教育史

教育界傳奇人物馮以浤 一針見血、情理兼備見證七十至九十年代香港教育發展變遷學生為本．師生關係平等．開風氣之先張灼祥：「馮老師二、三十年前寫的教育隨筆，隔了那麼多年再看，道理仍在，論據一點不過時。」陳煒舜：「戰後數十年間的香港風貌乃至風情，正由此而活潑潑地重現於我們眼前。」《春風舊雨--回歸前香港教育論說長短篇》輯錄香港著名教育家馮以浤先生七十至九十年代的於各大報章雜誌刊登的關於香港教育問題的文章。全書共分長中短篇三輯，合共七十一篇，上及1974年、下至1994年，內容包括教育政策與發展、學校行政、升學問題、中文與地理教育、課外活動、學生運動等各方面，既有精采紛陳、發人深省的專業論文，也有貼近生活、輕鬆有趣的報刊文字。馮老師投身教育事業的三十多年間，親身經歷了中文大學成立、小學入學試廢除、九年免費教育開展等一連串大事，這些又與香港歷史的發展息息相關。這部書稿所呈現的遠非枯燥乏味的教育史料，而是一位教育家的生命軌跡??戰後數十年間的香港風貌乃至風情，正由此而活潑潑地重現於我們眼前。

電力建設與電網鋪設、攸關國家產業發展與交通建設；而且電氣設備的產製、裝設與維修，則與人民生活密切相關。電機設備的安裝、鋪設、產製、維修和電器的改良與創新所需的人才，則端賴學校電機科系所的培育。為因應電力建設和電機設備的安裝與鋪設，及裝設與維修電器設備的需求，臺灣總督府於1912年設立供台籍生就讀的「臺灣總督府工業講習所」，即設有「金工及電工科」；1919年改制為「公立臺北工業學校」，也設電氣科，這是「電氣科」在臺灣工業學校中出現的肇始。其後，在許多工業學校、臺南高等工業學校和臺北帝國大學也設置電氣科或電氣工學科。戰後，在工業職業學校、工業專科學校、普通大學、技術學院及科技大學，都設有電機科、電機工程系和研究所。本書即就設置這些學校暨電機科系所的歷程，以及各階段電機教育的內涵，予以詳細說明。首先就臺灣電機工業的發展，和對電機工業教育與工程教育的發展影響作概要的說明。接著，就日治時期機電工業(工學)教育及戰後初期電機械業(工程)教育作介紹。其次，將後續的電機工業(工程)教育，分初高職電機工業職業教育、專科電機工業教育、技術學院與科技大學電機工程教育、戰後普通大學電機工程教育(以成大和臺大電機工程學系為例)等四章予以介紹和說明。

日本時代，臺籍教師如何堅持信念、在教室裡默默播下自由與覺醒的種子？本書共分四輯，首先帶您回到教育現場，探究劉煥文「教育愛」的教育信念、音樂教師林妹自省授課歌詞的強烈課程意識；並透過訪談，呈現如侯寶服、周燎煌等基層教師隱性遊走的抗議姿態，呈現殖民教育底下既複雜又真實動人的心靈風景。其次，書中探究學校教育與在地的互動關係，細細解析嘉義中學校與嘉義農林學校的校歌、校徽與校旗如何編織出獨特的地方記憶，並以嘉義縣大崙國小日治時期的分教室發展為例，展現制度如何滲透日常，建構地方認同與歷史記憶。此外，作者亦詳細考證臺中師範學校第一任校長的身分及校史紀年；走訪桃園市觀音區，爬梳鄭來進校長推動教育的歷史軌跡，以及「臺灣第一所特殊教育學校」名稱之爭議；並釐清「訓瞽堂」與「青盲學」的名稱爭議，澄清教育史研究中長期存在的模糊與誤解。書末以李登輝前總統在淡水中學校的學習歷程，結合Zimmerman的自律學習觀點，思索個體如何在特定教育脈絡中鍛鍊自我思辨能力，重新想像教育的可能性。★一部結合教育理論與口訪等多元史料，再現社會、政治、文化脈絡中的動態教育史。

根據107年我國所頒師資職前教育課程基準五大素養的第一項是：「了解教育發展的理念與實務」，其下素養專業指標第一條是：「了解有關教育目的和價值的主要理論或思想，以建構自身的教育理念與信念」，核心內容則包括：教育本質、教育目的與內容，主要教育理論與思想，教育與社會變遷及進步，教育與社會流動及公平，學校與教育行政制度的理念、實務與改革等，而這些課題，「教育史」課程於教學時都會論及，故「教育史」也被列於參考科目之一。本書配合師培新課程改革進行修訂後再版。全書按照時序敘寫，除緒論外，分為上下兩篇共二十一章，上篇中國部分十二章，起於三代以前，終於清末教育西化；下篇西洋部分九章，起於希臘時期，終於二十世紀，全書綜述中西教育制度演變大要與重要教育家及其理論思想，約二十餘萬言，希望學生於一學期內學習完後，能逐漸形成自己的教育觀。

民國40年，金門司令官兼福建省主席的胡璉將軍，關心軍政、不忘民生，大力興學，令私立金中、金東，合併為省立金門中學，乃為金門最高學府。《在戰地金門教書／傳教》一書，成書方式定位為「口述歷史」教書部分，採訪對象，以金門高中十一名教師為主軸，包括：洪文向、李福生、鄭雪梨、楊振榮、蔡錦清、董倫擇、洪福全、許清土、李瓊芳、朱美顏、王先正；旁及空大金門中心、農工職校、金城國中、金城國小、卓環國小、金城幼稚園等八名教師，包：李沛慶、洪明燦、郭海燕、黃雪蔭、陳素民、林媽肴、陳為學、洪清漳。主觀上，筆者任職金門高中長達廿六年，情感深厚；客觀上，金門高中為戰時地區大多數師資首選的就職學府，逢遇良機，輒從他校轉進，故這些師資雖退休於金門高中，事實上，他們也曾教學於高職、國中。戰地金門，一段充滿獨特性的歲月！以口述書寫記錄、重現歷史，期待更美好、更完善的明天！

