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傳統君主專制 ✕ 政治現代化 從君主專制走向民主共和，中國面臨哪些困局？ 民主在中國的發展，無可避免地會受到歷史條件，會受到中國文化與社會特性之影響。但「中國式民主」必須具有民主的普遍性格，即必須具有尊重法治，保障人之尊嚴、自由與權利等因素，如不具備這些民主共同普遍的因素，則「中國式民主」便毫無意義可言。 ——金耀基 本書探討中國政治從傳統君主專制走向現代民主共和的轉變歷程。作者從傳統「國家儒學體制」（state Confucianism） 的解體、中國民主的困局、香港與台灣兩地各自的發展情形與模式等主題入手，呈現出中國政治現代化過程中，國家、社會與民族的互動以及知識分子在其中的處境。

清末民初出現不同「譯道」上的探賾者，包括個體和群體的編譯者，如外國傳教士（如馬禮遜父子、謝衛樓、傅蘭雅）、中國譯者（如孫中山、梁啟超、王國維、奚若、張聞天、馬君武、李達）、譯者群體（如「小說林社」江蘇翻譯群體）及不同類型的贊助人（如廣智書局、「小說林社」、金粟齋、上海東文學社、翰墨林書局、中華書局等）。 本書通過考察十二個譯者、譯者群體和贊助人的個案，把清末民初以譯者為中心的翻譯出版史視為一個整體看待，既從「蟲眼」對譯者和贊助人進行微觀的細緻考證，也從「鳥眼」的視野宏觀地提出問題意識；既重視「內部史」，又注意「外部史」的研究；著力從脈絡化的方法入手，闡發有關翻譯史研究的新開拓和新思路。

中國傳統文化 ✕ 經濟現代化 儒家倫理對中國經濟發展是助力還是負擔？ 自二十世紀初葉以後，儒家的制度設計已經解構或重構，亦即「制度化儒學」（institutional Confucianism）已成為歷史陳跡。它現在已被我所稱的「思想型儒學」（intellectual Confucianism）取而代之。 中國人自覺或不自覺地把儒家學說轉變成為一種「理性的傳統主義」（rationalistic traditionalism），不必是以感情上去珍愛那些所謂傳統文化內在的價值，傳統之所以被選擇地保留，是由於在追求經濟目標的時候，顯示了它們有外在的有用價值。 ——金耀基 本書聚焦中國經濟與文化的現代化，作者從「日常生活的儒學」(everyday Confucianism) 的視角出發，剖析群體與個體，公與私，人情、面子、關係等傳統文化的因素在當代社會中的呈現與變化，也探究了香港、台灣經濟騰飛與儒家文化的關係，並回應和補充韋伯關於中國社會經濟發展的觀點。

「文化是生活的一部分，生活本來就不可以沒有文化。」 本書收錄了汶萊大學亞洲研究所資深教授李焯然精選的學術隨筆，內容輕鬆有趣，連結古今。全書分為兩部分，第一部分深入發掘中國文化與東南亞地區的交織和影響，並且對歷史人物進行多角度分析，包括鄭和七下西洋的傳奇故事、許地山的藏書研究、孔子真實樣貌的討論等。作者還考究了一些民俗文化趣談，如明代的金魚文化和童謠的文化價值，展現不同時代下文化交融的獨特面貌。 第二部分則是對傳統與現代的深刻反思，從古代帝王學到現代企業管理的對話、傳統節日到新時代的文化創新。而在藝術領域中，本書特別討論了年畫創作及三位畫家陳建坡、劉巨德、鍾蜀珩的作品，探討傳統文化在現代社會中的活力與適應力。 在這個瞬息萬變的時代，本書不僅是對過去的回顧，更是對未來的思考和期待，希望能激發更多人對中國文化的興趣和探索。

In Christianity and Education in Modern China, Wong Man Kong, George Kam Wah Mak, and other contributors demonstrate how Christianity served as a driving force in the development of modern education in China. Each of the chapters offers new insights into Christian involvement in different issues concerning education in modern China. The contributors examine how Christian missionaries and Chinese Christian educators interacted with China’s social, cultural, and political contexts. Also explored are the Christian legacies of higher education in mainland China and Taiwan, as well as how the spirit of Christian higher education in modern China has been carried on in Asia. This volume suggests that Western missionary and Chinese Christian perspectives of higher education were complementary with each other in modern China.

