家協會頒發「資深翻譯家」稱號。我雖然出生在新加坡，但原籍同安，受來自原鄉的父親深深影響，鄉情濃厚，對同安家鄉有這麼一位文化巨人，印象極為深刻，也深深敬佩。所以在新加坡同安會館服務的時刻，曾邀請他到新加坡演講，後來在同安家鄉舉辦的世界同安聯誼會中，見識這位鄉情濃厚的老鄉。更有幸運的是，我們同受龔鵬程校長邀請，在臺灣佛光大學文學系所任教。既有鄉情，又是同事，親上加親，真是有緣。所以後來在世界華人民間信仰文化活動中，我多次邀請他參加。朋友們我為出版八十週年壽辰專輯，編輯知道李老師和我的密切關係，請他作序，他都爽然答應。李老師九十大壽了，精神依然奕奕，對人對事，仍然親切如故，和他談話，如沐春風。我當然欣然接受主持這專輯，並祝他壽比南山。

本期專輯為香港中文大學《楚辭》研究（上），《楚辭》是中國文學史中極具抒情的代表，它代表了《詩經》以外的另一個抒情方向。屈原是其中的重要代表詩人，《楚辭》收錄了屈原的許多...

專輯前言沒有最好的，只有最適合的。教學，因為學生素質不一，上課場域與情境不同，往往相同的教法不一定適合所有的班級；教學活動，也未必一體適用。只有教師才能體會當下的情境適合什麼樣的教法與活動設計。班級經營必須考慮諸多異質性，只有最適合的，沒有最好的。面對相同的教材，如何讓課程內容變得有趣生動？如何吸引學生主動學習？有時頗考驗教師豐富的教學經驗以觸發學生的感動而能有效學習。一○八課綱，強調自學、核心素養、議題融入、適性揚才等項，教學現場的教師們，必須融入這些要素，活潑生動地將教材化為課程內容，引導學生學習課文要義，思考課程內容與生活連結，並從中啟發生命的意義與價值。本專輯以「我最會教的一課」為發想，讓現場教師提供有效的教學方法，期能相摩相盪，達到他石攻錯，增進國語文學習成效。梁惠茹老師的〈勞山道士〉結合「心理測驗」及法術繪圖遊戲以提昇教學趣味性，再以PDP人格分析讓學生探求個人特質，為自己做生涯規畫。林子捷同學為中興大學師培生，他也針對〈勞山道士〉進行教學課程設計，讓學生發揮創意、編織未來的夢想，促使學生早一點面對未來生涯規畫。陳群分老師分享〈竹藪中〉有聲書教學活動，讓學生展演不同角色以刻畫人物心理狀態，增進對人性的理解與思考。陳章定老師分享〈桃花源記〉的跨領域學習，透過桃花源繪圖及拍攝校園人文地景的微電影，將古文與現代連結，讓學習更生動有趣。于珮婷老師分享〈項脊軒志〉，先讓學生理解歸有光與項脊軒的關連性，進而以自己的房間為秘密基地發揮想法，體會「家」與個人生命經驗的連結意義。陳芷涵老師〈赤壁賦〉導引學生如何面對生命困挫，轉化成生命的能量，為自己開啟新的人生視野與方向。以上六篇文章，共有五篇古典文學，一篇為翻譯小說，現場教師們戮力引導同學閱讀文學，發現精義，期能和現代接軌，讓這些經典文章雖經歲月摩挲之後，仍可煥發出和日常生活連結的光芒，啟迪學生，有所感發，而非奧古不可攀援的枯燥課文，化平面教材為立體生動的學習。