課綱是中小學教育的基本規範之一，課綱修訂與實施的重要性自然不言而喻。然從課程改革的宏觀視野來看，課綱完整的修訂與落實仍有賴歷經課程研究、課程發展、課程審定以及課程推動等重要階段。可見，課程推動是課綱修訂與實踐的關鍵階段。本書關注我國中小學課綱的實施問題與因應對策，更關注課綱所體現的課程改革是否得以落實？全書分為三大篇，包含九篇文章，涵蓋從中央、地方到學校各層級課程推動的議題及其省思。首先，中央層級部分，討論國教署所規劃的重要課程推動計畫；其次的地方層級部分，分別探討了縣市政府教育局處推動課綱的相關議題；最後的學校層級部分，則納入了國中、國小與偏鄉學校推動落實課綱的不同策略與省思。

本書是針對臺灣機械工業教育與工程教育的發展作概要的論述。首先就臺灣機械工業的發展，和對機械工業教育與工程教育的發展影響做概要的說明。其次，就日治時期機械工業（工學）教育及戰後初期機械工業（工程）教育做介紹。接著，將後續的機械工業（工程）教育，分初高職機械工業職業教育、專科機械工業教育、技術學院與科技大學機械工程教育、戰後普通大學機械工程教育（以成大機械工程學系為例）等四章予以介紹和說明；最後，以專章介紹機械工程教育文化資產。

本書由長期關心臺灣教育改革的「教改總體檢論壇」（教改論壇）策劃，在十二位學者專家的合作下，分別從教改政策、國民教育與高級中等教育、高等教育與師資培育等三方面，進行一系列的檢討與反思，其中涉及「為何教改」、「教改監控機制」、「適性教育」、「十二年國教」、「108課綱」、「公立大學法人化」、「教師專業」、「品德與公民教育」、「實驗教育」、「全球化與兩岸交流」等重大議題。書中並收錄「黃光國與教改論壇」專章，以此紀念黃教授生前對於臺灣教改的憂思與理性批判。附錄中的「1993∼2024歷任教育部長及政策」與「1993∼2024教育改革大事紀」，則為本書所談的議題做背景鋪陳，希望幫助讀者對三十年來臺灣教改的相關政策與人事變遷，有進一步的認識。

匯聚港澳台地區最新數據，分析三地教育制度的實踐和發展前景，為推動教育提供基礎。本書收集2024年的最新統計數據，總括香港、澳門及台灣三地的基礎教育、高等教育、教師教育、學前教育等方面的發展，審視三地教育制度的成效，展望不同教育制度的發展前景。本書的內容有助教育規劃及工作者了解不同教育制度的發展，比較其中的優劣，為了解三地教育的過去，掌握教育現在的實踐，及在未來建立持續發展、不斷進步的教育制度提供扎實的理論基礎。

中小學自然領域課程深受當代世界局勢、國家與社會發展、學習者需要等因素影響，其內涵也隨著時代而演進。本書撰寫從民國57年至108年，內容涵蓋自然領域教育課程發展理論、中小學教科書課程標準與綱要時期，自然領域課程的歷史脈絡與趨勢等，完整呈現數十年來中小學自然領域課程、教科書、教學及評量發展。 全書共十四章，分上、下兩冊。上冊以小學為主，在第三至第五章呈現小學的課程標準／綱要、自然領域教科書，以及小學教學與評量實務的發展情形。下冊則介紹中學，針對生物、物理、化學、地球科學，每個章節皆涵蓋課程、教科書及教學與評量的演變歷程。當世界不斷在轉變時，如何借鏡過去課程改革的經驗，成就每一位學生，本書為科學課程永續發展的一面鏡子。

中小學自然領域課程深受當代世界局勢、國家與社會發展、學習者需要等因素影響，其內涵也隨著時代而演進。本書撰寫從民國57年至108年，內容涵蓋自然領域教育課程發展理論、中小學教科書課程標準與綱要時期，自然領域課程的歷史脈絡與趨勢等，完整呈現數十年來中小學自然領域課程、教科書、教學及評量發展。 全書共十四章，分上、下兩冊。上冊以小學為主，在第三至第五章呈現小學的課程標準／綱要、自然領域教科書，以及小學教學與評量實務的發展情形。下冊則介紹中學，針對生物、物理、化學、地球科學，每個章節皆涵蓋課程、教科書及教學與評量的演變歷程。當世界不斷在轉變時，如何借鏡過去課程改革的經驗，成就每一位學生，本書為科學課程永續發展的一面鏡子。

本書為澳門知識叢書系列之一種。以廖德山先生一門為線索，梳理了澳門過往數百年的史料，講述澳門本地教育文化事業的沿革和發展。自1895年廖德山先生踏足澳門，至今逾120年，在這一個多世紀裏澳門所發生的翻天覆地的變化，有目共睹，本書所包含的史料及數據對讀者了解澳門歷史有參考價值。

