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丝路文化新聚焦(電子書)
商品資訊
ISBN：9787509726174
出版社：社会科学文献出版社
出版日：2011/01/01
裝訂：電子書
檔案格式：PDF;EPUB
版次：1版
商品碼：2222220989295
定價
：NT$ 440 元優惠價
：70 折 308 元
閱讀器：書紐電子書
下單可得紅利積點：9 點
商品簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介
季羨林先生曾說：“世界歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”本書從吐魯番學研究、敦煌學研究、龜茲學研究、文學與藝術、文物考古、歷史地理文獻等角度對這一特定區域的絲路文化展開深入探討與研究，具有較高的學術價值。
目次
歲月鉤沉：把握文化新脈動
佛教傳人龜茲時間考
前秦與西域東部關系考
龜茲學與國學
論“索國”與突厥部的起源
敦煌學百年：歷史、現狀與發展趨勢
近百年來的高昌政治史研究概況
山東兗州興隆塔地宮出土遺物與新疆于闐佛教關系考
試論新疆地區的密教信仰：以千手觀音圖像為例
新發現的塔什庫爾干河谷大像窟相關問題解析
圖理琛西使動因小議
徐松及其西域著作研究述評
采珠擷玉：挖掘地域新寶藏
國法與鄉法：以吐魯番、敦煌文書為中心
高昌戊己校尉的設置：高昌戊己校尉系列研究之一
《吐魯番出土磚志集注》補正
《隋書·西域傳》的若干問題
唐詩“交河”語匯考論
回鶻文《大白蓮社經》一葉殘卷研究
塔里木盆地“沙埋古城”的兩則史料辨析
瑰麗蒼涼：詩意人生新感懷
高適、岑參與盛唐邊塞詩的人性內涵
伊犁將軍西域詩論
以戰求和：唐代邊塞詩的主旋律
延客與惑君：兼談唐詩中胡姬的形象塑造
論葛邏祿詩人?賢的絲綢之路詩歌
清代西域風情詩三論
異彩紛呈：感知藝術新韻律
西域石窟壁畫中的圖案藝術
論新疆傳統地毯的傳承保護與創新
扎滾魯克墓地出土繢罽研究
論新疆傳統織毯圖案的藝術特征與價值
汗都春與曲子劇比較研究
中國新疆塔塔爾族民歌之存現及其原因探析
佛教傳人龜茲時間考
前秦與西域東部關系考
龜茲學與國學
論“索國”與突厥部的起源
敦煌學百年：歷史、現狀與發展趨勢
近百年來的高昌政治史研究概況
山東兗州興隆塔地宮出土遺物與新疆于闐佛教關系考
試論新疆地區的密教信仰：以千手觀音圖像為例
新發現的塔什庫爾干河谷大像窟相關問題解析
圖理琛西使動因小議
徐松及其西域著作研究述評
采珠擷玉：挖掘地域新寶藏
國法與鄉法：以吐魯番、敦煌文書為中心
高昌戊己校尉的設置：高昌戊己校尉系列研究之一
《吐魯番出土磚志集注》補正
《隋書·西域傳》的若干問題
唐詩“交河”語匯考論
回鶻文《大白蓮社經》一葉殘卷研究
塔里木盆地“沙埋古城”的兩則史料辨析
瑰麗蒼涼：詩意人生新感懷
高適、岑參與盛唐邊塞詩的人性內涵
伊犁將軍西域詩論
以戰求和：唐代邊塞詩的主旋律
延客與惑君：兼談唐詩中胡姬的形象塑造
論葛邏祿詩人?賢的絲綢之路詩歌
清代西域風情詩三論
異彩紛呈：感知藝術新韻律
西域石窟壁畫中的圖案藝術
論新疆傳統地毯的傳承保護與創新
扎滾魯克墓地出土繢罽研究
論新疆傳統織毯圖案的藝術特征與價值
汗都春與曲子劇比較研究
中國新疆塔塔爾族民歌之存現及其原因探析
書摘/試閱
（二）新疆傳統織毯的色彩運用
