清晨嗎哪到我家：詩篇三、四

★ 重磅級研經靈修鉅作，最值得收藏！


66卷聖經分冊或合輯陸續推出！

清晨嗎哪到我家，一本滿足您的七大需求：
◆ 是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。
◆ 是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。
◆ 是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。
◆ 是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。
◆ 是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。
◆ 是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。
◆ 是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。

像這樣的書，您能錯過嗎？
像這樣的書，您不渴望送一本《聖經》，再加上一本《清晨嗎哪到我家》，給您的慕道朋友嗎？

張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。

每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：
１ 本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。
２ 釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「我的領受」空白處內。
３ 捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。
４ 禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。
５ 代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。
６ 每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。
７ 我的領受（我的行動）：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。 More

張木泉

花蓮博愛浸信會主任牧師。

【神的僕人】
從小被邪靈攪擾，不好照顧，母親禱告求神醫治，而後把他獻給神使用。

【教會牧師】
1986年神的呼召臨到，就讀台灣浸信會神學院；1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今，從50人到突破千人。

【婚姻工作者】
年輕時，神就感動要從事婚姻家庭相關服事，透過真理的教導，使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年，透過真理的幫助，醫治婚姻、重建婚姻。

【聖經實踐者】
鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標，根源在於神話語的建立與紮根。為此，開始撰寫「清晨嗎哪」，一面滿足自己的需要，一面供應信徒的渴望。2022年5月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福，決定出書，訂名為「清晨嗎哪到我家」。 More

【詩篇簡介】

一、書名
原文譯為「讚美」或「讚美詩歌」，中文譯為「詩篇」。馬丁路得稱詩篇為「一本聖經的縮影」。加爾文稱詩篇為「一本剖析靈魂的詩」。

二、作者
通常根據標題而決定作者是誰，包括大衛、摩西、所羅門、亞薩、可拉的後裔、希幔及一些不知名的人。但是標題如「大衛的詩」，可指「由大衛寫的詩」、「為大衛寫的詩」、「獻給大衛的詩」、「大衛鑑賞過的詩」（詳見「詩篇中的曲調和樂器」）。
大衛對希伯來詩歌的興起，毫無疑問具有影響力，但有關「大衛的詩」並不表示完全是他個人的創作，因為詩篇的標題是後來的世紀才加上，並不是原先就有的。故此，有關「大衛的詩」真正的作者是難以確定的。

三、寫作日期
寫作日期應該是從摩西時代到以色列被擄歸回的時期。詩篇不是一次編成的詩集，也非出自一位作者之手。整個編輯過程歷數世紀，至猶太人被擄歸回後，才成為今天的形式。

四、內容
本書為舊約「詩歌智慧書」的第二卷書，其它還有「約伯記」、「箴言」、「傳道書」、「雅歌」。
在詩篇裡，某些詩篇曾把另一詩篇全部或一部分併入，有些詩篇重複地出現兩次，這是因為不同編輯者收集整理造成的。例如：十四篇幾乎等於五三篇；四十篇13-17節等於七十篇；五七篇7-11節加上六十篇5-12節等於一O八篇。若出自一位編者之手，重複的情況應可避免。
詩篇150篇中，有116篇附有標題，有14篇的標題下附有寫詩的背景。
詩篇共分為五卷：全書的內容多元化，有頌讚、感恩、祈求、哀求、個人的、團體的、訓誨、節期、彌賽亞預言詩、創造、救恩之歌等。
第一卷　1-41篇
第二卷　42-72篇
第三卷　73-89篇
第四卷　90-106篇
第五卷　107-150篇