本書為深入探討芬蘭2016課綱變革之學術著作。基於對本土教育的關懷，探索可作為教育問題的多元解方，以為改善未來的境遇服務，作者深入探討芬蘭2016課綱政策、轉化及師生課室教學的實踐，正為本土相關較有缺乏的芬蘭教育微觀層面研究做出補充。作者以2019年的博士論文為基礎，結合其近年來的相關研究，全書共分六篇十章，從導論、政策、理論、轉化實踐及本土連結等多方面，系統地闡述了芬蘭現象為本學習的整體框架。書中不僅對芬蘭教育制度和課程改革歷史進行詳盡的分析，亦深入探討現象為本學習的理論基礎、實踐經驗及對於臺灣未來教育的思考。本書為教育學者、在職（職前）教師及關心教育改革的讀者提供了寶貴的第一手資料。透過本書，將可一探現象為本學習在教育改革中的潛力和相關重要議題，共思本土108課綱於國際上的相近優勢，且共構對於未來教育的想像。

教育思想與制度改變世界！從氏族社會到拜占廷與阿拉伯的教育演進討論中世紀教育機構的興起與對後世的影響分析英、美、法、德、俄、日等國的教育系統介紹歷代教育家思想，從康米紐斯到福祿貝爾的革命性貢獻回顧全球教育制度的發展，揭示教育如何推動社會進步與變革▎教育的曙光：古代與氏族社會的啟蒙從人類早期的前氏族社會時期到父系氏族時期，教育已然是人類文明不可或缺的一部分。在這段漫長的歷史進程中，教育從模仿和口頭傳授的非正式形式，逐漸發展成為有組織的學習過程。母系氏族時期，教育的主要內容是關於生存技能和社會規範的傳授，而父系氏族時期則見證了技能教育和軍事訓練的兼併，這不僅為後來軍事民主制時期的教育奠定了基礎，也預示了教育與社會結構及政治權力關係的緊密連繫。這一時期的教育，雖未形成現代意義上的學校教育體系，但已經有了明確的教育目的和方法。▎古代文明的學習殿堂隨著人類文明的進步，古代埃及、亞述、巴比倫、印度、希臘和羅馬等地區出現了更為系統化的教育形式。古埃及的教育重視文字和數學知識，為官僚體系培養人才；亞述和巴比倫則強調法律和文學教育，反映了這些社會的核心價值和統治需求。而古代印度的教育系統著重於宗教和哲學知識的傳授，顯示了其對精神追求的重視。古代希臘的教育制度則開創了西方教育的先河，重視公民道德和個人智慧的培養，而古羅馬的教育則在此基礎上進一步發展，形成了更為完善的教育階梯和公民培養體系。這些古代文明的教育制度不僅為當時社會的運行和發展提供了支持，也為後世的教育發展留下了寶貴的經驗和啟示。▎中世紀至文藝復興：教育的轉型與融合進入中世紀，西歐、拜占廷和阿拉伯地區的教育呈現出不同的特點。西歐的教育受到基督教教會的強烈影響，學校教育和宗教教育緊密結合；拜占廷的教育則保留了古羅馬的遺產，強調文學和哲學的學習；而阿拉伯的教育在伊斯蘭教的框架下蓬勃發展，特別重視數學、科學和醫學知識的探索。中世紀的大學和城市學校的出現，代表著教育從宗教控制中逐步獨立出來，學術研究和知識傳播開始成為教育的重要目的。文藝復興時期，隨著人文主義思潮的興起，教育再次經歷重大變革，重視個人理性和對古典文化的復興，為現代教育的發展奠定了基礎。▎近代教育思潮與全球視野世界著名教育家如康米紐斯、洛克、盧梭、裴斯泰洛齊等人的教育思想，對現代教育理念和實踐產生了深遠的影響，他們提倡的教育平等、重視個性和鼓勵創新的思想，不僅影響了當時的教

近代知名教育史家陳青之，耗費十年心血寫就 胡適、鄭振鐸、蔡元培、傅斯年、顧頡剛…… 經多位著名學者組成的大學叢書委員會審定 【公認影響最大，學術價值極高】 中國教育史研究者必讀！躬行實踐，超越空談理論 中國古代教育的發展深受儒家思想影響，其思想核心在於「倫理」。因此，只要掌握儒家一派學說，官學和私學兩種教育體系，封建社會、半封建社會等不同社會型態，及不同的學制發展階段、具代表性的教育家，就有助於理解各時代的重要教育思潮： ▎封建時代──東周：孔子 「士人教育到了君子的地步，則修養可算成熟，於是不激不隨，有為有守，藹然一副儒者氣象。這種人格，不僅富於知識，實優於品性，得志時能致君澤民，不得志時能安貧樂道。國家若是有了多數的這種人才執行政務，則政治必然清明；社會有了多數的這種人才主持正義，則風俗必然醇厚──這就是孔子的教育目的。」 ▎半封建時代前期──漢：董仲舒 「自此以後，中國學術就於一尊，孔子成為思想界的中心人物，儒家經典成為民族的必然讀物，歷代國家教育莫不規定以儒家學說為範圍，……其後有時雖因政局的關係，儒家勢力在政治上偶一衰微，但在社會方面總不失為重心，且衰微不久而即恢復。」 ▎半封建時代中期──宋：朱熹 「他不但直承伊川的傳授，且以廣闊的胸襟，縝密的頭腦，好學深思的工夫，網羅濂溪（按：周敦頤）以來諸家學說，上接孔、孟的言論，綜合貫通，而成一包羅萬象的朱子學系，可謂集宋學之大成了。」 ▎半封建時代中期──明：王陽明 「教育只從心上栽培灌溉，待得良知純全了，擴充起來，自然晬面盎背，自然篤實光輝，自然事父而能孝、事君而能忠，自然不計利害一本良心行事，這與孟子的培養主義同一功用。」 本書特色：本書爬梳中國歷代教育發展，詳述教育制度和思想的轉變歷程，以及其前後繼承關係。在教育之外，書中也將政治、經濟、文化做一剖析。除學校教育，透過整理、反芻豐富的史料文獻，他也留意到女子教育、兒童教育、社會教育等，蒐羅全面。作為懷抱熱忱的教育家，他有意針砭當代教育現狀，並提出歷史可供參照之處。