一個民族色彩觀念的形成，總是受這個民族所處的地域地理環境、歷史、民俗習慣和傳統文化觀念等方面的影響，這些因素左右著他們對色彩的觀察和認識，從而影響著人們的色彩審美和應用方式。從新疆傳統織毯圖案漫長發展的歷史軌跡中，人們逐漸形成了傳統織毯圖案的色彩觀念。維吾爾族人自9世紀以來，定居于塔克拉瑪干沙漠周圍。這種地域環境必然促使他們在日用裝飾物（傳統織毯）上追求純度較高的色彩，強化對比效果，以滿足視覺的審美需要。維吾爾人性格豪爽開朗。他們評價一件工藝品（織毯圖案）的優劣，最根本的一點就是看其是否達到“笑合”（維吾爾語意為活潑、開朗）的效果。熱烈、明快的色彩在視覺上能給他們一種愉悅感。如阿娜爾古麗式織毯圖案紋樣，是維吾爾人民最喜歡使用的紋飾。這種圖案色彩常用深藍、群青、藍作底色，而花蕾、果實則為大紅和深紅，枝、葉為綠色。整體色彩猶如生機盎然的艷紅花實鑲嵌在蔚藍的空間之中一樣，喚起了人們對美好生活的無限向往。
維吾爾人的色彩觀念成因有多種因素，其中最重要的是宗教的影響。古代西域的維吾爾人，曾信仰過薩滿教、拜火教、摩尼教、佛教以及後來的伊斯蘭教。宗教文化，必然影響到古維吾爾人民的造型藝術。和田人多以黑、白作圖案裝飾，白色在維吾爾族心目中占有重要地位。它的由來與維吾爾族太陽崇拜有著密切的關系，“白色”象征著純潔、吉祥、善良和幸福。南疆多數地區的人們常喜歡鮮艷而強烈的對比色，特別是莎車生產的織毯，常用大紅當底色，紅色在維吾爾人的生活中也有特殊的象征意義，它一般象征著青春、魅力、誠實、愛情、樂觀。地毯的四周常用艷麗的金黃、寶藍等色彩作花或點綴圖案裝飾，顯得濃艷而耀目。從整體上看，維吾爾人特別喜歡藍、綠、黑等色彩。他們認為，黑是“神聖”或“福運”、“強大”的象征。
在維吾爾語里，“天”、“上天”與“藍”是一個詞，說明他們尚藍之習是多么深遠。他們還提倡黑白相對立的觀念。
……
一個民族色彩觀念的形成，總是受這個民族所處的地域地理環境、歷史、民俗習慣和傳統文化觀念等方面的影響，這些因素左右著他們對色彩的觀察和認識，從而影響著人們的色彩審美和應用方式。從新疆傳統織毯圖案漫長發展的歷史軌跡中，人們逐漸形成了傳統織毯圖案的色彩觀念。維吾爾族人自9世紀以來，定居于塔克拉瑪干沙漠周圍。這種地域環境必然促使他們在日用裝飾物（傳統織毯）上追求純度較高的色彩，強化對比效果，以滿足視覺的審美需要。維吾爾人性格豪爽開朗。他們評價一件工藝品（織毯圖案）的優劣，最根本的一點就是看其是否達到“笑合”（維吾爾語意為活潑、開朗）的效果。熱烈、明快的色彩在視覺上能給他們一種愉悅感。如阿娜爾古麗式織毯圖案紋樣，是維吾爾人民最喜歡使用的紋飾。這種圖案色彩常用深藍、群青、藍作底色，而花蕾、果實則為大紅和深紅，枝、葉為綠色。整體色彩猶如生機盎然的艷紅花實鑲嵌在蔚藍的空間之中一樣，喚起了人們對美好生活的無限向往。
維吾爾人的色彩觀念成因有多種因素，其中最重要的是宗教的影響。古代西域的維吾爾人，曾信仰過薩滿教、拜火教、摩尼教、佛教以及後來的伊斯蘭教。宗教文化，必然影響到古維吾爾人民的造型藝術。和田人多以黑、白作圖案裝飾，白色在維吾爾族心目中占有重要地位。它的由來與維吾爾族太陽崇拜有著密切的關系，“白色”象征著純潔、吉祥、善良和幸福。南疆多數地區的人們常喜歡鮮艷而強烈的對比色，特別是莎車生產的織毯，常用大紅當底色，紅色在維吾爾人的生活中也有特殊的象征意義，它一般象征著青春、魅力、誠實、愛情、樂觀。地毯的四周常用艷麗的金黃、寶藍等色彩作花或點綴圖案裝飾，顯得濃艷而耀目。從整體上看，維吾爾人特別喜歡藍、綠、黑等色彩。他們認為，黑是“神聖”或“福運”、“強大”的象征。
在維吾爾語里，“天”、“上天”與“藍”是一個詞，說明他們尚藍之習是多么深遠。他們還提倡黑白相對立的觀念。
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