君子不器(電子書)

視野廣寬，心地無限，思接千里，量達萬端。
《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超；
孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。

多才多藝，就是現在常說的複合型人才。孔子說，君子不能像器物一樣，只有一種用途，第一是說才智和能力，不能過於單一，僅作一用；過於單一，僅作一用，某種意義上，也是對器物的浪費。第二是說君子的器量，君子不能像器物般囿於一地，限於一處，可稱可量、可見可算，而應該視野廣寬、心地無限，思接千里、量達萬端。第三是說對君子，不能只見一面、不能只觀一方、不能只視一角，君子並非僅此一用；君子本就是複合型的，既有常人情感，也有君子氣質；既有大眾需求，亦有人所不及。

許輝

安徽省作家協會主席，中國作家協會全國委員會委員，中國作家協會全國散文委員會委員，茅盾文學獎評委，小說入選北京大學等高校教材，是全國高考大試題和高校研究生考試大試題。作品獲多種文學大獎，被翻譯成多種外國文字。

一、《論語品讀二十六悅》

1.跑到春天的草毯山上大聲誦讀《論語》，不亦樂乎？
2.躺在草毯山的花花草草上誦讀《論語》，不亦樂乎？
3.嫩草間開出了粉紅色或藍丁丁的小野花，腳不敢踩下去，不亦君子乎？
4.邊走路邊想起《論語》裡的一句話，不亦樂乎？
5.開會時思想開小差，想到匹夫匹婦是從匹配意思裡來的，不亦樂乎？
6.在湖邊讀孔睡著了，後被鳥鳴聲叫醒，不亦樂乎？
7.盛夏時讀《論語》，出了一身汗還在讀，不亦君子乎？
8.睡覺前想到「睡覺的時候不像屍體那樣僵躺著，在家裡的時候也不過分講究儀容」，第一句話不能保證做到，第二句話誰又不知道呢？覺得很逗，不亦樂乎？
9.做完愛突然想起一句話「食不語，寢不言」，吃飯時可以不說話，做愛時卻很難做到不交流，不亦樂乎？
10.吃臘肉炒蒜苗時想起《論語》裡的乾肉條，增加了食慾，不亦樂乎？
11.白米飯上堆了崗尖崗尖的蒸臘肉蒸鹹鴨子，香噴噴的，端著碗蹲在門口吃，曬著春陽，不亦樂乎？
12.股市大跌、眾議紛起時想起「子不語怪、力、亂、神」，不禁啞然失笑，不亦樂乎？
13.仲春一夥文友下鄉挖野薺菜，燒柴火灶，吃鍋巴飯，摜蛋到半夜，再駕車返城，不亦樂乎？
14.朋友聚會，我埋頭啃滷豬蹄不搭理人，不亦君子乎？
15.躺在沙發上讀孔，還有水果、炒貨、黃茶伺候，不亦君子乎？
16.想起女兒孝敬我的襯衫，覺得應該感謝孔夫子宣導孝敬，不亦樂乎？
17.讀《論語》知道什麼三綱五常、逼我大姨裹小腳、給女人立牌坊都是後來的小儒做的事，卻與孔子無關，不禁為孔子鳴冤，不亦君子乎？
18.每天讀《論語》，又每週五可呼友聚會摜蛋，不亦樂乎？
19.出國訪問時要求著正裝，又要頻頻鞠躬回禮，想起「鞠躬如也」，不亦樂乎？
20.向妻子表示我很羡慕妻妾成群的生活，妻子說：「你做夢去吧!」不亦樂乎？
21.讀《論語》，又可以給自己個理由悠遊淮泗，不亦樂乎？
22.洗個熱水澡後輕快上床讀《論語》，不亦君子乎？
23.「魚腐爛肉腐敗，不吃；食物顏色變壞，不吃；食物氣味難聞，不吃；烹飪的不好，不吃；不按一定方法切割的食物，不吃；食材不新鮮，不吃；飯點不對，不吃；心情不佳，不吃；孩子吃剩的，不吃；沒有電視看，不吃；剛在外面吃過大餐回來，不吃；不哄著我吃，不吃；佐料放的不對，不吃。」家長也拿我沒辦法，不亦樂乎？
24.霾不散，不出門，不亦君子乎？
25.野斑鳩在太陽曬的暖洋洋的河邊楊樹上，女中音般咕咕咕咕地叫著，楊樹才剛剛頂出一層絳紫色的芽色，麥苗曬的溫軟，不亦樂乎？
26.悟讀《論語》的書眼，見著一天一天接近寫完，不亦樂乎？

一、《論語品讀二十六悅》 008
二、《論語》內外 011
1. 學而篇 013
2. 為政篇 049
3. 八佾篇 101
4. 里仁篇 159
5. 公冶長篇 213

