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有苦就有法 法為清淨水，洗淨愛欲塵身體的忙碌，根本在心佛法不僅是種信仰，更是一種智慧，願佛教讓心靈寧靜的智慧，能幫助你減少無意義的忙碌，活得更加淡定。 【索達吉堪布給現代人的心靈法語】 洗濯塵世的說法者，守護心靈的藏傳佛教大德、暢銷書《苦才是人生》作者，在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師索達吉堪布，從現代人最關心的財富、壓力、愛情、幸福等主題入手，為終日奔忙的芸芸眾生開示讓自己心靈沉靜的法門。 ＊額外收錄大師與年輕人的現場對話，百則對智慧，對人生最素樸的問題，每一則背後都顯露著佛法。 ◎關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 ◎關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 ◎關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 ◎關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。菩薩是菩提薩埵的略稱，意思是勇敢的心，敢於放下自己，萬難無畏的去利他，這是一般人做不到的。 ◎關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 ◎關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我最好的方法，就是利他。 ◎關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。

在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。

菩提正道菩薩戒論，書名。宗喀巴撰。系統的闡述佛教戒律及戒律精神，全書結構嚴密，極具系統性。明代建文四年（1402），書成於魯任寺。本書號召僧眾嚴持戒律，對當時整頓西藏佛教影響頗大。是西藏佛教格魯派的重要律典之一。

深入探索藏傳佛教更多的樣貌，從文化發展、密宗修行、死亡藝術、僧侶生活、智慧境界到全球傳播，全面揭示了這一古老藏傳佛教的神秘與深奧。本系列書籍結合豐富的藏漢文獻和現代學術視野，為讀者開啟一扇通往藏傳佛教內涵的智慧之門，讓你在神秘的密教世界中，尋找到對生死、智慧、文化的深刻理解與共鳴。《藏傳佛教文化研究》本書以豐富詳實的藏漢文獻史料為依據，運用西方人類學傳播學派的「文化圈」理論，揭示了藏傳佛教文化的發展歷程及本質特點，建構了以?層、次層、外層三大區域為主的「藏傳佛教文化圈」的框架體系；全書以比較文化學的廣闊視野，重點考察藏傳佛教文化的對外輻射及與域外文化衝擊、融合的全部過程，並在對三種文化的對比研究和分析整合中，勾勒出藏傳佛教文化在異域文化中的價值意義和特殊作用。《藏傳佛教密宗奇觀》密宗是藏傳佛教中最深邃的核心部分，它集中地反映了雪城民族的高度智慧，是一種高層次的修行教法。一般來講，只有具備了相當條件和修法基礎的人才能修行。本書較清晰地介紹了藏密源流、傳怖演變、教法傳承、宗派教義、灌頂儀軌和修習密法，對其修持方法和內容作了詳細的闡明，同時，又救逃了藏傳佛教密宗深層文化的思想根源、理論基礎和實踐智慧，剖析其神秘文化現象，揭示其深邃內涵和精關哲理，從而使讀者能夠全面和系統地認識了解深奧的藏密教法。《藏傳文化死亡的藝術》藏民族的喪葬習俗形式多樣，獨具一格。它幾乎有著世界上的主要喪葬形式，如土葬、火葬、水葬、天葬、塔葬以及崖洞葬、樓葬、二次葬等。本書旨在通通過藏族特定空間的歷史與社會的考察、分析和研究，從理論角度和藏族整體文化角度，去審視藏族喪葬豐富的內涵和本質特徵，同時圍繞死亡現像發生的一系列行為及其行為的深處觀念，包括初死、喪儀、葬儀、葬法、祭祀等各種儀式儀軌，去揚示藏族義俗的思想、文化?史淵源，以及作為喪葬文化深層理論的藏族傳統靈魂觀、生死觀、世界觀和宗教信仰在喪葬文化中所反映出來的作用和意義。「靈魂不滅」論是藏族喪葬思想的核心,但藏族喪葬思想又與藏族獨特的整體文化一脈相承，雖然葬俗在各個地方有著細微的差異，然而在總體上藏族獨有的葬俗卻真實而執著地映襯出人與自然協調、美好的依存關係。土葬、天葬、水葬、火葬、塔葬，特別是歷代達賴和歷代班禪的靈塔葬，構成了雪域藏區的主要喪葬方式。藏族的喪葬，是靈魂、是宇宙、是藝術、是文化，它在一定程度上總

