三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 教育總論 / 教育史

本書由長期關心臺灣教育改革的「教改總體檢論壇」（教改論壇）策劃，在十二位學者專家的合作下，分別從教改政策、國民教育與高級中等教育、高等教育與師資培育等三方面，進行一系列的檢討與反思，其中涉及「為何教改」、「教改監控機制」、「適性教育」、「十二年國教」、「108課綱」、「公立大學法人化」、「教師專業」、「品德與公民教育」、「實驗教育」、「全球化與兩岸交流」等重大議題。書中並收錄「黃光國與教改論壇」專章，以此紀念黃教授生前對於臺灣教改的憂思與理性批判。附錄中的「1993∼2024歷任教育部長及政策」與「1993∼2024教育改革大事紀」，則為本書所談的議題做背景鋪陳，希望幫助讀者對三十年來臺灣教改的相關政策與人事變遷，有進一步的認識。

中小學自然領域課程深受當代世界局勢、國家與社會發展、學習者需要等因素影響，其內涵也隨著時代而演進。本書撰寫從民國57年至108年，內容涵蓋自然領域教育課程發展理論、中小學教科書課程標準與綱要時期，自然領域課程的歷史脈絡與趨勢等，完整呈現數十年來中小學自然領域課程、教科書、教學及評量發展。 全書共十四章，分上、下兩冊。上冊以小學為主，在第三至第五章呈現小學的課程標準／綱要、自然領域教科書，以及小學教學與評量實務的發展情形。下冊則介紹中學，針對生物、物理、化學、地球科學，每個章節皆涵蓋課程、教科書及教學與評量的演變歷程。當世界不斷在轉變時，如何借鏡過去課程改革的經驗，成就每一位學生，本書為科學課程永續發展的一面鏡子。

中小學自然領域課程深受當代世界局勢、國家與社會發展、學習者需要等因素影響，其內涵也隨著時代而演進。本書撰寫從民國57年至108年，內容涵蓋自然領域教育課程發展理論、中小學教科書課程標準與綱要時期，自然領域課程的歷史脈絡與趨勢等，完整呈現數十年來中小學自然領域課程、教科書、教學及評量發展。 全書共十四章，分上、下兩冊。上冊以小學為主，在第三至第五章呈現小學的課程標準／綱要、自然領域教科書，以及小學教學與評量實務的發展情形。下冊則介紹中學，針對生物、物理、化學、地球科學，每個章節皆涵蓋課程、教科書及教學與評量的演變歷程。當世界不斷在轉變時，如何借鏡過去課程改革的經驗，成就每一位學生，本書為科學課程永續發展的一面鏡子。

本書為澳門知識叢書系列之一種。以廖德山先生一門為線索，梳理了澳門過往數百年的史料，講述澳門本地教育文化事業的沿革和發展。自1895年廖德山先生踏足澳門，至今逾120年，在這一個多世紀裏澳門所發生的翻天覆地的變化，有目共睹，本書所包含的史料及數據對讀者了解澳門歷史有參考價值。

本書為深入探討芬蘭2016課綱變革之學術著作。基於對本土教育的關懷，探索可作為教育問題的多元解方，以為改善未來的境遇服務，作者深入探討芬蘭2016課綱政策、轉化及師生課室教學的實踐，正為本土相關較有缺乏的芬蘭教育微觀層面研究做出補充。作者以2019年的博士論文為基礎，結合其近年來的相關研究，全書共分六篇十章，從導論、政策、理論、轉化實踐及本土連結等多方面，系統地闡述了芬蘭現象為本學習的整體框架。書中不僅對芬蘭教育制度和課程改革歷史進行詳盡的分析，亦深入探討現象為本學習的理論基礎、實踐經驗及對於臺灣未來教育的思考。本書為教育學者、在職（職前）教師及關心教育改革的讀者提供了寶貴的第一手資料。透過本書，將可一探現象為本學習在教育改革中的潛力和相關重要議題，共思本土108課綱於國際上的相近優勢，且共構對於未來教育的想像。