Confucius’ students included political advisors, military strategists, educators, businessmen, philosophers, warlords, and kings. How could he possibly teach his way so calmly and gracefully through states and kingdoms of hegemons vying for regional power? Who was this man!? This is a book by two masters, one ancient and one contemporary, both enigmatic. The lives of Confucius and Master Nan Huai-Chin (Nan Huaijin), in many ways, parallel each other. Both lived through tumultuous times, both had to leave their home state and wander only to return in old age to their birthplace. They were teachers, learned in many fields and arts and in life itself, but not scholars in the traditional sense; rather, they were masters of all they engaged in. They had students from all walks of life, were advisors of statesmen of all ranks and were flanked by loyal followers. They both seamlessly wove together the worldly and the spiritual. And both were most concerned about the decline of people’s virt

一部「神」展開的中國古代史！ 解析中華文明的「底層邏輯」！ 中國的形成不是單靠武力或革命，還需仰賴一種宗教，古人稱之為「天」。 ◎一窺古代人的思考方式 若想理解中國歷史的基本思維，必須從宗教角度切入！古人看事情的角度與今日有很大區別，他們相信「萬物皆有靈」。舉凡穀物的生長、閃亮青銅器的鑄造，以及精美玉器的加工，古人認為這一切背後都有「神」的影響！若缺乏神靈幫助，世間的一切將無法和諧運作，自然也就談不上風調雨順。因此，與神打好關係是古人生活的重心，祭祀也就成為中華文化的核心。 ◎今日對「天下」的誤解 隨著歷史的發展，「萬物皆有靈」的巫教逐漸被崇敬「天」（神）的信仰取代。「天」信仰更進一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方觀念影響下，今人眼中的「天下」、「中國」等詞彙都已被賦予新義。看到「天下」，就認為是指全世界，進而認為「治天下」是指中國皇帝意圖征服並統治全世界。看到「中國」，便認為是專指中國此一國家的專有名詞，進而認定中原王權自大且傲慢。 然而傳統意義的「天下」及「中國」有其特定範圍，且與宗教有著密不可分的關係。 ◎「天下」是什麼？ 宗教在古代的重要性，即使進入「天」信仰時代也不曾改變。所謂「天下」是專指由「天」主宰秩序的領域，因此可視為一套宗教制度。但是「天」的秩序，無法單靠神自己來彰顯，需要透過一位人間的王者「治天下」以執行，「天子」也就應運而生。秦始皇「并天下」後，「天子」這一身分更獲得一個沿用兩千多年的新稱號——「皇帝」。 ◎重新認識「皇帝」與「天下國家」 不同於過去習慣從政治角度分析「皇帝」與「天下」，甘懷真教授改由宗教面切入，重新詮釋秦始皇創建「皇帝」稱號的真正目的。在理清人間的皇帝如何透過郊祀禮與「天」建立宗教關係的同時，也為讀者揭露中國何以在漫漫歷史長河中始終能夠維持一體的關鍵所在。

這本書深入探討了中國貨幣及銀行業的歷史和發展，共分九章，內容從貨幣的起源和發展、中國近代銀行的前身：錢莊，到討論外資、華資和中央銀行等議題，再到中國銀行和交通銀行如何從百年變遷中走到今天，以及香港如何成為國際金融中心等等。本書力求以客觀平實的方式呈現資料，並配以珍貴的歷史圖片，以簡單易懂的語言與讀者分享中國貨幣及銀行業發展史中具代表意義的人物和事件，希望為大中華銀行業的發展帶來新的啟示。