◎來自佛陀的贈禮《三摩地王經》是針對行持、禪修、智慧這三個主題而宣說，其中包含了強大的佛法力量，穩定地引導我們進入持久而堅不可摧的禪修證悟，解脫痛苦。三摩地通常粗略地被譯為「禪定」，而「raja」是國王的意思，這就是為什麼《三摩地王經》通常被稱為禪定經王。在這本書中，仁波切一再提醒我們，最高的三摩地超越止定、超越概念。當你將正確的實相見地、真誠的佛陀禪修行持，和至高無上的利他事業結合在一起時，究竟的三摩地就會自然而然現前。培養慈、悲、喜、捨四無量心，可以增強三摩地。透過善巧辨明自己是誰、自身由什麼構成，以及此生要去向哪裡等問題，則能夠得到禪定的果位。在本書中，我們學習如此修行和觀照，而能夠自然地放下、放鬆，進入空性與慈悲無二的境界。這是一本寫給初學者的書，同時也為了那些以佛法為生命核心的人而寫。本書非常適合從頭到尾全文閱讀，或者可以依序花一週、兩週、一個月或一年的時間完成每章末所附的練習。另外一種讀法是隨時打開任何章節，並從其中文字收集靈感，這種方法也能有所幫助。這也是一本充滿智慧的書--不是古老圖書館裡過時而塵封的智慧，而是鮮活和靈動的智慧，這種特別的智慧鮮活地躍動在佛法成就者們的眼神和行動之中。本書中滿盈帕秋仁波切和他所屬傳承的明晰法教，那個歷史悠久的開悟上師傳承，一直向上追溯到佛陀本人。這些法教口訣都是來自修持成就而離苦得樂的上師，上師們將自己的智慧傳授給帕秋仁波切，仁波切現在將這份智慧傳予我們。

修持，不是要讓你「自我感覺良好」，那只是滿足了你世俗的自信心；修持，不是要讓你活得開心快樂，那只是曇花一現的幻覺。「前行修持指引」集結精練了歷代大成就者的解脫心法，它不只是一個進入高階修行的通關護照，而是一切修行的重要基本功，即使頂果．欽哲法王也終身不輟地反覆修持。…………………………………………………………………………………………………前行，開始學佛前的心理建設在開始任何計畫之前，你一定有幾個值得你花時間、精力投入的原因。一旦打好這個心理基礎，你自然就會接著問：「那我應當先做什麼？」這是一個好問題，尤其對於希望成為佛教徒或想追求靈性成長的人而言，更有必要「慎於始」，因為這條探索之路，可能暗伏危機。略過前行，就像開著拼裝車上路前行修持是一套完整的實修系統，對於佛法有由淺入深的次第教授，涵蓋所有佛教徒必須理解的基本觀念，既可提供對佛法有興趣的初學人當作基本功練習，而對於修行有成的佛教徒來說，也一樣能從中獲到無邊的法益。然而，現在很多人學佛，都愛趕流行，都很功利取向，不想從根基一步步紮實學起，一心只想快點從所謂的大法中學到一點皮毛，獲得一些好處。像這樣，放任還沒調伏好的心去修習大圓滿法正行，就像開著拼裝車上路，如何能一路安抵終點？此外，前行修持也是一套最適合現代修行人的學佛方式，你不用聽聞佛法的八萬四千個法門，就能在前行的心要中根據個人根器，有不同深淺的體悟和受益。前行，最適合現代人的修心法門面對浩瀚廣大的佛法世界，前行修持提供了一個可以在忙碌俗世中自我修行的方便法門，讓有心參佛修持的人，可以依據自身的能力學習到佛法心要，當成日常修行。不管是出家僧眾或在家信眾，都能次第井然地按部就班修習、改變習性、調伏心念，即使不曾接觸過藏傳佛法的人，也能融通領受。本書中，特別指出修持前後的自我心理建設，以及可能經歷的種種挑戰。比如學佛的五種心態與四種態度：．五種心態：1.培養面對真諦的意願：我們多數人在必須面對真相時，總是容易變得怨恨，然後從怨恨生出否認。比如明知道死亡是無可置疑且普遍的真諦，我們的慣常反應卻是假裝它不會發生——面對大部分其他難以下嚥、令人不安的真諦，我們也都是用這種態度對待。2.克服貧困心態：許多人都自覺心靈貧困，這是因為我們不停地欲求舒適與快樂。除非我們克服這種貧困心態，否則我們永遠會花大部分心力去確保更多個人的舒適與快樂，如此一來，要放下任何事情都變得非常困難。