五、特色
詩篇給了我們禱告、感謝和讚美一個出口，成了我們生活的安慰和力量。概括說來，詩篇的內容就是向萬軍之耶和華獻上祈禱和頌讚。

祈禱的詩歌分為兩大類，①個人祈禱詩：強調詩人在遭遇患難（如疾病、被人誣告）時向神獻上的哀求，求神除去他的痛苦。②團體祈禱詩：強調全國遭受外敵的侵略與凌辱，向神獻上的禱告。
頌讚的詩歌分為兩大類，①讚美詩：強調耶和華所行的大能奇事和屬性；②感恩詩：述說耶和華如何垂聽詩人遇難時的禱告，他到聖殿獻上感恩祭，讚美神為他所行的奇事。
有些詩在詩體上無獨特結構，但內容、目標等等具有共同性，大約可分類為：進殿詩（15、24篇），為來聖殿朝拜的人所唱；①智慧詩（1、37、49、73、127、128、133篇），教導下一代在生活與思想上當行之道；②先知詩（12、50、60、75、81、82、110篇），講神諭、道德、教訓；③朝聖詩（120-134篇）；④混合詩（119篇）。
有關神的名稱，各卷有不同的用法。
卷一多稱為「耶和華」（共272次），其次是「神」（共75次）。
卷二多稱為「神」（共164次），其次才是「耶和華」（共30次）。
卷三「耶和華」（共44次）與「神」（共43次）相當。
卷四全部稱為「耶和華」。
卷五絕大部分稱「耶和華」（共236次），「神」占小數（共7次）。
神的名字這樣的分布，可能和各卷編輯的時代有關。

六、價值
詩篇是一篇「人向神」的感想集，它與普通詩有許多不同之處，它的不同使詩篇的價值異乎尋常：
1. 詩篇的信息是積極和樂觀的：詩篇給人積極的鼓勵、擦乾人的眼淚、提高人的自尊與信念、給人勇往向前的力量。
2. 詩篇的中心是讚美和感謝的：詩篇中充滿對神的感謝、讚美及得勝的心情。雖然作者所處環境惡劣，因尋求神就得著幫助。因此，詩篇有啟發作用，指導人生轉悲為樂。
3. 詩篇的導向是光明與盼望的：詩篇的作者用屬靈的眼光看透萬事，叫世人在黑暗絕望中看到光明盼望，啟發人信靠這位掌管萬事的神。
4. 詩篇的能力是不受時空限制的：詩篇不是說教的典籍，卻能打破人和時空的界限，任何人都能從詩篇中找到自己，因它是一面人生的鏡子、人生的解剖學。

七、讀經態度
1. 把自己當成聖經中的人物來研讀：雖然內容跟你沒有直接的關係，只要你能把自己當成書中的人物，必能從其中得著亮光與幫助。
2. 渴慕神對你說話：你渴望今天神對你說些甚麼？要你實踐甚麼？要你反省甚麼？要你調整甚麼？給你甚麼挑戰？……如此的讀經必能帶給你極大的祝福。
3. 渴慕付諸行動：渴望把所讀神的話語加以實踐，必然在所行的事上得福。 More

初心
牧者的渴望
「清晨嗎哪」如何收取

詩篇簡介
詩篇中的曲調和樂器
第七三篇
第七四篇
第七五篇
第七六篇
第七七篇
第七八篇
第七九篇
第八十篇
第八一篇
第八二篇
第八三篇
第八四篇
第八五篇
第八六篇
第八七篇
第八八篇
第八九篇
第九十篇
第九一篇
第九二篇
第九三篇
第九四篇
第九五篇
第九六篇
第九七篇
第九八篇
第九九篇
第一〇〇篇
第一〇一篇
第一〇二篇
第一〇三篇
第一〇四篇
第一〇五篇
第一〇六篇 More