教育思想與制度改變世界！從氏族社會到拜占廷與阿拉伯的教育演進討論中世紀教育機構的興起與對後世的影響分析英、美、法、德、俄、日等國的教育系統介紹歷代教育家思想，從康米紐斯到福祿貝爾的革命性貢獻回顧全球教育制度的發展，揭示教育如何推動社會進步與變革▎教育的曙光：古代與氏族社會的啟蒙從人類早期的前氏族社會時期到父系氏族時期，教育已然是人類文明不可或缺的一部分。在這段漫長的歷史進程中，教育從模仿和口頭傳授的非正式形式，逐漸發展成為有組織的學習過程。母系氏族時期，教育的主要內容是關於生存技能和社會規範的傳授，而父系氏族時期則見證了技能教育和軍事訓練的兼併，這不僅為後來軍事民主制時期的教育奠定了基礎，也預示了教育與社會結構及政治權力關係的緊密連繫。這一時期的教育，雖未形成現代意義上的學校教育體系，但已經有了明確的教育目的和方法。▎古代文明的學習殿堂隨著人類文明的進步，古代埃及、亞述、巴比倫、印度、希臘和羅馬等地區出現了更為系統化的教育形式。古埃及的教育重視文字和數學知識，為官僚體系培養人才；亞述和巴比倫則強調法律和文學教育，反映了這些社會的核心價值和統治需求。而古代印度的教育系統著重於宗教和哲學知識的傳授，顯示了其對精神追求的重視。古代希臘的教育制度則開創了西方教育的先河，重視公民道德和個人智慧的培養，而古羅馬的教育則在此基礎上進一步發展，形成了更為完善的教育階梯和公民培養體系。這些古代文明的教育制度不僅為當時社會的運行和發展提供了支持，也為後世的教育發展留下了寶貴的經驗和啟示。▎中世紀至文藝復興：教育的轉型與融合進入中世紀，西歐、拜占廷和阿拉伯地區的教育呈現出不同的特點。西歐的教育受到基督教教會的強烈影響，學校教育和宗教教育緊密結合；拜占廷的教育則保留了古羅馬的遺產，強調文學和哲學的學習；而阿拉伯的教育在伊斯蘭教的框架下蓬勃發展，特別重視數學、科學和醫學知識的探索。中世紀的大學和城市學校的出現，代表著教育從宗教控制中逐步獨立出來，學術研究和知識傳播開始成為教育的重要目的。文藝復興時期，隨著人文主義思潮的興起，教育再次經歷重大變革，重視個人理性和對古典文化的復興，為現代教育的發展奠定了基礎。▎近代教育思潮與全球視野世界著名教育家如康米紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊等人的教育思想，對現代教育理念和實踐產生了深遠的影響，他們提倡的教育平等、重視個性和鼓勵創新的思想，不僅影響了當時的教

【公認影響最大，學術價值極高】 近代教育家、教育史學者陳青之的力作 為讀者鋪展出中國幾千年的教育變遷之歷史圖像 中國教育史研究者必讀！躬行實踐，超越空談理論 書中結合了教育研究理論與教育實踐，詳細說明歷代教育制度、教育學說演變的脈絡，比較各個時代家庭教育、學校教育的差異，梳理教育與政治、經濟之間的關係，並且評論歷代教育制度與教育觀念的利弊得失。期望藉由釐清中國教育史演變的規律，以作為今日教育界的借鏡。 書中提出，中國古代教育的發展，深受儒家思想影響，其思想核心在於「倫理」。因此，只要掌握儒家一派學說，官學和私學兩種教育體系，半殖民地半封建社會、初期資本主義時代等不同社會型態，及不同的學制發展階段、具代表性的教育家，就有助於理解各時代的重要教育思潮。 【清代】封建社會的最後一個朝代！ 其教育體制仍深受儒學的影響，特別是在科舉制度上。此外，該時期的學風趨向復古，多以經典為主要的教材。清代的教育家和他們的學說也成為這部分的主要內容，展現了當時教育界的思想與實踐。 【初期資本主義時代】分為五個時期來描述！ •第一期（1862-1894） 隨著西方列強的進入，新的教育觀念和體制開始滲入中國。外來的思潮和教育模式逐漸影響了中國的教育制度，特別是留學教育的興起，使得中國學子有機會到國外深造。 •第二期（甲午戰爭至辛亥革命） 這一時期重點在於外部壓力如何促使中國教育的變革。在這個階段，清政府試圖改革教育體制，建立新的學校和教育行政機關，同時留學教育也持續發展。 •第三期（1912-1918） 自民國建元至歐洲第一次世界大戰結束的時期，該書探討了民國初年的教育制度與實際情況，並著重於小學教育的改制。 •第四期（1919-1926） 進入五四運動至三一八慘案的時期，中國社會充滿了激進的改革氛圍。該書詳述了這一時期教育制度的改革、教學法的進步以及三種教育運動的興起。 •第五期（國民政府建都南京至1934） 最後，該書深入探討了國民革命如何影響教育、教育宗旨和政策，以及現今教育的趨勢和未來方向。 本書特色：從清代至初期資本主義時代，本書細緻分析了各個時期政治與教育的關係、當時學風、教育制度、教育家及其學說。此外，也關注教育制度的實際執行情況，包括學校的制度和留學教育。不僅闡述了教育的發展，還將當時的社會變遷、政治動態和文化背景緊密結合，使讀者能深入了解中國歷史上教育的發展脈絡。