《道之三主要》是一部由至尊宗喀巴祖師親著的菩提道次第論著。全文只有十四偈、五百多字（註：漢譯本為三百九十九字），但卻已統攝了三藏一切佛法義理在內。極適合研學《廣論》的人士加以修學；對未曾研學《廣論》的人來說，本論亦是一本能令瞭解三藏佛法之心髓的寶典。

洞悉不變的本質才能成就恆常不迷惘的心MIT達賴喇嘛倫理與轉化價值中心執行長丹增．普里亞達爾仁波切袈裟下的實踐與思考勇氣、學習與臣服從古老的東方古國，進入西方學術殿堂他橫跨哲學與科學，為日新月異的時代奉獻己力丹增．普里亞達爾，獨生子，出生於印度的婆羅門望族。6歲開始，他一再出現奇特的夢；就連清醒時也會看見幻象：一座原野上的石峰；一群剃髮之人身披長袍，色如落日。10歲的某個夜晚，他溜出學校宿舍，任憑火車、巴士載著，輾轉來到未曾造訪、卻在夢中見過的靈鷲山。他在山上的寺院落腳，認識了生天目法師，每天一起誦經、擦地。當他篤定找到了一生的歸宿時，心急如焚的家人也找到了他，一段探索未知的冒險就此展開。一路上，他與父母衝突、拉扯；他目睹本應受人敬重的僧尼勾心鬥角，經歷了敬愛的生天目法師遭人暗殺；他遇到達賴喇嘛、顙東仁波切、屠圖大主教等多位導師，並從中體悟到邁向智慧與超越的過程：洞悉實相：那些我們緊抱不放卻從不懷疑的現實，正是大部分問題的來源；但不論是佛法或科學都指出，這些「現實」包含了許多由我們建構的表象。思索無常：每一天都要提醒自己死亡的無常，看穿成功的陷阱有多麼虛幻，而真正重要的又是什麼。破除我執：我們全都渴望自己是天選之人，但唯有明白每一個人都同樣獨特，才能鬆開虛妄的執著與愛戀。珍視關係：沒有任何事物可以彼此分離而獨立存在，我們都只是一張大網中的小線繩，我們的價值與目的也只能存在於彼此的關係之中。這段旅程猶如果實中的一粒種子，蘊含了一座關於喜悅、慈悲與關懷的森林。────國內外感動推薦────吳若權∣作家、廣播主持、企管顧問許瑞云∣醫師、「心能量管理中心」執行長賴佩霞∣身心靈成長教練主動脈∣醫師丹增仁波切的非凡故事切中所需，能顛覆我們機械式的世界觀。關於如何重新調整我們與自己、鄰居和地球的關係，他的見解比以往任何時候都更加重要。這個呼籲來得及時，能讓我們聚焦，把信任和福祉當作公民進步和全球療癒的指標。——賴瑞．布林特（Larry Brilliant）博士，MD／《時而輝煌》（Sometimes Brilliant）作者；斯科爾應對全球威脅基金會前執行長兼 Google.org 總監在《奔向祕境》一書中，丹增．普里亞達爾分享了他靈性追求的迫切感和魔力，他的文筆如此引人入勝，讓我讀來愛不釋手。——丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）／紐約時報暢銷書《EQ》作者這是一個非凡