【公認影響最大，學術價值極高】 近代教育家、教育史學者陳青之的力作 為讀者鋪展出中國幾千年的教育變遷之歷史圖像 中國教育史研究者必讀！躬行實踐，超越空談理論 書中結合了教育研究理論與教育實踐，詳細說明歷代教育制度、教育學說演變的脈絡，比較各個時代家庭教育、學校教育的差異，梳理教育與政治、經濟之間的關係，並且評論歷代教育制度與教育觀念的利弊得失。期望藉由釐清中國教育史演變的規律，以作為今日教育界的借鏡。 書中提出，中國古代教育的發展，深受儒家思想影響，其思想核心在於「倫理」。因此，只要掌握儒家一派學說，官學和私學兩種教育體系，半殖民地半封建社會、初期資本主義時代等不同社會型態，及不同的學制發展階段、具代表性的教育家，就有助於理解各時代的重要教育思潮。 【清代】封建社會的最後一個朝代！ 其教育體制仍深受儒學的影響，特別是在科舉制度上。此外，該時期的學風趨向復古，多以經典為主要的教材。清代的教育家和他們的學說也成為這部分的主要內容，展現了當時教育界的思想與實踐。 【初期資本主義時代】分為五個時期來描述！ •第一期（1862-1894） 隨著西方列強的進入，新的教育觀念和體制開始滲入中國。外來的思潮和教育模式逐漸影響了中國的教育制度，特別是留學教育的興起，使得中國學子有機會到國外深造。 •第二期（甲午戰爭至辛亥革命） 這一時期重點在於外部壓力如何促使中國教育的變革。在這個階段，清政府試圖改革教育體制，建立新的學校和教育行政機關，同時留學教育也持續發展。 •第三期（1912-1918） 自民國建元至歐洲第一次世界大戰結束的時期，該書探討了民國初年的教育制度與實際情況，並著重於小學教育的改制。 •第四期（1919-1926） 進入五四運動至三一八慘案的時期，中國社會充滿了激進的改革氛圍。該書詳述了這一時期教育制度的改革、教學法的進步以及三種教育運動的興起。 •第五期（國民政府建都南京至1934） 最後，該書深入探討了國民革命如何影響教育、教育宗旨和政策，以及現今教育的趨勢和未來方向。 本書特色：從清代至初期資本主義時代，本書細緻分析了各個時期政治與教育的關係、當時學風、教育制度、教育家及其學說。此外，也關注教育制度的實際執行情況，包括學校的制度和留學教育。不僅闡述了教育的發展，還將當時的社會變遷、政治動態和文化背景緊密結合，使讀者能深入了解中國歷史上教育的發展脈絡。

從古埃及的摩西到古希臘的畢達哥拉斯和柏拉圖，再到歐洲的伊拉斯莫斯和阿佛烈大帝……深入歷史背景和思想解析，且看教育跨越時間影響世界▎摩西：世間第一位導師有七百萬人還會參照他的法典來制定日常的行為準則，有超過兩百萬人仍在閱讀他的書籍，並視如《聖經》。神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華──你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，派我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」▎孔子：世界的拯救者一個非神非聖的凡人，在幾千年來一直受到世人尊敬，人們熱愛並尊重他，將他的話語視為箴言，不斷複述。「大學之道，在明明德。在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」▎伊拉斯莫斯：文藝復興智力核心一個離群索居的修道士，在荒謬無比的修道生活中找到了消遣。同樣，他也是那個時代最睿智的人。「我們可以看到，力求得到神賜美德的凡人中，很少有不是為了成功而純粹只是出於對美德的熱愛。他們漸漸衰弱，開始用不連貫的話語將它變得晦澀難懂，連篇的廢話讓人毫無樂趣可言，也讓那些可憐的聽眾耳朵背上了更重的負擔。而使用這種模式寫作的作家，在長篇大論地闡述時，只是徒勞地展示著自己的蒼白無力。」▎布克．華盛頓：美國郵票上首位非裔美國人他建設並成就了那個年代，也創造了歷史上最為圓滿的教育體系，而他的人格則超越了他所取得的偉大成就。「人性中總有一些美德能夠讓人們讚嘆，無論這種美德隱藏在什麼膚色之下。我發現在經歷了長長的道路後，人們對於某些事物的偏見減少了。親眼看到一棟黑人建造的漂亮房子，要比就應該建造什麼樣的房子，或是能夠造出什麼樣的房子而展開長篇大論的討論厲害百倍。能夠為這個世界做出一份貢獻的人，無論是什麼種族，最後都能創造出自己的一片天空。」本書特色：本書精選了12位具有深遠影響力的教育家，從古至今、東西方各種文化背景的代表性人物。每一章節都以生動敘述和深入分析，讓大眾親近這些偉人的人生與思想。此外，書中還提到一些較不為人知的教育家，如希帕提亞和瑪麗．貝克．艾迪，使讀者得以了解更多元的教育思想和背景。