近代知名教育史家陳青之，耗費十年心血寫就 胡適、鄭振鐸、蔡元培、傅斯年、顧頡剛…… 經多位著名學者組成的大學叢書委員會審定 【公認影響最大，學術價值極高】 中國教育史研究者必讀！躬行實踐，超越空談理論 中國古代教育的發展深受儒家思想影響，其思想核心在於「倫理」。因此，只要掌握儒家一派學說，官學和私學兩種教育體系，封建社會、半封建社會等不同社會型態，及不同的學制發展階段、具代表性的教育家，就有助於理解各時代的重要教育思潮： ▎封建時代──東周：孔子 「士人教育到了君子的地步，則修養可算成熟，於是不激不隨，有為有守，藹然一副儒者氣象。這種人格，不僅富於知識，實優於品性，得志時能致君澤民，不得志時能安貧樂道。國家若是有了多數的這種人才執行政務，則政治必然清明；社會有了多數的這種人才主持正義，則風俗必然醇厚──這就是孔子的教育目的。」 ▎半封建時代前期──漢：董仲舒 「自此以後，中國學術就於一尊，孔子成為思想界的中心人物，儒家經典成為民族的必然讀物，歷代國家教育莫不規定以儒家學說為範圍，……其後有時雖因政局的關係，儒家勢力在政治上偶一衰微，但在社會方面總不失為重心，且衰微不久而即恢復。」 ▎半封建時代中期──宋：朱熹 「他不但直承伊川的傳授，且以廣闊的胸襟，縝密的頭腦，好學深思的工夫，網羅濂溪（按：周敦頤）以來諸家學說，上接孔、孟的言論，綜合貫通，而成一包羅萬象的朱子學系，可謂集宋學之大成了。」 ▎半封建時代中期──明：王陽明 「教育只從心上栽培灌溉，待得良知純全了，擴充起來，自然晬面盎背，自然篤實光輝，自然事父而能孝、事君而能忠，自然不計利害一本良心行事，這與孟子的培養主義同一功用。」 本書特色：本書爬梳中國歷代教育發展，詳述教育制度和思想的轉變歷程，以及其前後繼承關係。在教育之外，書中也將政治、經濟、文化做一剖析。除學校教育，透過整理、反芻豐富的史料文獻，他也留意到女子教育、兒童教育、社會教育等，蒐羅全面。作為懷抱熱忱的教育家，他有意針砭當代教育現狀，並提出歷史可供參照之處。