「所謂放不下，只是這世界的錯覺」索達吉勘布在生活中沉思、在沉思中覺悟、揮別整日煩惱不堪的生活。別讓矛盾糾紛、煩惱痛苦、懈怠放逸、貪愛物欲、我執之見等陋習，埋葬掉自己本應擁有的幸福和快樂。在生活中應該多一份沉思、多一份擺脫痛苦的勇氣本書作者索達吉勘布，書中親訪各界煩惱困苦的眾生，傾聽他們的苦悶給予答案。人生斷捨離提醒：★人生在世要學會輕安、自在煩惱是無緣無故的風，如果無法保持平靜淡定，對任何事都深思不已、糾纏不休，我們的心湖就會被煩惱的風掀起波瀾。★好事不如無事對生活憂愁的人時刻把過去的苦惱記在心上、滿心惆悵，當導師問起他生活中種種瑣碎的煩惱如何解答時，他已給出了答案：餓了就去吃飯，吃完飯就洗碗。這是再正常不過的行為，卻蘊含著最智慧、最深刻的道理：當下，才是一切。★心無罣礙，點亮一盞心燈禪修不是為了得到，而是為了學會捨得。學會捨棄，學會剪除生活多餘的枝葉，這樣才可以使心靈獲得解脫，不為名利成敗所累，身心自在。在現實生活中，我們也需要抱持一顆清淨的心。清淨心裡生歡喜，這種歡喜不是從外界來的，而是由內心生發出來，是真正的歡喜，不會隨外物而變。本書特色＊全世界具有影響力的藏傳大師最深切的提醒。＊用現代方式傳遞並力行斷絕人生的苦難、疑惑、煩惱。＊書中親身走訪百位辛苦的眾生，傾聽他們的苦悶給予答案。＊一位在哈佛、耶魯、斯坦福、哥廷根、清華、北大等上百所高校的講台上留下過身影的佛教心靈導師。

六字大明咒，又稱「六字真言」、「六字大明神咒」，它是由六個音節所組成，即「唵嘛呢叭咪吽」，讀音為oom ma net beh meh hone，這些音節分別代表五部心義，唵字代表佛字心，嘛呢代表寶部心，叭咪代表蓮花部心，吽字代表金剛部心，合四部心而成清淨不染如蓮花的事業，那就是羯摩部心。因此，這一真心就是總括五部心義。 在藏傳佛教中，佛教徒認為常念這六字真言，能證悟本有的菩提心，而覺悟體淨，除煩惱而知相空，斷除一切污染，具足一切功德，能離習欲，除我執，悟真如，生歡喜心，證淨果，奉六字大明咒為藏密無上的「真寶言」。常念可免輪迴地獄，死後升入極樂世界。

宗喀巴大師造的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，編為學者修習成佛次第的鉅作，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由藏傳佛教格魯派四位祖師各自針對《廣論》所造的註釋。其註釋的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註釋方式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙或重疊，且能交相輝映。後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。 本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年講授《菩提道次第廣論・四家合註》之開示講記，由大慈恩‧月光國際譯經院漢譯，仁波切安立《四家合註入門》之名。全套依仁波切開示順序依次出版，書中以淺顯易懂之白話文呈現，搭配問答、註釋，令學者易於領會思惟。對於有心學習《菩提道次第廣論》之學者，實為不可多得之參考依據。 本冊收錄仁波切開示《廣論》中〈皈敬頌〉至〈說法軌理〉章節，並包含仁波切說法時的前行提策珍貴教授，從端正聞法動機、發心意樂開始，並針對《四家合註》四位祖師功德逐一簡介，而後詳細開演道次第的前行基礎法類。 ◆ 本書特色1. 內文全彩印刷，用不同顏色區分祖師箋註，方便學習者更清晰掌握每位祖師所造之註解。2. 講記內容淺顯易懂、平易近人，除解釋經典原文之外，學習者所提疑問皆清晰回應說明，研讀當下猶如身歷其境，幫助學習者更進一步提升對內涵的理解。3. 每章內文所標註釋，其內容直接附於該章之後，方便學者研讀正文之際，同時收穫註釋內容，加深學習印象。