【原文】
1.1子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
【譯文】
孔子說：「學並能依時而習，不也是高興的嗎？有志同道合的人由遠方來，不也是快樂的嗎？別人不了解我，我不怨恨，不也是一個涵養蘊德的人嗎？」
【易惑詞】
子，泛稱男子，後變為對有學問男子的尊稱，《論語》中一般指孔子。時，依時，按時，或時常，經常。習，溫習，複習，實習，演習。說，音悅，通「悅」，高興，愉快。朋，志同道合的人。不知，不知道，不了解。慍，音運，怒，怨恨，惱怒。君子，有道德的人，有修養的人。
【淮北佬1】
《老子》是天人之間的境界，《論語》是你我之間的對話。
【論語內外】
因為《論語》開篇第一句話就是愛好學習的，所以有一次我在電力系統一個中青年幹部培訓班上就妄言道：我們現在對讀書的大力提倡，都是從孔子那時立下的規矩，不然我們現在就有更多玩耍的時間了。
學並能依時而習，這是非常快樂的事情。這裡的「學」，一般解為「學習」，也有解為「學習做人的道理」的。這裡的「時」，有人認為是依時，有人認為是時時，有人認為是經常，有人認為是依規。這裡的「習」，學者們也有許多解釋，有溫習、複習、實習、演習等等意思，現在又有學者解釋它為練習、實踐等義。在學君的眼光中，它的意思要符合古義，但在我們小人的心目裡，我們只要知道學習、快樂地學習並且不斷地溫習，就夠了。

錢穆先生對「學而時習之」中的「時習」解釋的好。他說，「時習」中的「時」約有三說，一說指年歲，古人六歲開始學習文字，七、八歲學習簡單的禮節，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈（我覺得這就像現在的孩子，六歲上小學，十二歲上初中，十五歲上高中，十八歲上大學，一般都是按年歲來的－－淮北佬插言）；二說指季節，古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵，很有規律（如果春夏射獵，也有違自然界畜養取用規律－－淮北佬插言）；三說指晨夕，溫習、進修、遊散、休息，依時而為（一天之內，該做什麼，大致上都是有個規律的－－淮北佬插言）；「習」則如鳥學飛，反反覆覆（為學的事情，就應該時復一時，日復一日，年復一年，反覆不已，老而無倦－－淮北佬插言）。以上解釋，部分來說，一定不是錢先生的發明創造，但整體而言，卻一定是錢先生的記憶、歸納和整合，這正是做學問的分界點。有些學問家，可以羅列許多「古人說」，有些學問家，則有能力把這許多「古人說」，用在該用的時間和該用的地點。

1我生於淮河流域，長於淮河之左，鍾情淮河文化，因此自稱淮北佬，又自命書房名為「淮北佬齋」－－許輝曰
【原文】
1.2有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
【譯文】
有子說：「孝敬父母，敬重兄長，而又喜歡冒犯上級，這樣的人是很少的；不喜歡冒犯上級，而好造反作亂，這樣的人是沒有的。君子專注致力於根本，根本建立了，人與人之間相處的最高標準就生成了。孝敬父母，敬重兄長，這就是仁的根本啊！」
【易惑詞】
孝，敬愛父母。弟，音，通「悌」，弟敬兄，尊敬兄長。犯上，冒犯上級。鮮，音，少。好，音，喜歡，愛好。未之有也，未有之也的倒裝。務，從事，致力。本，根本，根基。道，人道，道德。仁，孔子學說中最高道德標準的名稱；或仁同人。與，音，語氣詞。
【論語人物】
有子，姓有，名若，字子有。孔子的學生，一說他小孔子四十三歲，一說他小孔子三十六歲。《論語》中對孔子弟子一般稱字，只有有若和曾參稱子（雍也篇冉求也稱過子），這或因為《論語》可能由有若和曾參弟子錄編，也可能因為有若和曾參對孔子思想有較好的領悟和傳承。
【淮北佬曰】
只有君子的普遍存在，有序的理想社會才有可能實現。
【論語內外】
孝道也是君子之道。孔子總是把他提倡的仁、義、禮、忠、信、恕、賢、孝、悌，與國家治理、社會體制聯繫起來，既把社會作為自己可能管理的對象，也把自己看作將被社會管理的客體。孔子以廣泛培養君子為己任，他不僅不遺餘力地宣傳君子理念，更著力做培養君子的工作，因為只有君子的普遍存在，有序的理想社會才有可能實現。
在孔子的理想社會裡，君子多多益善，君子越多越好，彷彿當代社會的中產階層，一個社會如果有一個龐大的、穩定的中產階層，那麼這個社會將最能穩定；如果一個社會以底層觀念為主，那麼這個社會將魯莽、衝動、短視、動盪、崩塌；而一個社會如果總指望頂層的智慧和無所不包的指揮，那麼這個社會將會僵滯、醜陋、令人厭惡、讓人逃離。