從古埃及的摩西到古希臘的畢達哥拉斯和柏拉圖，再到歐洲的伊拉斯莫斯和阿佛烈大帝……深入歷史背景和思想解析，且看教育跨越時間影響世界▎摩西：世間第一位導師有七百萬人還會參照他的法典來制定日常的行為準則，有超過兩百萬人仍在閱讀他的書籍，並視如《聖經》。神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華──你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，派我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」▎孔子：世界的拯救者一個非神非聖的凡人，在幾千年來一直受到世人尊敬，人們熱愛並尊重他，將他的話語視為箴言，不斷複述。「大學之道，在明明德。在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」▎伊拉斯莫斯：文藝復興智力核心一個離群索居的修道士，在荒謬無比的修道生活中找到了消遣。同樣，他也是那個時代最睿智的人。「我們可以看到，力求得到神賜美德的凡人中，很少有不是為了成功而純粹只是出於對美德的熱愛。他們漸漸衰弱，開始用不連貫的話語將它變得晦澀難懂，連篇的廢話讓人毫無樂趣可言，也讓那些可憐的聽眾耳朵背上了更重的負擔。而使用這種模式寫作的作家，在長篇大論地闡述時，只是徒勞地展示著自己的蒼白無力。」▎布克．華盛頓：美國郵票上首位非裔美國人他建設並成就了那個年代，也創造了歷史上最為圓滿的教育體系，而他的人格則超越了他所取得的偉大成就。「人性中總有一些美德能夠讓人們讚嘆，無論這種美德隱藏在什麼膚色之下。我發現在經歷了長長的道路後，人們對於某些事物的偏見減少了。親眼看到一棟黑人建造的漂亮房子，要比就應該建造什麼樣的房子，或是能夠造出什麼樣的房子而展開長篇大論的討論厲害百倍。能夠為這個世界做出一份貢獻的人，無論是什麼種族，最後都能創造出自己的一片天空。」本書特色：本書精選了12位具有深遠影響力的教育家，從古至今、東西方各種文化背景的代表性人物。每一章節都以生動敘述和深入分析，讓大眾親近這些偉人的人生與思想。此外，書中還提到一些較不為人知的教育家，如希帕提亞和瑪麗．貝克．艾迪，使讀者得以了解更多元的教育思想和背景。

作為國家科學及技術委員會人文及社會科學經典譯注計畫研究成果之一的《美國中小學課堂教學的變與不變，1890-1990年》一書，是少見以課堂教學進行歷史研究的經典之作。本書探討百年之間，美國中小學課堂教學由教師中心逐步朝向學生中心的改革過程中所產生的變與不變，敘述其史實、論證其原委、解釋其意義，並據以推衍所可能帶來的啟示。本書於〈緒論〉，先說明漸進與根本二種改革之別、區辨教師中心與學生中心兩種教學作法的六項指標，以及教學作法變與不變的六項解釋，以為展開後續各章申論之張本。第一章說明世紀之交的傳統教學作法及其所面臨的挑戰；第二至四章分述1920-1940年間，紐約市、丹佛、華盛頓特區等三個都市的中小學課堂教學情形；第五章專論全美各地鄉間及城市等中小學課堂教學狀況；第六章介紹1965至1975年之間全美各地開放課堂與另類學校的教學實施情形；第七章說明1975至1990年之間全美各地開放課堂教學的狀況。第八章解釋課堂教學變與不變的緣由，第九章則以這些解釋為本，分別針對政策制定者、課堂實務工作者，以及研究者提出啟示。費時二年餘的精心翻譯與注釋、多位專家的仔細審查所完成的本書，除了近三十萬字的譯注本身外，更撰有近四萬字包括作者介紹、成書經過、接受情況及文獻評述等項內容的學術導讀。尤其難能可貴的是，高壽九旬的原書作者Larry Cuban（1934-）為本書親撰中文版的序言，更為本書生色不少。總之，《美國中小學課堂教學的變與不變，1890-1990年》是教育、歷史、課程與教學等領域的一本好書！

臺灣的教育改革，歷經30個年頭，改革的是非成敗，深受大眾關心與評議。本書從教育理念的發展軌跡、教育制度的檢視與再造、課程與教學的實施及反思三部分，探討教育發展與改革的相關議題，期待讀者對臺灣的教育有更多的瞭解，一起思考教育革新中的重要議題，為臺灣教育體質的檢視與再造貢獻一己的心力！