【第七八篇】

壹、本章大意
訓誨詩：述說以色列人屢次經歷神的奇妙作為，卻屢次得罪神。

貳、釋經與亮光
【1-8節】
亞薩的訓誨詩（標題註）：參考「詩篇中的曲調與樂器」。
本篇稱為亞薩篇中的第七篇，是其中最長的一篇，也是歷史篇中的第一篇。
我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話（1）：「留心聽、側耳聽」表示用心留意，放在心裡反覆思想。「我的訓誨」原文指「我的律法」，亦即神的話語。
我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的（2-3）：當代聖經譯為「我要用歷代流傳下來的事蹟，指示你們當學習的功課。」「比喻」和「謎語」一併使用，乃要講述一個難明的事件，就是以色列百姓雖然長期又屢次經歷神拯救的恩惠和大能，但是他們還是照樣硬著頸項，仍然對神不信不忠。「古時的謎語」指神在古時如何奇妙和出人意外的為選民成就大事。
我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽（4）：現代中文譯本譯為「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」以色列的父母要傳給下一代的，不僅是「所聽見」的，還有自己「所經歷、所知道」有關於耶和華的奇妙作為。「美德」原文指「值得讚美的行為」。
祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的（5）：「雅各、以色列」指同一個人（創卅二28），是神子民的祖先。在這裡均代表神的選民。「法度、律法」均指神的話語，或指舊約成文的律法。
不要像他們的祖宗是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神心不誠實（8）：當代聖經譯為「也不會像自己的祖先那樣頑梗、叛逆、不忠。」「心不誠實」指不忠貞到底。

詩人向以色列百姓發出呼聲，要他們留心聽神的話語，並且透過以色列人的歷史來教導他們神的心意。詩人要百姓把神的美德和奇妙作為向下一代述說，並且是代代相傳，好使他們仰望神，永不忘記神的作為，並且遵守神的命令，絕不效法他們祖先悖逆的行為。這在在提醒我們：
1. 學習專注聆聽神的話語，並反覆思想，必能幫助自己的心靈得著復興。這正是詩人的意思，所以他一開始就呼籲說：「我的民哪！你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。」（1）
2. 讓兒女知道父母或祖先的錯誤，可幫助他們敬畏神，不重蹈錯誤的路。詩人提到要把祖宗那些悖逆神的舉動向下一代說明，絕對不要隱藏，目的是使他們能得著警惕，不要重蹈錯誤的路（2-4a）。
3. 隨時向兒女見證神的榮耀作為，使他們信靠神、順服神，並且渴慕經歷神。正如詩人所說：「要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽。」（4）
4. 隨時把神的話語教導下一代，使他們的生命接受真理的約束，行為不偏離正道。這是神的心意，所以詩人說：「祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得。」（5-6）
5. 美好的信仰生活當努力代代相傳，使自己和後代子孫都學會仰望神，活在神的旨意裡。正如詩人所說：「使將要生的後代子孫可以曉得，他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守祂的命令。」（6）
6. 挑戰自己的信仰和生命，要成為兒女效法的榜樣。千萬不要像詩人所說：「不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神心不誠實。」（8）

【9-35節】
以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後（9）：當代聖經譯為「以法蓮人已經備上了弓箭，但臨陣之時，他們卻狼狽逃命。」似乎是在描述撒上四10的歷史事件：「非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃。」「以法蓮的子孫」指以色列人。
他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行（10）：「神的約」指神與以色列人所立的盟約。「律法」是盟約的執行作法。
又忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為（11）：「祂所行的、奇妙的作為」指第12-16節的經歷。第12節是說明以色列人出埃及的事件。第13節是過紅海的事件。第14節是在曠野漂流的事件，描述雲柱火柱引路的情景。第15-16節是說明神在曠野供應水的神蹟。
祂在埃及地、在瑣安田、在他們祖宗的眼前施行奇事（12）：「瑣安」位於尼羅河三角洲，它是古老名城，曾經是埃及歷代王朝的首都。「田」指區域。
他們卻仍舊得罪祂，在乾燥之地悖逆至高者（17）：指在曠野悖逆神。第18-22節是以色列人悖逆神的說明。
他們心中試探神，隨自己所欲的求食物（18）：「所欲的」指慾念和貪婪。雖然在曠野神每天供應他們的生活所需，但是他們的心並沒有因此感到滿足。相反地，他們的心思整天都被食物所占據，心中根本沒有絲毫的位置留給神。
祂還能賜糧食嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎（20）：指百姓向神發怨言，沒有糧食，也沒有肉可吃。
他們不信服神，不倚賴祂的救恩（22）：「他們不信服神」乃指控以色列人對神的態度既是不忠，又不真誠。「不倚賴祂的救恩」乃指責以色列人對神的拯救視而不見。
第23-29節說明神賜下嗎哪和鵪鶉給以色列人享用的事件。雖然以色列人抱怨得罪神，神還是滿足他們的需要。
祂領東風起在天空，又用能力引了南風來。祂降肉像雨在他們當中，多如塵土；又降飛鳥，多如海沙（26-27）：描述神透過風把鵪鶉帶到以色列紮營的地方（出十六13）。「多如塵土、多如海沙」是一句誇張的語法，表明飛鳥的數目相當多。
神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人（31）：當代聖經譯為「主的憤怒就起來攻擊他們，殺掉了以色列身體強壯的青年人。」
祂叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐（33）：「全歸虛空」指出埃及時，20歲以上的人全死在曠野，不得進入迦南地。「驚恐」指情緒受到騷擾，感到不安。
他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主（35）：「神是……磐石」指神是最佳保護、最穩妥的保障。