作為國家科學及技術委員會人文及社會科學經典譯注計畫研究成果之一的《美國中小學課堂教學的變與不變，1890-1990年》一書，是少見以課堂教學進行歷史研究的經典之作。本書探討百年之間，美國中小學課堂教學由教師中心逐步朝向學生中心的改革過程中所產生的變與不變，敘述其史實、論證其原委、解釋其意義，並據以推衍所可能帶來的啟示。本書於〈緒論〉，先說明漸進與根本二種改革之別、區辨教師中心與學生中心兩種教學作法的六項指標，以及教學作法變與不變的六項解釋，以為展開後續各章申論之張本。第一章說明世紀之交的傳統教學作法及其所面臨的挑戰；第二至四章分述1920-1940年間，紐約市、丹佛、華盛頓特區等三個都市的中小學課堂教學情形；第五章專論全美各地鄉間及城市等中小學課堂教學狀況；第六章介紹1965至1975年之間全美各地開放課堂與另類學校的教學實施情形；第七章說明1975至1990年之間全美各地開放課堂教學的狀況。第八章解釋課堂教學變與不變的緣由，第九章則以這些解釋為本，分別針對政策制定者、課堂實務工作者，以及研究者提出啟示。費時二年餘的精心翻譯與注釋、多位專家的仔細審查所完成的本書，除了近三十萬字的譯注本身外，更撰有近四萬字包括作者介紹、成書經過、接受情況及文獻評述等項內容的學術導讀。尤其難能可貴的是，高壽九旬的原書作者Larry Cuban（1934-）為本書親撰中文版的序言，更為本書生色不少。總之，《美國中小學課堂教學的變與不變，1890-1990年》是教育、歷史、課程與教學等領域的一本好書！

臺灣的教育改革，歷經30個年頭，改革的是非成敗，深受大眾關心與評議。本書從教育理念的發展軌跡、教育制度的檢視與再造、課程與教學的實施及反思三部分，探討教育發展與改革的相關議題，期待讀者對臺灣的教育有更多的瞭解，一起思考教育革新中的重要議題，為臺灣教育體質的檢視與再造貢獻一己的心力！

「自主學習」實踐經典！美國瑟谷學校創校人的第一手觀察記錄「不是為了考試成績、不是為了得到獎勵、不是為了合乎規矩，孩子們主動、認真學習來的東西，才能在他的生命中具有意義、發揮作用……」──丹尼爾‧格林伯格什麼是最好的教育方法？學生應該學些什麼？孩子能負責到什麼程度？他們應該自主到什麼程度？民主社會中的學校應該如何辦學？對大部分教育工作者而言，即使有改革之心，也只能這麼想一想而已；對大部分的家長來說，雖然心疼孩子在傳統教育裡跌跌撞撞，卻也莫可奈何。●兒童天生好奇，只要給孩子一個學習環境，他就會用最適合自己的方式學習瑟谷學校（Sudbury Valley School）是美國第一家「自主學習學校」，成立於西元1968年。瑟谷的教育哲學植基於對人的信任，和亞里斯多德提出的：「人生而好奇。」傳統教育體制中，制式化地要求孩子在某個年紀做某些事、以某種特定的方法與速度去學習某些被認定為重要的學科。瑟谷則相信人都是不同的──不同的個性、不同的興趣、不同的方法、不同的速度、不同的人生目的──他們完全尊重個體自決的權利。透過本書，讀者將能認識瑟谷過去數十年的部分經驗，包含該校的部分價值觀與執行面：學生法庭、榮譽制度、認為玩得開心比輸贏更重要的體育活動……是值得教育工作者參閱的另類模式，書中無負擔又充滿驚喜的教育理念，比方說開放大孩子和小孩子一起學習的混齡制、讓孩子想學的時候再學……更值得家長深省、落實於親子互動之中。●每個孩子都學會了基本學科──以自己的速度、自己的時間表、自己的方式學到的！ 雖然沒有人管，孩子們或早或晚都會自己學會閱讀，一般在八歲左右學會，最早的五歲、最晚的十二歲。孩子們到了十一、二歲便會想學算術，一般可以用半年的時間，每週上兩堂課的速度，學完小學六年的所有數學課程。想上大學的孩子，大約花半年卯起來猛Ｋ入學的參考書，都能申請到自己心目中的理想大學──其中許多人甚至進了一流大學。 瑟谷認為，不斷灌輸各種知識給孩子，將導致吸收不了的孩子自覺是笨蛋、吸收得了的孩子自以為優秀，但是誰也不會真正知道怎麼樣處理人生。瑟谷的學生都顯得有自信，他們了解自己：了解自己的興趣、了解自己的能力、了解自己要什麼……他們獨立自主，懂得解決問題。這些能力都不是書本中學得到的，但是這些能力都是他們將來面對人生時最大的資產。多位教育界與親子領域名人推薦，出版至今多次再刷，具網路高討論度！　▎本書

將台灣的文教從「文化」境努力提升到「文明」的史事及史實，是台灣文教史重要的內容。這在二十世紀轉而為二十一世紀之初，更是驚濤駭浪，誠如上引黑格爾的話，「新時代」即文明而非只是「文化」的教育出現，此種契機，尤為對台灣文教中也有不文明者，正是本書及作者特別要關注的對象。