「自主學習」實踐經典！美國瑟谷學校創校人的第一手觀察記錄「不是為了考試成績、不是為了得到獎勵、不是為了合乎規矩，孩子們主動、認真學習來的東西，才能在他的生命中具有意義、發揮作用……」──丹尼爾‧格林伯格什麼是最好的教育方法？學生應該學些什麼？孩子能負責到什麼程度？他們應該自主到什麼程度？民主社會中的學校應該如何辦學？對大部分教育工作者而言，即使有改革之心，也只能這麼想一想而已；對大部分的家長來說，雖然心疼孩子在傳統教育裡跌跌撞撞，卻也莫可奈何。●兒童天生好奇，只要給孩子一個學習環境，他就會用最適合自己的方式學習瑟谷學校（Sudbury Valley School）是美國第一家「自主學習學校」，成立於西元1968年。瑟谷的教育哲學植基於對人的信任，和亞里斯多德提出的：「人生而好奇。」傳統教育體制中，制式化地要求孩子在某個年紀做某些事、以某種特定的方法與速度去學習某些被認定為重要的學科。瑟谷則相信人都是不同的──不同的個性、不同的興趣、不同的方法、不同的速度、不同的人生目的──他們完全尊重個體自決的權利。透過本書，讀者將能認識瑟谷過去數十年的部分經驗，包含該校的部分價值觀與執行面：學生法庭、榮譽制度、認為玩得開心比輸贏更重要的體育活動……是值得教育工作者參閱的另類模式，書中無負擔又充滿驚喜的教育理念，比方說開放大孩子和小孩子一起學習的混齡制、讓孩子想學的時候再學……更值得家長深省、落實於親子互動之中。●每個孩子都學會了基本學科──以自己的速度、自己的時間表、自己的方式學到的！ 雖然沒有人管，孩子們或早或晚都會自己學會閱讀，一般在八歲左右學會，最早的五歲、最晚的十二歲。孩子們到了十一、二歲便會想學算術，一般可以用半年的時間，每週上兩堂課的速度，學完小學六年的所有數學課程。想上大學的孩子，大約花半年卯起來猛Ｋ入學的參考書，都能申請到自己心目中的理想大學──其中許多人甚至進了一流大學。 瑟谷認為，不斷灌輸各種知識給孩子，將導致吸收不了的孩子自覺是笨蛋、吸收得了的孩子自以為優秀，但是誰也不會真正知道怎麼樣處理人生。瑟谷的學生都顯得有自信，他們了解自己：了解自己的興趣、了解自己的能力、了解自己要什麼……他們獨立自主，懂得解決問題。這些能力都不是書本中學得到的，但是這些能力都是他們將來面對人生時最大的資產。多位教育界與親子領域名人推薦，出版至今多次再刷，具網路高討論度！　▎本書

將台灣的文教從「文化」境努力提升到「文明」的史事及史實，是台灣文教史重要的內容。這在二十世紀轉而為二十一世紀之初，更是驚濤駭浪，誠如上引黑格爾的話，「新時代」即文明而非只是「文化」的教育出現，此種契機，尤為對台灣文教中也有不文明者，正是本書及作者特別要關注的對象。