《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，編為學者修習成佛次第的鉅作，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由藏傳佛教格魯派四位祖師各自針對《廣論》所造的註釋。其註釋的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註釋方式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙或重疊，且能交相輝映。後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。 本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年講授《菩提道次第廣論・四家合註》之開示講記，由大慈恩‧月光國際譯經院漢譯，仁波切安立《四家合註入門》之名。全套依仁波切開示順序依次出版，書中以淺顯易懂之白話文呈現，搭配問答、註釋，令學者易於領會思惟。對於有心學習《菩提道次第廣論》之學者，實為不可多得之參考依據。 本書收錄仁波切對《廣論》中〈修習軌理〉章的完整解釋。從正修時的加行六法開始——淨地設像、無諂供具、入座皈依、現資糧田、集資淨障、供曼陀羅及祈禱；以及完結軌理、未修中間，乃至破除邪執，仁波切皆依照清淨傳規，一一講解，特別針對每一步驟的前行意樂、正行作法，乃至如何用心，皆有清晰指導，完全是手把手教導學者，如何一步步趣入佛法實修。對於想要遵循宗喀巴大師道次第教授，進行實修┬未ㄩㄝˊ道次第教授之學者，本書乃為至關重要之修行指南，捧讀之時，必當如獲至寶。 ◆ ◆ 本書特色1. ：內文全彩印刷，用四種顏色區分代表四位祖師，方便學習者更清晰掌握每位祖師所造之註解。2. 講記內容淺顯易懂、平易近人，除解釋經典原文之外，學習者所提疑問皆清晰回應說明，研讀當下猶如身歷其境，幫助學習者更進一步提升對內涵的理解。3. 每章內文所標註釋，其內容直接附於該章之後，方便學者研讀正文之際，同時收穫註釋內容，加深學習印象。

宗喀巴大師造的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》），是一部將佛法三藏十二部的扼要攝集為一，編為學者修習成佛次第的鉅作，被譽為藏傳佛教最重要的論典之一。《廣論》的註解中，最權威者即是《四家合註》。《四家合註》是由藏傳佛教格魯派四位祖師各自針對《廣論》所造的註釋。其註釋的內容普遍為教界所認可，加上四位祖師的註釋方式，同樣都是箋註，並且各有各的側重點，不僅不相妨礙或重疊，且能交相輝映。後人將此四家彙為一編，以《四家合註》的面貌問世。 本書為哈爾瓦‧嘉木樣洛周仁波切於2002年講授《菩提道次第廣論・四家合註》之開示講記，由大慈恩‧月光國際譯經院漢譯，仁波切安立《四家合註入門》之名。全套依仁波切開示順序依次出版，書中以淺顯易懂之白話文呈現，搭配問答、註釋，令學者易於領會思惟。對於有心學習《菩提道次第廣論》之學者，實為不可多得之參考依據。 《廣論》中說：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。」《四家合註入門2》所收錄之內容，即是道前基礎〈親近善士〉章的完整內容。對此，仁波切提到，一切道的根本是親近知識軌理，是至尊宗喀巴大師不共的科判分法，不共的，道之根本。因為無論是下士、中士、上士也好，在心續中要生起這一切「道」，其中的根本就是依靠親近知識軌理。從對善知識德相的觀察與理解；身為弟子最重要的如何具足弟子相，乃至在聽聞和說法軌理中該如何如理行持，在本書中仁波切或總攝扼要；或抽絲剝繭、深細解釋，透過提問和對談，於修行關要深入指導。對有心深入學修道次第者，《四家合註入門》書系無疑是《菩提道次第廣論》學習的必備書籍。 ◆ 本書特色1. 內文全彩印刷，用四種顏色區分代表四位祖師，方便學習者更清晰掌握每位祖師所造之註解。2. 講記內容淺顯易懂、平易近人，除解釋經典原文之外，學習者所提疑問皆清晰回應說明，研讀當下猶如身歷其境，幫助學習者更進一步提升對內涵的理解。3. 每章內文所標註釋，其內容直接附於該章之後，方便學者研讀正文之際，同時收穫註釋內容，加深學習印象。