了解中國如何篩選菁英，才能認識真正的當代中國！第一本深入中國菁英教育現場的民族誌中國銳實力教育篇「分數跟錢一樣。錢多一點的人總是受人尊敬些。」――中國菁英高中生◆歡迎來到北京菁英高中修羅場中國的菁英高中，是全世界競爭最激烈的修羅場！唯有家庭政經條件絕佳，成績頂尖的學生，才能進入北京最菁英的幾所高中。在北京的菁英高中裡，存在著自成一格的社會階級體系！學生們把彼此分成四大階級：．學弱：成績最差、地位最低．學渣：成績不佳，但態度輕鬆，地位高於學弱．學霸：極為用功，成績絕佳，但是地位比不上學神．學神：不費吹灰之力便領先群倫，有著「神」一般的地位作者姜以琳對北京菁英高中進行了歷時七年的民族誌研究。她發現，這四個階層是北京菁英高中生之間共同的默契。每個人都有所屬的階層，而且期待彼此扮演適合自己階層的角色，各歸其所、各安其位。以「學神」為首的校園地位系統，不斷強化著對「天才」的崇拜，與對成績墊底學生「學弱」的蔑視。這些菁英高中生在校內學習的同時，已經開始了階級的遊戲！◆中國版「天空城堡」，高中生如何學會階級遊戲？為什麼高中校園，會形成以「成績」為基礎的階級？中國是世界上貧富差距最大的國家之一，這樣的環境意味著勝者全拿，敗者難以翻身，因此菁英父母不惜花大錢投資孩子的教育，以求保持菁英地位，更會贊助孩子出國競爭全球菁英的位置。生活在競爭的一級戰區，讓北京的菁英高中形成了獨特的校園階級文化：．高中生會採取哪些策略，以求在校園階級系統下勝出？．甚麼樣的人會成為「神」，「神」怎麼跟凡人互動？．不同階級位置的高中生，怎樣互有默契、共同維持體系的運作？．從這套校園地位等級制中生存下來，為高中生打造了怎樣的能力？又將怎樣影響他們的未來？ ◆全球化時代，中國如何製造教育銳實力本書作者姜以琳以七年時間持續追蹤訪談二十八名菁英高中生，從他們在中學就讀，到上大學，乃至出社會後就業的發展。二十八個個案中有學神、學霸，也有學渣、學弱。她捕捉並呈現出北京菁英高中校園內不平等的互動----對弱者的歧視、對強者的崇拜、對階級的維護……這一切，從高中時起，便已深深植入每個菁英高中生的心中，也已經鍛鍊了他們駕馭地位等級的能力。中國最菁英高中生在校時便已養成階級文化品味、嫻熟駕馭地位等級制，當他們走向世界一流的大學就讀，或進入全球企業任職，或甚至進入中國的權力中樞，又會產生怎樣的影響？中國銳實力的各個面向，已有多本專書

西洋文明歷經數千年的發展，產生了無數的教育家，這些教育家的行誼事蹟和學說不但樹立了教育專業的典範，而且也弘揚了古今中外所共有且難能可貴的「師道」。 有鑑於此，本書選取蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、康米紐斯、洛克、盧梭、康德、裴斯塔洛齊、福祿貝爾、杜威、施泰納、蒙特梭利等十二位西洋教育家，簡述其生平事蹟與教育學說，然後說明其在教師專業與教學輔導教師制度上的啟示，作為教師走向專業化可以借鑑的地方。 師道的弘揚與教師專業化誠是臺灣教育的必由之路。唯有弘揚師道，才能鼓勵教育人員表現「教育愛」，發揮無遠弗屆的教育力量；唯有教師走向專業化，才能帶給學生最優質的教育，進而協助學生實踐幸福美滿的人生。這兩個核心思想，是本書撰寫的初衷，也是貫穿了全書的中心概念。

古代、中世紀、文藝復興、宗教改革…… 意想不到的新知識×學過再看更有趣的舊常識 從遠古社會到近代世界，一本書為你快速導覽各時期教育！ ▎軍事民主制教育──簡單、粗暴、原始！ 私有財產、剝削現象的出現，讓社會階段劃分越來越明顯。 為適應「軍事民主制」的特點，當時把軍事教育提到首位。 古代日爾曼人就曾教育青年練習「強盜式」的軍事攻擊， 例如：要求青年在劍和長矛之間進行裸體跳躍操練…… ▎古埃及教育──這時候就分公私立？ ［宮廷學校］多設在法老的王宮中， 供皇族子孫、貴族和大臣們的子弟學習。 ［文士學校］屬於私立性質的學校， 就是文士在家中招收學生，進行講學。 ［寺廟學校］設在寺廟內，專門培養僧侶。 ▎斯巴達教育──求學就業一條龍？ 首先，無缺陷、疾病的嬰兒才被允許存活。 年滿7歲，就要直接送入國家教育機關， 進入機關後，便常年接受軍事體育訓練。 年滿18歲，進入國家設立的「埃弗比」機構， 在指揮官的指導下參加軍事演習和偷襲奴隸活動， 年過20歲，直接成為國家軍隊正式的英勇戰士！ ◎中世紀大學居然享有特權！ ──就問，還有誰不想上大學？ 【內部自治權】 中世紀的大學反對外界干涉學校生活， 學校的事務由教師或學生組成的行會管理。 【遷移權】 當大學與教會或城市當局發生矛盾時， 學校可行使遷移權，直接搬出所在地。 【裁判權】 在校內設立特別法庭，當校內人士與外人發生訴訟時， 均由特別法庭審理，大學師生均可免除賦稅和免服兵役。 ◎宗教改革影響歐洲教育！ ──宗教改革衝擊，教會展開反擊？ •掀開宗教改革序幕的德國神父馬丁‧路德 路德提出國家應掌握教育權，實施義務（強迫）的教育， 小學教育的規定是讀、寫、算與宗教四個基本學科（4R）。 •領導瑞士宗教改革的慈運理、喀爾文 兩人都很重視教育，主張普及並實施免費的初等教育， 同樣以「4R」為教育內容，強調用國語教學， 喀爾文創辦的「專門學校」成為後來法國中等學校的雛形， 並影響了荷蘭、英國、美國中等學校的發展。 •與羅馬教廷決裂，宣布成立「英國國教會」的亨利八世 與路德派和喀爾文派不同，英國國教並不重視教育事業， 這使英國的初等教育遠遠落後於其他新教國家。 因私人團體和慈善機構的資助，此時期英國的中等教育有所發展， 享有高社會地位的「公學」就是宗教改革時期由文法學校改造而成。 •為抵制宗教改革，創立「耶穌會」的天主教徒羅耀拉 耶穌會為了