接下來，詩人提到以色列人的祖宗悖逆神的情況，以作為後世的鑑戒：①臨陣退縮；②不遵守神的約，就是遠離神；③忘恩負義，也就是雖經歷神奇妙作為（指出埃及、進入曠野所經歷的一切），卻仍舊得罪神。雖然當時神先滿足他們的需要，但終究還是遭到神的刑罰，致使他們回轉歸向神，切切尋求神，體會神是他們的磐石和救贖主。這提醒我們：
1. 隨時以別人的錯誤成為自己的警惕，以免遭到同樣的虧損。詩人把以色列人祖先所犯的三樣錯誤提出來（9-11），目的是為了警惕後代的以色列人，避免重蹈錯誤的路。
2. 隨時提醒自己要做個知恩感恩，並且懂得回報的人，絕不忘恩負義。對於以色列人的祖先，詩人感嘆地說：「他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行，又忘記祂所行的和祂顯給他們奇妙的作為。」（10-11）
3. 隨時回想神在我們身上所施行的神蹟奇事，必然幫助我們全心全意信靠神。這正是詩人的用意，所以他在第12-16節記錄神所施行的四項神蹟，幫助後代的以色列人真心回轉歸向神。
4. 依靠神治死心中的貪婪，學習過知足感恩的生活。千萬不要像詩人所描述的以色列人：「他們心中試探神，隨自己所欲的求食物。」（18）
5. 神永遠都是慈愛的，信靠祂的人必能蒙祂賜福；順服祂不抱怨的人，更能蒙大福。以色列人為了所需要的食物，就大大抱怨神，他們實在得罪了神，但是神還是滿足他們的需要（23-29）。
6. 學習在服事及挑戰中經歷神，不要老是在痛苦中體驗神，那是很辛苦的事。正如以色列人在遭到神的擊殺時，才體會神是他們的磐石、至高的神和救贖主（35）。
【36-57節】
他們卻用口諂媚祂，用舌向祂說謊（36）：當代聖經譯為「然而，他們只用口舌跟從祂，卻沒有真心敬拜祂。」「諂媚」指存心欺騙。
因他們的心向祂不正，在祂的約上也不忠心（37）：當代聖經譯為「他們的心並沒有堅定地向著祂，更沒有遵守自己許下的諾言。」
祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風（39）：當代聖經譯為「祂顧念他們不過是血肉之軀，像一陣風似的，他們便猝然消逝。」「想到」有記念的意思。
他們在曠野悖逆祂，在荒地叫祂擔憂，何其多呢（40）：當代聖經譯為「在荒野的歲月中，他們經常叛逆頂撞祂，多少次傷透了祂的心。」「荒地」指沙漠。
他們再三試探神，惹動以色列的聖者（41）：「以色列的聖者」指神自己。
他們不追念祂的能力，和贖他們脫離敵人的日子（42）：現代中文譯本譯為「他們忘記了祂無窮的大能，不記得祂救他們脫離仇敵的日子。」
第44-51節記載以色列人出埃及十災中的六災而已，而且沒有按照出七至十二章的次序。第44節是第一災「江河變為血」（出七17-20）；第45節上為第四災「蠅災」（出八20-24）；第45節下為第二災「蛙災」（出八5-14）；第46節是第八災「蝗災」（出十12-15）；第47-48節是第七災「雹災」（出九22-26）；第49-51節描述最後一災「滅頭生之災」（出十一1至十二30）。
祂叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們（45）：「嘬盡他們」指吞吃他們。
把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲（46）：螞蚱是另一種蝗蟲，兩者均指那些破壞農作物的昆蟲。
又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電（48）：現代中文譯本譯為「祂降冰雹殺死他們的牛群，用閃電打死他們的羊群。」
祂使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者臨到他們（49）：當代聖經譯為「祂使猛烈的怒氣、忿怒、憤恨、患難，好像一群降災的使者臨到他們中間。」「使者」指天使。
祂為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡（50）：當代聖經譯為「祂盡情發洩心中的怒氣，絕不放過埃及人的性命，使他們飽受瘟疫的折磨。」
在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的（51）：「含的帳棚」指含的後裔居住之地，即是埃及。「含」為埃及人的祖先（創十6）。
祂帶他們到自己聖地的邊界，到祂右手所得的這山地（54）：當代聖經譯為「祂帶領自己的子民來到聖地的邊界，來到祂為他們預備的山區。」「這山地」指迦南地的群山。
反倒退後、行詭詐，像他們的祖宗一樣，他們改變如同翻背的弓（57）：現代中文譯本譯為「他們跟祖宗一樣叛逆不忠，他們跟鬆弛的弓一樣不可靠。」「翻背的弓」指以色列人的悖逆，正如鬆弛無用的弓。

