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日本人具有複雜的民族性格，美國人類學家潘乃德曾以菊花與劍來微這種複雜與矛盾。李永熾先生在本書中，從日本人的家族組織、社會思想、文學及電影作品等方面深入剖析日本的文化與社會，藉由此書，將有助於我們更了 解日本式心靈的面貌。
作者簡介
李永熾
1939年生，臺灣臺中人。國立臺灣大學歷史研究所畢業，日本東 大學大學院研究。曾任國立臺灣大學歷史系教授，現已退休。作者長期致力於日本史的相關研究，著有《福澤諭吉社會思想之研究》、《日本史》、《日本近代化與知識分子》、《日本近代史研究》、《從江戶到東 》及 修《臺灣歷史年表》等書。
序
新版序
最近，三民書局來電說要重新出版《日本式心靈》，而向我索取一篇新版序。這本書出版於一九九一年，距今已十多年，這期間我仍持續發表和日本思想文化相關的論述。因此，除了重新審視這本書的一些看法，我也想藉這個機會回顧一下自己在學術上的研究歷程與關懷的取向。
二○○五年二月，我在臺大執教三十八年後，屆齡退休，離開臺大歷史系。我在大學教的本業是日本史與日本近代史，卻由此逐漸擴大到西歐思想與臺灣近現代史。一九六○年代後期，日本學生運動最激烈的時候，我正在日本東京大學進修。六○年代的學生運動跟幕末維新的青年關懷國事所展開的改革運動乃重疊為一，讓我的研究與日本現實相互契合，對我往後不單純傾注於學術研究，也關心臺灣社會有密切的關聯。當然，在思想傾向上，日本學者丸山真男和大塚久雄對研究與現實的關照，對我也有極重要的啟發。一九七○年代，我的學術研究傾向日本近代史，發表的論文已結集為《日本近代化與知識分子》等書；在社會關懷上，除了在報章雜誌寫些短論外，也翻譯一些思想和精神分析的啟蒙書。
一九八○年代，經過美麗島事件的洗禮後，我的關心點從近代日本延伸到傳統日本，同時也注意西歐近代思想與社會的發展。明治維新後，日本移植許多西歐近代的制度與思想，但這些制度與思想在日本卻逐漸日本化，形成近代日本的制度與思想，其根源可能與傳統日本所形成的「看不見的制度」有所關聯。顯然，西歐近代與傳統日本已交會於日本近代，形成了亞洲第一個近代化的國家。在這觀念引導下，我寫了為數不少的論述性文章，這本《日本式心靈》便是此方面的成果之一。另一方面，因為自己生活所在的臺灣已逐漸自由化，日本近代化的歷程與西歐思想的發展，正可用來觀照臺灣的自由化及其後展現的民主化。我在這些方面的觀點則表現為政治、社會與文化的精短評論。至於九○年代以後，與日本和西歐相關的論述依然持續，對臺灣的觀照也加重了許多。
今日重新審視《日本式心靈》，此書的結集出版雖非最晚，但已相當程度反映出我的學術關心史的進程，從對日本史研究與現實的關照，到探究西歐思想、制度對日本的影響，再由此關注、反思臺灣社會的發展。觀之現今日本史相關的研究雖然漸多，其中不乏佳作，但能著眼於身體、藝能、文學等角度加以探析日本心性史的論述仍嫌不足。而從時事的角度來看，本書所談到的諸多問題，在今日仍有其關懷的力道。如近年來每論及日皇裕仁的戰爭責任，仍不免於激情式的論斷，書中收錄〈日皇裕仁的生與死〉一篇，便是本著研究的精神對此問題的根源加以追尋，或可提供一些不一樣的觀點。
《日本式心靈》重排除校正錯字，將書中插圖重新繪製之外，其餘均保留原貌。最後還是要感謝三民書局重新出版這本書，讓更多的讀者有機會在更好的閱讀品質中望見日本式心靈的面貌。
自 序