了解中國如何篩選菁英，才能認識真正的當代中國！第一本深入中國菁英教育現場的民族誌中國銳實力教育篇「分數跟錢一樣。錢多一點的人總是受人尊敬些。」――中國菁英高中生◆歡迎來到北京菁英高中修羅場中國的菁英高中，是全世界競爭最激烈的修羅場！唯有家庭政經條件絕佳，成績頂尖的學生，才能進入北京最菁英的幾所高中。在北京的菁英高中裡，存在著自成一格的社會階級體系！學生們把彼此分成四大階級：．學弱：成績最差、地位最低．學渣：成績不佳，但態度輕鬆，地位高於學弱．學霸：極為用功，成績絕佳，但是地位比不上學神．學神：不費吹灰之力便領先群倫，有著「神」一般的地位作者姜以琳對北京菁英高中進行了歷時七年的民族誌研究。她發現，這四個階層是北京菁英高中生之間共同的默契。每個人都有所屬的階層，而且期待彼此扮演適合自己階層的角色，各歸其所、各安其位。以「學神」為首的校園地位系統，不斷強化著對「天才」的崇拜，與對成績墊底學生「學弱」的蔑視。這些菁英高中生在校內學習的同時，已經開始了階級的遊戲！◆中國版「天空城堡」，高中生如何學會階級遊戲？為什麼高中校園，會形成以「成績」為基礎的階級？中國是世界上貧富差距最大的國家之一，這樣的環境意味著勝者全拿，敗者難以翻身，因此菁英父母不惜花大錢投資孩子的教育，以求保持菁英地位，更會贊助孩子出國競爭全球菁英的位置。生活在競爭的一級戰區，讓北京的菁英高中形成了獨特的校園階級文化：．高中生會採取哪些策略，以求在校園階級系統下勝出？．甚麼樣的人會成為「神」，「神」怎麼跟凡人互動？．不同階級位置的高中生，怎樣互有默契、共同維持體系的運作？．從這套校園地位等級制中生存下來，為高中生打造了怎樣的能力？又將怎樣影響他們的未來？ ◆全球化時代，中國如何製造教育銳實力本書作者姜以琳以七年時間持續追蹤訪談二十八名菁英高中生，從他們在中學就讀，到上大學，乃至出社會後就業的發展。二十八個個案中有學神、學霸，也有學渣、學弱。她捕捉並呈現出北京菁英高中校園內不平等的互動----對弱者的歧視、對強者的崇拜、對階級的維護……這一切，從高中時起，便已深深植入每個菁英高中生的心中，也已經鍛鍊了他們駕馭地位等級的能力。中國最菁英高中生在校時便已養成階級文化品味、嫻熟駕馭地位等級制，當他們走向世界一流的大學就讀，或進入全球企業任職，或甚至進入中國的權力中樞，又會產生怎樣的影響？中國銳實力的各個面向，已有多本專書

西洋文明歷經數千年的發展，產生了無數的教育家，這些教育家的行誼事蹟和學說不但樹立了教育專業的典範，而且也弘揚了古今中外所共有且難能可貴的「師道」。 有鑑於此，本書選取蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、康米紐斯、洛克、盧梭、康德、裴斯塔洛齊、福祿貝爾、杜威、施泰納、蒙特梭利等十二位西洋教育家，簡述其生平事蹟與教育學說，然後說明其在教師專業與教學輔導教師制度上的啟示，作為教師走向專業化可以借鑑的地方。 師道的弘揚與教師專業化誠是臺灣教育的必由之路。唯有弘揚師道，才能鼓勵教育人員表現「教育愛」，發揮無遠弗屆的教育力量；唯有教師走向專業化，才能帶給學生最優質的教育，進而協助學生實踐幸福美滿的人生。這兩個核心思想，是本書撰寫的初衷，也是貫穿了全書的中心概念。

古代、中世紀、文藝復興、宗教改革…… 意想不到的新知識×學過再看更有趣的舊常識 從遠古社會到近代世界，一本書為你快速導覽各時期教育！ ▎軍事民主制教育──簡單、粗暴、原始！ 私有財產、剝削現象的出現，讓社會階段劃分越來越明顯。 為適應「軍事民主制」的特點，當時把軍事教育提到首位。 古代日爾曼人就曾教育青年練習「強盜式」的軍事攻擊， 例如：要求青年在劍和長矛之間進行裸體跳躍操練…… ▎古埃及教育──這時候就分公私立？ ［宮廷學校］多設在法老的王宮中， 供皇族子孫、貴族和大臣們的子弟學習。 ［文士學校］屬於私立性質的學校， 就是文士在家中招收學生，進行講學。 ［寺廟學校］設在寺廟內，專門培養僧侶。 ▎斯巴達教育──求學就業一條龍？ 首先，無缺陷、疾病的嬰兒才被允許存活。 年滿7歲，就要直接送入國家教育機關， 進入機關後，便常年接受軍事體育訓練。 年滿18歲，進入國家設立的「埃弗比」機構， 在指揮官的指導下參加軍事演習和偷襲奴隸活動， 年過20歲，直接成為國家軍隊正式的英勇戰士！ ◎中世紀大學居然享有特權！ ──就問，還有誰不想上大學？ 【內部自治權】 中世紀的大學反對外界干涉學校生活， 學校的事務由教師或學生組成的行會管理。 【遷移權】 當大學與教會或城市當局發生矛盾時， 學校可行使遷移權，直接搬出所在地。 【裁判權】 在校內設立特別法庭，當校內人士與外人發生訴訟時， 均由特別法庭審理，大學師生均可免除賦稅和免服兵役。 ◎宗教改革影響歐洲教育！ ──宗教改革衝擊，教會展開反擊？ •掀開宗教改革序幕的德國神父馬丁‧路德 路德提出國家應掌握教育權，實施義務（強迫）的教育， 小學教育的規定是讀、寫、算與宗教四個基本學科（4R）。 •領導瑞士宗教改革的慈運理、喀爾文 兩人都很重視教育，主張普及並實施免費的初等教育， 同樣以「4R」為教育內容，強調用國語教學， 喀爾文創辦的「專門學校」成為後來法國中等學校的雛形， 並影響了荷蘭、英國、美國中等學校的發展。 •與羅馬教廷決裂，宣布成立「英國國教會」的亨利八世 與路德派和喀爾文派不同，英國國教並不重視教育事業， 這使英國的初等教育遠遠落後於其他新教國家。 因私人團體和慈善機構的資助，此時期英國的中等教育有所發展， 享有高社會地位的「公學」就是宗教改革時期由文法學校改造而成。 •為抵制宗教改革，創立「耶穌會」的天主教徒羅耀拉 耶穌會為了