接下來，詩人提到以色列人對神心術不正，所以說話諂媚神，向祂撒謊，不斷地試探神，但是神的愛是豐富的，更是無限的，顧念他們不過是血氣之輩，於是不斷向他們施恩。詩人用神在埃及地所行的十災，而後領他們進入迦南地，來形容神為他們所做的一切，但是他們給耶和華的回應是仍舊試探神，不遵守神的誡命，真令人傷心難過。這在在提醒我們：
1. 神樂意赦免和饒恕，我們不應當輕蔑神的赦免之恩，否則有一天我們將為罪付出代價。詩人表達，雖然以色列人不斷得罪神，神總是有憐憫，赦免他們的罪，不滅絕他們（36-38）。
2. 體認自己不過是軟弱的人，才能謙卑依靠神，不致陷溺在罪中。正如詩人所說：「祂想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。」（39）
3. 學習隨時依靠神，做個剛強的人，不要讓神老是為我們擔憂掛慮。以色列百姓是讓神擔憂的對象，所以詩人說：「他們在曠野悖逆祂，在荒地叫祂擔憂，何其多呢。他們再三試探神，惹動以色列的聖者。」（40-41）
4. 要反覆思想神過去為我們所成就的一切，增強我們對神的信靠，因為人是健忘的。詩人提到以色列人時，卻說：「他們不追念祂的能力和贖他們脫離敵人的日子。」（42）致使以色列人不斷試探神、悖逆神、得罪神。
5. 要常常接受別人的提醒，才不會忘記神、離開神。詩人透過這首詩歌，提醒所有以色列百姓神對他們的恩慈（52-55），好使他們把眼目定睛在神的身上，一生信靠順服神。