18世紀中葉，英國發生並經歷產業革命，工業城市遍佈英格蘭北部和中部，鄉村勞工和愛爾蘭移工湧向工業城市並雲集聚居，形成了環繞在城市外圍的貧民區。勞工住宅狹窄、破舊、潮濕及通風欠佳，周遭環境骯髒、遍地污水、空氣污濁、臭氣熏天。勞工薪資低微，難以維持生計，生活和文化水平低，妻子及子女須參加勞動，且學徒童工及自由童工工時過長，整日在封閉、悶熱的車間勞動，忍飢受虐、處境悲慘，亦無法順利就學，致文盲率相當高。因此，政經學者主張政府應撥款實施全民免費教育，而宗教團體及慈善家，在這段時間更以實際行動紛紛在全國各地創設各種學校，諸如：慈善、主日、互敎制、導生制、幼兒及街童（貧兒）等等學校，一時蔚為風氣，形成一股學校運動。整體而言，這類學校的共同點是以免費或極低學費，教導貧童基礎教育，以期拯救貧童脫離無知與罪惡的境遇，進而啟發其心智，陶冶其品德，涵泳其宗教虔誠，裨益社會及國家的發展。本書各章內容，規劃如下：第一章 緒論第二章 Robert Raikes 和主日學校運動第三章 婦媼學校第四章 John Pound 的街童學校及其後的學校運動第五章 Andrew Bell與互教制學校運動第六章 Robert Owen與新拉納克學校第七章 Joseph Lancaster與導生學校運動

With the society developing, the legislators of education would naturally put more attention to special education in order to protect the minority and those neglected. The history of special education mirrors the social development of Macau, it is an important indicator of the status in Macau society, reflecting the cultural quality at present and predicting the prospects in the future.

代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁台大歷史系教授周婉窈——專文推薦——在二十世紀威權戒嚴時代，景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農作為台灣與外省族群教育家代表懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才回顧百年台灣知識人困境思索未完的學術文化轉型正義1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！

面對「未來導向」之國際教育潮流，21世紀臺灣社會面對「人口高齡化與少子女化、家庭解組、族群衝突、社會排除、貧富落差、城鄉差距、全球化與數位科技、環境惡化」等嚴肅挑戰。參考「OECD：2030教育之學習架構」、「世界經濟論：教育4.0架構－學習和經驗的8個關鍵改變」，教育部也以「人才培育的新思維」為主題，提醒學校管理經營者應「當世界快速改變，從國民教育與高等教育接軌的角度，人才培育思維也應同步調整」。在此一脈絡下，本書接續《臺灣重大教育政策與改革的許諾及失落－批判性檢視》，邀集多位作者共同聚焦於2050年臺灣教育未來發展願景的探索，期能回應全球資本主義與教育工具化之問題，並對學校功能的強化與重構提出建言。

本書內容主要在探討九年國民義務教育推動後，至十二年國民基本教育政策推動前，歷次高中以下各級學校課程政策之內涵與相關面向的梳理，理解視覺藝術教育的發展與演變。 全書以課程政策文本、教科書、教學實務等三大主軸貫穿，分為上、下兩冊。上冊共六章，包含緒論、臺灣視覺藝術教育思潮與課程、課程綱要、教科書之發展與沿革等；下冊共七章，包含視覺藝術教學策略、教學評量、師資培育、藝術資優教育之發展與沿革及結論等。在書末並附上中小學視覺藝術課程發展之大事記，提供讀者掌握教育史發展脈絡。本書記錄臺灣學校視覺藝術教育的沿革歷程，期能為未來永續發展奠定基石。

本書內容主要在探討九年國民義務教育推動後，至十二年國民基本教育政策推動前，歷次高中以下各級學校課程政策之內涵與相關面向的梳理，理解視覺藝術教育的發展與演變。 全書以課程政策文本、教科書、教學實務等三大主軸貫穿，分為上、下兩冊。上冊共六章，包含緒論、臺灣視覺藝術教育思潮與課程、課程綱要、教科書之發展與沿革等；下冊共七章，包含視覺藝術教學策略、教學評量、師資培育、藝術資優教育之發展與沿革及結論等。在書末並附上中小學視覺藝術課程發展之大事記，提供讀者掌握教育史發展脈絡。本書記錄臺灣學校視覺藝術教育的沿革歷程，期能為未來永續發展奠定基石。

實驗教育三法自103年11月19日立法公布後，國內參與實驗教育的學生人數逐年增加，104學年有5,331位學生參與實驗教育，至109學年學生數近2萬人，五學年間參與學生數增加1.4萬人。實驗教育的多元教育理念與豐富的教育生態，已獲得家長的認同。近十年來，國內實驗教育可以說是如火如荼展開，蔚成社會一股風潮。其受重視情形，可說是當前教育的顯學。本書作者顏士程校長，為教育博士，公立國小校長退休後，曾在私立高中及私立大學服務。在實驗教育法通過後，立即籌備興建教室，創辦實驗教育已六年，在臺灣辦理實驗教育可說先驅，亦是結合公立體制和私人興學之典範！本書從實驗教育之起源內涵談起，介紹臺灣實驗教育現況。又從實驗三法進行法條分析，並以自身之辦學經驗，探討實驗教育申辦流程及實施之困難，最後以自身辦學經驗，介紹實驗教育之實務運作。可說是一本理論與實務兼具的教科書，提供有志實驗教育者及研究生之參考用書。