獲得無條件幸福的實修指南 《本淨之心》是一本大圓滿實修指南，引導我們得到無條件的幸福。體驗到我們本淨的心，也就是我們的本來面目，並由此獲得真正的、無條件的幸福。 本書分為五大部分：—第一部分首先闡明心無染清淨的本質，以及心是如何染汙、迷失。—第二部到第四部，依次說明深入覺醒的三個原則，分別是證悟、禪修、以及善心，探討與證悟和禪修相關的內容。—第五部是藉由《密續精義》解密覺醒的四個過程。 《本淨之心》是解鎖大圓滿詞彙的鑰匙。覺醒，最終也是來自於本淨之心。就在現在，就在今天。本淨之心的禪修教導，是基於大圓滿法的傳承。這個傳承有一個很不一樣的特徵：你是可以在今生就證悟的。如果你具備了合適的條件，並得到一位很善巧的、很有證量的大圓滿上師的引導，那也許就是幾年的時間。證悟並不神秘，也不是遙不可及。 你的心，一週七天，每天24小時，徹徹底底地、完完全全地安處於清淨的狀態中。本書不僅是要讓人們瞭解到這一點，更主要的是為大家提供一條在日常的工作生活中清晰可見的、易於實踐的道路，讓大家能夠真正得到解脫，並體驗到圓滿的、無條件的幸福。

在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡 來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」 祂，是竹巴袞列，不丹的先聖之一 其行為葷腥不忌，令人啼笑皆非── 然其瘋行與道歌，詼諧卻醒世，往往發人深省 ◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖　嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎ 「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑，即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為，所以這也是終究為什麼我們會用『瘋』這個字。但事實上，出自一名證悟瑜伽士意料之外的舉動，經常是一場絕妙的教示、一記令我們重新深思何者為重的當頭棒喝。」──竹巴傳承精神領袖‧嘉旺竹巴法王 這是一部關於藏傳佛法最受歡迎的聖者──竹巴袞列其粗俗又神聖的傳記。書中沒有值得歌功頌德的高尚情懷，而是藉著竹巴袞列坦情率性的瘋顛行徑，諸如對性所持的正面態度、對寺院組織與僧侶權術所具的反感，以及不受教條規範的瑜伽士生活方式等，向世人解密竹巴袞列的甚深思想，教示眾生反思醒悟，得以出脫世間二元概念，離苦得樂。 竹巴袞列或許不是最偉大的學者或哲學家，但他留下詼諧卻具啟發性的詩歌與趣聞軼事，使他成為最貼近平民的一位聖者，一位眾人公認與他們最親近的大成就者。

在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」祂，是竹巴袞列，不丹的先聖之一其行為葷腥不忌，令人啼笑皆非──然其瘋行與道歌，詼諧卻醒世，往往發人深省◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖　嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑，即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為，所以這也是終究為什麼我們會用『瘋』這個字。但事實上，出自一名證悟瑜伽士意料之外的舉動，經常是一場絕妙的教示、一記令我們重新深思何者為重的當頭棒喝。」──竹巴傳承精神領袖‧嘉旺竹巴法王　這是一部關於藏傳佛法最受歡迎的聖者──竹巴袞列其粗俗又神聖的傳記。書中沒有值得歌功頌德的高尚情懷，而是藉著竹巴袞列坦情率性的瘋顛行徑，諸如對性所持的正面態度、對寺院組織與僧侶權術所具的反感，以及不受教條規範的瑜伽士生活方式等，向世人解密竹巴袞列的甚深思想，教示眾生反思醒悟，得以出脫世間二元概念，離苦得樂。　竹巴袞列或許不是最偉大的學者或哲學家，但他留下詼諧卻具啟發性的詩歌與趣聞軼事，使他成為最貼近平民的一位聖者，一位眾人公認與他們最親近的大成就者。

直指修道上易犯的錯誤和迷思！ 曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？ 我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？ 我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 ☆ 2011年出版至今，長銷不墜！ 本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。 ☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默 是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。 ☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路 藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。