18世紀中葉，英國發生並經歷產業革命，工業城市遍佈英格蘭北部和中部，鄉村勞工和愛爾蘭移工湧向工業城市並雲集聚居，形成了環繞在城市外圍的貧民區。勞工住宅狹窄、破舊、潮濕及通風欠佳，周遭環境骯髒、遍地污水、空氣污濁、臭氣熏天。勞工薪資低微，難以維持生計，生活和文化水平低，妻子及子女須參加勞動，且學徒童工及自由童工工時過長，整日在封閉、悶熱的車間勞動，忍飢受虐、處境悲慘，亦無法順利就學，致文盲率相當高。因此，政經學者主張政府應撥款實施全民免費教育，而宗教團體及慈善家，在這段時間更以實際行動紛紛在全國各地創設各種學校，諸如：慈善、主日、互敎制、導生制、幼兒及街童（貧兒）等等學校，一時蔚為風氣，形成一股學校運動。整體而言，這類學校的共同點是以免費或極低學費，教導貧童基礎教育，以期拯救貧童脫離無知與罪惡的境遇，進而啟發其心智，陶冶其品德，涵泳其宗教虔誠，裨益社會及國家的發展。本書各章內容，規劃如下：第一章 緒論第二章 Robert Raikes 和主日學校運動第三章 婦媼學校第四章 John Pound 的街童學校及其後的學校運動第五章 Andrew Bell與互教制學校運動第六章 Robert Owen與新拉納克學校第七章 Joseph Lancaster與導生學校運動

With the society developing, the legislators of education would naturally put more attention to special education in order to protect the minority and those neglected. The history of special education mirrors the social development of Macau, it is an important indicator of the status in Macau society, reflecting the cultural quality at present and predicting the prospects in the future.

代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁台大歷史系教授周婉窈——專文推薦——在二十世紀威權戒嚴時代，景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農作為台灣與外省族群教育家代表懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才回顧百年台灣知識人困境思索未完的學術文化轉型正義1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！

面對「未來導向」之國際教育潮流，21世紀臺灣社會面對「人口高齡化與少子女化、家庭解組、族群衝突、社會排除、貧富落差、城鄉差距、全球化與數位科技、環境惡化」等嚴肅挑戰。參考「OECD：2030教育之學習架構」、「世界經濟論：教育4.0架構－學習和經驗的8個關鍵改變」，教育部也以「人才培育的新思維」為主題，提醒學校管理經營者應「當世界快速改變，從國民教育與高等教育接軌的角度，人才培育思維也應同步調整」。在此一脈絡下，本書接續《臺灣重大教育政策與改革的許諾及失落－批判性檢視》，邀集多位作者共同聚焦於2050年臺灣教育未來發展願景的探索，期能回應全球資本主義與教育工具化之問題，並對學校功能的強化與重構提出建言。