【58-72節】
因他們的邱壇惹了祂的怒氣，因他們雕刻的偶像觸動祂的憤恨（58）：以色列人進入迦南地後，卻是變本加厲地犯罪，他們築起邱壇，獻不當的祭物，行不當的宗教禮儀，並且製造偶像膜拜。他們有了神的話語，又經歷神的奇妙作為和引領，卻仍然如此敗壞。「憤恨」原文乃描述丈夫發現妻子在他背後，與另一些愛人在一起時，那種激動的情緒反應。
神聽見就發怒，極其憎惡以色列人（59）：「憎惡」原文是「拋棄」之意。
祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間所搭的帳棚（60）：當代聖經譯為「祂就撇棄了設在示羅的會幕，就是祂在人間的居所。」「示羅」是以色列的宗教中心，表徵人與神相會的地方。
又將祂的約櫃交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中（61）：「交與人擄去」指約櫃被非利士人擄走一事（撒上四11）。這裡的「榮耀」指神的約櫃，它被非利士人擄去。
並將祂的百姓交與刀劍，向祂的產業發怒（62）：「祂的產業」指以色列百姓。
少年人被火燒滅，處女也無喜歌（63）：指青年男子因戰爭遭受殺害，致使以色列境內斷絕了婚宴樂歌。「火」指戰爭；「喜歌」指婚禮時所唱的樂歌。
祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭（64）：「祭司倒在刀下」，大概指以利兩個兒子的慘死（撒上四11）。祭司本是分別為聖、為神而活，又特別蒙神保護看顧的，現在卻任敵人宰割。「寡婦卻不哀哭」，解經家大多數認為這些寡婦可能沒有哭泣的機會，因為她們可能已經被擄他國；也可能是沒有辦法表達哀悼，因遭到敵人禁止哭泣。
那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊（65）：當代聖經譯為「那時，主才像從夢中醒來，又如勇士被酒激動一樣。」這是借喻筆法，描述神對以色列敗壞的行為，暫時不予理會、任人宰割，現在要重新面對以色列人。
第67-68節：主前722年，位於撒瑪利亞的北國以色列，即以法蓮（約瑟的兒子）支派，被亞述毀滅了，表明上帝棄掉了約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派。「棄掉」並不等於「斷絕關係」，乃指神看見約瑟支派不能被祂所用，完成祂的目的，祂便揀選在南方的猶大支派，就是耶路撒冷和錫安山的所在。
祂棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派（67）：「約瑟的帳幕」指示羅的帳幕，因示羅（臨時的聖所）位於以法蓮地，而以法蓮為約瑟的兩支派之一。故此，把約瑟的帳幕和以法蓮支派放在一起談論。以法蓮支派代表北國以色列。神棄掉北國以色列（因拜偶像得罪神），揀選南國猶大。
蓋造祂的聖所，好像高峰，又像祂建立永存之地（69）：聖經新譯本譯為「祂建造了自己的聖所好像在高天之上，又像祂所建立永存的大地。」
又揀選祂的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列（70-71）：呂振中譯本譯為「祂揀選了大衛作祂的僕人，從羊圈中選取了他，帶他離開放羊的生活，去牧養他自己的人民。」牧養神的子民，就是君王的職責。「僕人」是君王的代名詞，而且這個詞在詩篇裡具有雙重的意味：①凸顯出神與君王的密切關係；②指著那位完美的僕人，就是彌賽亞。「雅各」與「以色列」是指同一個人（創卅二28），在此指神的百姓。
他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們（72）：暗示大衛心地正直、足智多謀。由於大衛的心是屬神的，單純向著神，喜愛真理、沒有虛假，所以神揀選他來牧養以色列人。「牧養」原文是一份包括照料、打理、餵養食物的工作，而且還有引導，使人不致迷失，保護看顧免受敵人的傷害。「牧養」與「引導」是同義詞，都是用以形容君王對臣民的統治與管理。前者著重工作的內容，後者強調工作的態度。「心中的純正」強調道德上無可指責、完全的心或行事誠實等。「巧妙」原文指了解、明白，這裡引申為體諒，有理解能力和同情心之意。詩人稱讚大衛，其實他所要讚賞的對象乃是神自己，因為神才是真正的大牧人。