【內容簡介】 專業推薦 宋德熹／中興大學歷史系教授 李文成／台灣公構創辦人、Podcast「一歷百憂解」主持人 普通人／《非普通三國：寫給年輕人看的三國史》作者 想要理解古人，必先成為古人！ 在科舉考試出現之前，讀書人想要留千古留名，靠的是上「脫口秀節目」？ 你相親過嗎？「有房有車有學歷」，這可不是現代人才定下的擇偶標準…… 哪有人出家修行還用替身？甚至替身還能「代人受刑」？ 在沒有網路時代，要如何把自己的作品傳播出去？ 「皇上，您好嗎？」看似瑣碎無用的請安摺背後，其實暗藏嚴密又恐怖的制度！ 不管是貴族的輝煌人生還是平民的奇妙生活， 本書帶你進入古代日常風景中，體會古人的生存之道！ 【作者簡介】 艾公子 知名歷史創作頻道「最愛歷史」創作團隊的筆名。作者為鄭煥堅、吳潤凱和陳恩發。其中兩名主創者鄭煥堅、吳潤凱均為《南方都市報》原高級記者，分別為中國華中科技大學文學碩士、中國南京大學歷史學碩士，曾參與編著、合著《南京大屠殺史料集》、《洪流：中國農民工30年遷徙史》等著作。已出版《一看就停不下來的中國史》、《帝王將相的38種活法》等書。

由文化、史哲作為切入點研究 作者想讓讀者更多了解中西方不同的「民主自由」觀念及定義，讓讀者更能融入社會及國家，生活更幸福快樂、融洽和諧。 為什麼中國文化能建設幸福？ 國家在「整體觀念」下的個人權利與義務。 而美西方的民主只是先照顧「特權小眾」才來講大眾的「民主自由」。

由文化、史哲作為切入點研究 作者想讓讀者更多了解中西方不同的「民主自由」觀念及定義，讓讀者更能融入社會及國家，生活更幸福快樂、融洽和諧。 為什麼中國文化能建設幸福？ 國家在「整體觀念」下的個人權利與義務。 而美西方的民主只是先照顧「特權小眾」才來講大眾的「民主自由」。

本書以九龍中部地區村落為研究對象，從清初的「遷海令」以至戰後因應香港政府的城市規劃而村落逐漸被清拆為止。九龍村落及其氏族在經歷清廷遷界、英治時期、1949年後內地居民湧入、港府拆村等時期後，日漸式微，甚至消逝。 本書作者在鯉魚門、茶果嶺、牛池灣、竹園、大磡、衙前圍等舊村，進行了幾近三十年的研究，同時結合文史檔案和口述歷史，再現九龍地區村落族群的認祖歸宗、拜神祭祖和拆村安置等場景，並特別着力於闡述傳統村民如何掌控土地業權，以及這種業權如何在市區重建的過程中逐漸轉變和消亡。為了處理這個議題，本書不僅敘述了古老村落的前世今生，還更進一步探討了祖堂和祖墳的現實功能，從而更立體地呈現九龍中部的傳統鄉村生活。

地球文明存在著東、西兩個文明波，因為「地球轉動」的緣故，帶動文明波消長，各以約八百年為一個周期，交替循環，二者合計約一千六百年形成一個周期。 林英臣先生以「文明波周期」（Civilization Cycle）、「社會系統」（Social System）的「文明法則史學」分析中國各朝代的興亡，書成《中國文明興亡史》，從西周到中華人民共和國的成立。他認為一個「社會系統」（Social System）大約四百年，並分析其a、b、c、d、e、f、g點，a為「創造起始點」、b至c為「成長期」，c、d、e為「高峰（原）期」，e為「衰弱開始點」，f為「續衰點」，g為「滅亡點」。但也可能出現Double Social System，例如西漢、東漢；北宋、南宋。

《茶经》是古典、纯正的茶学知识集锦。成书于至德、乾元前后。全书3卷，分10篇。书中论述茶的性状、品质、产地、采制、烹饮方法及用具等，是中国第一部关于茶的专门著作。在《茶经》中，陆羽继承和总结唐代及唐以前茶文化，创造性地提出了“煎茶法”。他制定系统的茶事规范，制作以“二十四器”为代表的茶具、茶器，并通过实地寻访茶叶产地，为我们绘制出了相对完整的唐代茶叶产区图。陆羽因其著《茶经》、开茶学的历史功绩，以及以“精行俭德”为核心的茶道精神，成为对传统文化中诗意栖居的精彩解读。

中国古典音乐如一首绵长高远的流动的诗歌，我们可以在其中感受到源远流长的美，千古缠绵的情，以及生生不息的生命与活力。中国古典音乐，可以是高山、是流水、是丝竹，是春雨、是冬雪，是一抹绿意，是一泊月色，是一份快乐，是一份伤感，是一腔热血，是一缕忠魂……中国古典音乐的魅力，跨越漫长的历史进程，不能不说是一个文明的奇迹。本书将带领读者，了解中国古典音乐的重要知识与奇闻轶事，从中国古典音乐的起源、发展，到与诗歌、舞蹈、戏曲、绘画等艺术的关系，再到中国古典十大名曲、十大音乐家、十大乐器，让读者快速了解中国古典音乐这一艺术瑰宝，并对古典音乐产后浓厚的兴趣。