本書特色★ 可謂簡明版的《西藏度亡經》，若對生死感到疑惑、恐懼，或是好奇，務必一讀。想好好面對自己的習性，或是協助他人臨終時好走，佩瑪也於本書提供了明確的方向。★ 人們雖理解人生只有一瞬，卻也經常抱持想要永遠待在當下美好的執著，如何在這兩種衝突的想法中取得平衡，是我們能從本書收獲的。★ 透過遠古佛教流傳下來的深奧智慧，結合作者佩瑪的溫暖洞察，將為不自覺深陷執著的你我指出方向，讓內心能有獲得穩定與平靜的可能。每一天，好好面對自己的習性，就能好好面對死亡每個人都怕死，但面對死亡是一生的修行。跟著本書實用的教導，覺察自己每時每刻的習性，我們面對死亡時將不再手足無措，更發現：我們會怎麼經歷死亡，取決於有沒有活好此生。《懂生，才懂死》是西方最受歡迎的佛教比丘尼佩瑪．丘卓的最新力作。她以人人能懂的語言簡要描述《西藏度亡經》的教法，說明人死後的「中陰」旅程，並將「中陰」引伸至日常生活中，教我們如何在日常細微處修行，最終能臨死不亂，平靜離世。「中陰」指此世與下一生之間的中間狀態，本意是「過渡」、「間隙」。佩瑪認為，日常生活充滿了中陰的例子，包括睡覺、清醒，甚至做早餐。「中陰」的真義是提點人生不斷變化的事實，快樂、擔憂、嫉妒、爭吵或沮喪等念頭，也是來來去去。因此，覺察每時每刻變得分外重要，能幫助我們在各個中陰階段獲得離苦得樂的證悟機會，反之，就可能再次進入六道輪迴。佩瑪的教導向來都是同時對佛教徒與非佛教徒說的。無處不過渡的人生中，跟著書中的要領打開心門，就有機會找回平靜、放下執著，將慈悲與正能量回饋給眾生與世界。如此一來，生死不再是個問題，重要的是如佩瑪所說，「全心生活，懂得珍惜目前所擁有的一切」。真摯推薦佩瑪‧丘卓書中的清晰與溫暖，吸引了廣泛的讀者群……也常被引用，深受喜愛，其中散發慈心，丘卓一直為尋求靈性成長的人高舉明燈。──《圖書館雜誌》（Library Journal）佛教阿尼佩瑪‧丘卓的智者之言，是對生命的過渡的一番哲思……書中閃耀著智慧。──《出版家週刊》（Library Journal）《懂生，才懂死》一書有教導、有慈悲、有接納，藉著靈性的重建和釋放，減輕人們對死亡的恐懼，使日常生活更為美好。──《前瞻評論》（Foreword Reviews）這是將（中陰的）智慧和光明傳遞到現代世界的中介。這個時代，人們最渴望停駐在確定性的妄相中，佩瑪‧丘卓提醒讀者去認識不可預知中的美

直指修道上易犯的錯誤和迷思！曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 ☆ 2011年出版至今，長銷不墜！本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默 邱陽‧創巴仁波切是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不落「善」「惡」二邊的心態來修道的話，

頂果欽哲法王於一九九一年（圓寂的前一年），曾在法國多荷冬授予弟子們一連串的開示、灌頂和心意傳承。其中，以《覺醒的勇氣》尤為獨特重要。仁波切根據他個人一生的修行經驗，以及弟子的不同根器來教導論釋，讓每一位參與者都能走向究竟的內在平靜與自由。這個修心法教是由印度大師阿底峽尊者傳入西藏，是整個藏傳佛教的核心，也是二千五百年來，所有佛教國家上師的心要。它是所有傳承的入門、捷徑和成果。它是過去上師們的覺受之果，順應時代潮流，可以很容易地融入日常生活之中。它所帶來的利益，正符合我們最迫切的需求。透過這個修心法教，我們可以培養一顆善良的心、一種慈愛的態度，以及自由。何謂修心七要？－修習菩提心的根基：思量人身難得、死亡無常和輪迴過患。－菩提心：達到覺醒的不敗法門。－把逆境化為覺醒道路上的資糧。－讓修行成為一種生活方式。－修心進步的衡量標準。－修心的承諾。－修心的指導。