這本《日本式心靈》是我在《當代》雜誌和《歷史月刊》發表與日本有關的文章結集而成，含蓋的時間幾乎包含了整個日本史，取向上大抵以思想和文化為主，但在資料處理方面，則把文學作品視為了解日本心性史所不可或缺的一部分，因此我不把文學作品當做單純的文學，而把它當做日本人的心靈表現，希望藉此對日本人有某種程度的了解。
過去，我已寫過不少與日本歷史相關的論文和短篇論述，但這些論文或論述幾乎都集中在明治維新以後到二次大戰以前，重點放在表層思想的探討，自忖日本研究在臺灣尚屬荒漠的時節，應有某種積極作用。然而，無可諱言，越深入研究，對日本似乎越感茫然，宛如大海撈針，內心著實惶恐不已。因此，為了解日本的表層思想，只好求助於西方理論，因為自明治維新以來日本無論在制度或思想上都深受西方影響，這些有關西方思想的論述後來都發表於《當代》雜誌。可是，日本縱使吸納西方思想，民權觀念也相當流行，為何仍會走上最漠視民命的戰爭之路？我認為，單批評日本好戰，並不具生產性，必須另闢蹊徑。於是，我逐漸把目光傾注在日本的深層面，因為可見的表層常受不可見的深層之牽引，而與原初的設計意圖大相背離。然而，要探索錯綜複雜的深層面，卻不是一件容易的事。在這件工作上，以前對日本文學與文學批評的興趣，頗有助益。多年前，我已積極從事日本文學的翻譯工作，當時只是單純地想把日本文學作品介紹給國人，同時希望經由日本文學與西方文學的比較，能夠了解日本文學從學習西方中自主自立的過程，而對臺灣文學的自主自立有所幫助。想不到這種工作對我的日本深層研究也派上了用場；這方面的初步成績已呈現在《從江戶到東京》一書中。另一方面，我也把研究方向從近代往前推溯，拉到近代以前，因為深層的心性研究實以長期觀察為宜。
事實上，表層和深層是互相牽引的，深層遭表層壓抑、排斥後，即居於周邊地區，處於陰暗地位，卻時時向中央（或中心）進行報復，或暗中牽引著表層，使它不能如意行動。所以，表層和深層的綜合研究，應該是了解一個民族心性史或精神史比較理想的方法，但這並非易事，只好捨難就易，分別探討。身體、藝能、女性、異端等在現代大都屬於被排斥的對象，也是我近年來比較關心的事項，這本《日本式心靈》即以這方面的論述居多。但因撰寫之際，為篇幅所限，不能仔細論證，暢意表達，不足之處勢必多有。論述的射程也從古至今，頗有亂箭四射之嫌，也就是說彼此不相統屬，不過細心的讀者想必仍然可以從中看出一些血脈相連的端倪。
在此，必須事先聲明，這不是一本嚴肅的學術論文，只是探索日本心性的論述文章，所以引用的資料都夾在正文中，不另附註。但在寫作時，我仍然以戰兢之心從事，不敢有所懈怠。最後，借此機會謝謝刊登這些文章的《當代》雜誌社和《歷史月刊》社。而在目前日本史論述不易獲得閱讀人口的情況下，三民書局主動邀約出版此書，衷心銘感。
一九九一年四月二十七日於臺大歷史系
目次
新版序
自 序
身體與日本思想史
觀世能劇與日本中世社會
日本的夢幻能
日本德川時代的家族
日本人與日本社會
自傳與近代日本
日本女權運動的先覺者福田英子
日本明治時期的社會運動
幸德秋水與明治時代社會主義革命
谷崎、川端與一九二○年代的淺草
日本電影裡的家族關係
戰後日本的科技與文化
日皇裕仁的生與死
自 序
身體與日本思想史
觀世能劇與日本中世社會
日本的夢幻能
日本德川時代的家族
日本人與日本社會
自傳與近代日本
日本女權運動的先覺者福田英子
日本明治時期的社會運動
幸德秋水與明治時代社會主義革命
谷崎、川端與一九二○年代的淺草
日本電影裡的家族關係
戰後日本的科技與文化
日皇裕仁的生與死
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