接下來，詩人繼續敘述以色列人失敗的原因。他們進入迦南地後，竟然拜迦南人的偶像，致使神極其忿怒，作了以下的刑罰：①離棄祂在人間所搭的帳幕，並將約櫃交給敵人擄去；②將百姓交給敵人。當神刑罰以色列人後，祂就棄掉以法蓮支派，揀選猶大支派，並且揀選大衛成為祂的僕人，牧養以色列百姓。本詩篇的目的是要喚醒昔日以色列人的良知，不單要留心聆聽神的話語，仔細察看神的作為，更重要的是要效法大衛的榜樣去行。這在在提醒我們：
1. 當人不斷經歷神的恩惠與慈愛，卻三番四次得罪神，必然遭到嚴重的刑罰。以色列人就是最好的例子（58-64）。
2. 隨時藉著真理更新自己的生命，一生向著神，好使我們成為神所重用的器皿，正如大衛一樣（70-72）。
3. 挑戰自己用主的愛牧養神所託付的人，使他們得著適切的餵養。正如大衛一樣（70-72）。
4. 依靠神有智慧警惕別人的失敗，效法別人的成功，為自己的生命締造佳績。這正是詩人寫本詩篇的主要目的。

【17、32、56節】
每次詩人在談到神對以色列人所施行的救恩後，他們給神的回應都有共同的答案：
①他們卻仍舊得罪祂，在乾燥之地悖逆至高者（17）。
②雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信祂奇妙的作為（32）。
③他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守祂的法度（56）。
這給你甚麼警惕？
1. 提醒自己不要重蹈別人錯誤的路。
2. 要學習作智慧人，一次就學會生命的功課，千萬不要三番四次的失敗。
3. 提醒自己要讓知足感恩成為美好的生活模式。
4. 提醒自己悖逆神的後果：永遠無法享受祝福，只有失敗的分，警惕自己要懂得凡事順服神。

參、 捫心自問
1. 你通常用甚麼心態來研讀神的話語？把它當成基督徒每天當盡的功課，不讀會有罪惡感，還是用渴慕的心來研讀？
2. 身為父母，你願意把自己過去錯誤的一些舉動，在合適的機會向兒女說明，使他們不重蹈你錯誤的路，並且幫助他們敬畏神？當你向兒女坦承自己過去的失敗時，你會害怕兒女瞧不起嗎？
3. 你是否常常找機會跟兒女分享神在你身上和家庭所施行的神蹟奇事，激勵他們信靠神，也渴慕經歷神？很多父母自己因不斷經歷神而愛神，但兒女卻是一個掛名的信徒。你認為問題究竟出在哪裡？為何他們的信仰是一種傳統信仰，而沒有體驗神的經歷？這跟父母沒有與他們分享見證，並且激勵他們經歷神有關嗎？
4. 你通常在甚麼時候教導兒女神的話語，還是把這個責任都交給教會去做，自己卻不願付上任何代價？
5. 試問自己：在你的生命中，有哪一個部分可以讓兒女效法與學習？哪一個部分是不良的示範？你願意依靠神改變自己，給兒女帶來正面的影響嗎？
6. 看到別人的錯誤時，你是幸災樂禍，還是隨時警惕自己，避免重蹈錯誤的路？切記！智慧人絕不會在同一塊石頭上跌倒兩次。
7. 你是一個懂得知恩感恩的人，還是過河拆橋的人？領受神如此多的恩典，你會如何回報祂？
8. 試問自己：有哪種東西強烈地霸占你的生命，使你無法與神建立親密的關係？是色情、電腦、工作、孩子、配偶，還是……等？你願意依靠神調整和對付嗎？
9. 你常常藉著抱怨來滿足需要，還是用正面溝通的方式提出你的需要？一個喜歡抱怨的人，可能為自己帶來甚麼不良的結局？
10. 你會不會因為神樂意赦免人的罪，致使你常常犯罪，享受神的赦免之恩？如果你是明知故犯，贖罪祭就不再產生功效（來十26），你終將為自己所犯的罪付出相對的代價。
11. 你常常讓神替你擔憂嗎？你願意在做任何決定之前，花時間來到神前禱告，或請教屬靈成熟人的意見，尋求神的心意，使神不常為你擔心嗎？
12. 你渴望被神所使用嗎？你認為神最可能使用甚麼樣的人？你已具備那些特質了嗎？
13. 在目前的生活中，你認為神把誰放在你身邊，要你好好服事？你打算如何幫助對方，使他的靈命得以成熟長大？