你知道世界上有哪些主要国家吗？各自有着怎样的概况呢？足不出户，就能领略世界各地的城市风貌，这就是本书的主旨。本书介绍了多个国家城市，用精炼的语言叙述各地的概况和风土人情，旨在让读者开阔视野，增长见识。

從文化與經濟的角度俯瞰中國史 廣博深入、多元紛呈，為您詳說古今 文化是人類生活經驗的累積，經濟則是一套社會架構的運作模式。文化與經濟推動人類歷史的發展，從物質到精神層面，無時無刻影響著我們的活動與選擇，進而打造出今日社會的樣貌。本書從文化與經濟的角度切入，讓我們可以更清楚地觀察從王公貴族到平民百姓、從傳統耕織到工商百業、從文人雅士到庶民街坊等各種面向的歷史特色，跳脫以往由上而下的史觀，認知歷史的多元與多樣性。 本書架構經緯並行，橫向理解中國歷朝歷代發展情況及周邊地域的風土民情，縱向則順依時序觀察中國歷史變遷的過程。作者廣泛蒐羅豐富史料與各方觀點，也兼及述寫臺灣文化與經濟發展背後的驅動力，期望以廣博深入、多元紛呈的內容，闡明歷史發展之趨勢。

直面中國歷史最黯黑的深處，復原商王朝活人獻祭的血腥場景 一本震撼、具里程碑意義的非虛構歷史專著， 重述華夏從殷商鬼神信仰到周朝禮樂文明的驚人轉折 ★天才歷史學家李碩探索華夏文明起源的開篇鉅作，史料豐富、邏輯嚴密、想像超群，徹底顛覆你對中國上古史的認知！ ★透過對各種出土墓葬、甲骨文的研究，分析《易經》、《詩經》、《尚書》的記載，復原了商朝用活人祭祀的歷史，提出了諸多大膽的假設，重新構建了夏、商、周的歷史。 ★用考古成果讀懂玄奧文獻，重構武王伐紂的歷史認知，再現人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉折。 中國上古史這段記憶空白延續了近三千年，直到上世紀殷墟陸續被挖掘發現， 大量人祭遺址及商王占卜獻祭的甲骨刻辭陸續出土，真實的商朝往事才終於浮現…… ＊ ＊ ＊ 從新石器時代以來，中國華北地區形成了殺人獻祭的原始宗教。第一王朝夏朝（二里頭文化）沿襲了這種人祭文化，並在隨後的商朝登峰造極。 周族僻處西部，本來沒有人祭傳統，但他們曾投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王因受到商紂王懷疑，曾被囚禁在羑里，最後，文王的長子伯邑考被紂王當成人牲獻祭。文王祕密學習了商人的易卦占算技術，日後發展出《易經》的卦、爻辭體系——記錄周文王親歷和刺探到商王朝的諸多事件、信息，並藉此占卜估算、謀劃他的「翦商」大業。 武王滅商後，曾延續商人的人祭行為；武王死後，由周公輔政，徹底禁絕了人祭宗教，銷毀了有關商代人祭的文獻記錄，並製造出一套沒有人祭的理想化歷史敘事，以及基於「德」的世俗政治與道德體系，徹底走出神權統治。周公的這些舉措，開創了新的華夏文明。五百年後，孔子編輯儒家「六經」，系統整理周公的理論成果。周公和孔子塑造了儒家學派，其影響一直持續到現代。 本書借助大量考古出土文物與材料及傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產生、盛行和消亡的全部過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的驚人轉折，再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認知。 ★甲骨文中的「卯」字，就是把人或牲畜對半剖開，懸掛祭祀。 ★《易經》其實是「隱晦」記載了周文王帶領周人俘獲羌人並進貢給商王朝的內容，以及他在殷都目睹的人祭場景。 ★紂王誅殺周文王的長子伯邑考當成人牲用於獻祭，並且將伯邑考的肉分給參與祭典的諸人享用，其

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