肆、禱告回應
親愛的天父，謝謝祢不斷地藉著詩篇提醒我，要謙卑聆聽祢智慧且有能力的話語；並且專注觀察祢奇妙的作為，好使我的一生不在錯誤中度過，而是靈裡不斷被更新與復興，帶著盼望與能力，迎向美好的未來。
求祢幫助所有基督徒父母，有智慧且在適當的時機，向兒女分享祢在他們身上的榮耀作為，好使他們也能一生信靠祢、敬畏祢、經歷祢，並且樂意跟隨祢、服事祢。不但如此，他們也樂意把這美好的信仰代代相傳，使他們的兒女也能得著福音的好處。除此之外，求祢幫助這些基督徒父母，知道如何從錯誤中教導兒女另一層面的真理，使他們從父母的錯誤中學習正面的生命功課，依靠祢有智慧不走錯誤的道路，避免帶來不必要的虧損。
求祢開啟我的心眼，看見別人的錯誤，就能加以警惕，絕不重蹈錯誤的路；看見別人的優點和美好的生命，就能加以效法，好使我的一生能締造美好的生命佳績，為祢作榮耀的見證。
奉主耶穌的名宣告：「神要把知足感恩的性格賜給所有基督徒，依靠神有能力治死心中的貪婪，天天活在自由自在裡。不但如此，我們更要懂得回報神和人給我們的恩惠，並且做個給予的人，使別人也能從我們身上得著祝福。」
求祢把謙卑受教的心賜給我，使我能隨時接受別人在愛裡的勸告，革除生命中的缺點，進而不斷進步，並且讓真理約束生命，使生命能不斷提升。
求祢幫助所有教會的牧者及小組長，能按心中的純正牧養祢所託付給他們的羊群，並且用手中的巧妙引導他們，好使他們成為祢所重用的器皿，一生服事祢，為祢成就大事。奉主耶穌的名禱告，阿們。

伍、代禱事項
1. 求神賜給我們極其渴慕的心來研讀神的話語，使我們的心靈得著滿足、更新，進而得著復興。
2. 求神賜給基督徒父母智慧，在合適的機會用自己親身的經歷來教導兒女，使他們一生都能敬畏神，絕不重蹈父母錯誤的路；並且隨時隨地跟兒女分享神的奇妙作為，激勵他們信靠神、順服神、渴慕經歷神。
3. 求神幫助所有為人父母的，盡心竭力地把神的話語教導兒女，使他們的生命接受真理的約束，一生活在神的旨意裡，行為永不偏離正道。
4. 求神幫助所有基督徒父母，不但用嘴巴傳講信息，更用美好的生命見證影響兒女，使基督美好的信仰能代代相傳。
5. 求神常常光照基督徒父母，看見自己生命中的軟弱與缺點，依靠神努力改變，進而帶給兒女正面的影響和祝福。
6. 求神賜給我們謙卑警惕自己的心，在別人的錯誤上謹慎儆醒，使自己不重蹈別人錯誤的路。
7. 求神除掉我們喜歡抱怨的壞習慣，學會凡事感恩，並且用正面的方式提出需要，做個討神和人喜悅的人。
8. 求神幫助我們效法大衛，隨時依靠聖靈，藉著真理更新自己的生命，好使我們成為神所重用的器皿、神成就美事的管道。
9. 求神幫助所有牧者及小組長，賜給他們智慧與能力，牧養神所託付的群羊，個個都成為剛強又壯膽的基督徒，一生為主打美好的仗。 More