一九七四年，中文成為香港法定語文之前，早期曾被稱為｢唐文｣。單單由「唐文」、「漢文」過渡至「中文」的現稱中，足見百多年來香港中文教育發展之艱辛。香港中文教育發展歷史悠長，資料星散，整理上頗具考驗。作者王齊樂教授擔此重任，憑著個人多年教育經驗，結合博覽群書、爬梳文獻、尋訪校舍所得的第一手資料，進而編撰出內容詳實、編次具系統的本地教育發展著述。本書作為首本詳述香港中文教育史之作，既上溯中國文化背景及教育發展，又顧及中、英文教育的並行進程，敘述全面，有助補充中國教育史之空白。為讓讀者一覽香港中文教育進程的蹤跡與波折，本書梳理出二十世紀本地教育大事年表、紀要，從而鑑往知來、引以省思。

「人能弘道，非道弘人。」這個道，在儒家而言，是仁道；就教育界而言，是師道。也就是說，作為一位教育人，努力弘揚師道是我輩應該做的事，而師道的弘揚直接有助於教師的專業，間接有助於學生的學習，是一個非常值得努力的工作。有鑑於此，本書選取孔子、墨子、董仲舒、韓愈、王安石、朱熹、王陽明、顧炎武、顏習齌、蔡元培、張伯苓、黃炎培等十二位中國教育家，簡述其生平事蹟與教育學說，然後說明其在教師專業與教學輔導教師制度上的啟示，作為教師走向專業化可以借鑑的地方。教師專業化是現代教師必由之路。唯有教師走向專業，成為學生心目中的好老師，才能帶給學生最好的教育，並創造教育的美好新境界。這個觀念，是本書撰寫的初衷，也是貫穿了全書的中心概念，而教育史實的弘揚，誠是教師專業化的重要途徑之一。

香港昔日鄉村學校遍佈新界與離島，為農村和漁村兒童提供基礎教育。隨着城巿發展和時代變遷，村校由戰後高峰時期的八百多所，到如今僅餘不足二十所，並各以不同的轉變應對當前辦學和教育的需要。 本書嘗試探索新界離島各區的教育發展，梳理區內學校的起源，以及它們最新的狀況與轉變。本書旨在回顧新界和離島的教育發展里程，藉着與各校師長、校友訪談，從他們對成長經歷的回憶，分享昔日鄉村校園生活的趣聞軼事──學生上學時出入阡陌、不同級別學生在同一教室上課、放學後需協助家中農務或出海打魚等。點點滴滴勾勒出各鄉各村的歷史和發展，從而印證教育與社區一起蛻變。 書中涵蓋新界和離島學校的起源與發展過程、新界師範教育歷史、地區特色、人物訪談、傳統文化習俗等多個範疇，引領讀者回到上個世紀，感受新界和離島學生的求學生活，並深入介紹社區節慶習俗，從多個角度去了解新界和離島鄉村學校與整體社區文化生活的互動。

清朝光緒年間收復新疆後，通過新疆建省，以內地州縣制度和州縣官員的直接管理模式取代先前多元文化的間接管理模式。為了應對來自內地官員群體治理西北邊疆社會面臨的挑戰，同時克服官民之間語言文化的障礙，促進兩者更為直接的交流與溝通，以左宗棠為首的清朝官員從收復新疆伊始，積極開展主要面向維吾爾學童的義學教育，並在光緒末年全國推廣新式學堂教育的背景下，新疆也乘此機會開拓具有近代化性質的國民學堂教育，因兩類教育均由官府籌集資金並主持興辦，故而稱之為「官辦教育」，本書著眼於這段歷史背景，利用晚清吐魯番直隸廳衙門檔案，針對以上兩類官辦教育在晚清新疆的學校設置、師資與學童、教材與考課、經費與成效等內容進行較為全面深入的研究。

清朝光緒年間收復新疆後，通過新疆建省，以內地州縣制度和州縣官員的直接管理模式取代先前多元文化的間接管理模式。為了應對來自內地官員群體治理西北邊疆社會面臨的挑戰，同時克服官民之間語言文化的障礙，促進兩者更為直接的交流與溝通，以左宗棠為首的清朝官員從收復新疆伊始，積極開展主要面向維吾爾學童的義學教育，並在光緒末年全國推廣新式學堂教育的背景下，新疆也乘此機會開拓具有近代化性質的國民學堂教育，因兩類教育均由官府籌集資金並主持興辦，故而稱之為「官辦教育」，本書著眼於這段歷史背景，利用晚清吐魯番直隸廳衙門檔案，針對以上兩類官辦教育在晚清新疆的學校設置、師資與學童、教材與考課、經費與成效等內容進行較為全面深入的研究。

「未來十年，就業市場對博雅教育的需求，會高於程式設計、甚至理工科系。」 ──NBA達拉斯小牛隊老闆　馬克．庫班 「我曾在哈佛大學念過一年博雅學院，對我影響重大且深遠。」 ──台積電創辦人 張忠謀 博雅教育是什麼？為什麼這幾年不斷被大老闆推崇？ 博雅二字，出自拉丁語「Artes liberales」； 意指每一個公民都有權利接受「七藝」的薰陶， 包括文法、邏輯、修辭、數學、地理、音樂、天文等七項技能， 以此建立世界觀，擁有判斷能力──明白未來該往哪裡前進。 在美國，許多大學學生必須先修習博雅教育，才可進階到主修。 其中又以律師、法官、醫生、經理人等，需要修習更多面向的博雅教育。 為什麼？ 因為這門課的定位不是為了獲得特定知識，更無意傳授有用技能， 而是教授「身而為人必備的修養」： 你必須重視什麼，該厭惡什麼，能判斷何謂正義、善良與美德？ 作者中村聰一畢業於美國哥倫比亞大學， 之後在日本甲南大學教國際商務， 他特別引進哥倫比亞大學的核心博雅課，當作商學基礎素養。 ◎世間的所有學問，從古希臘的字母和邏輯開始。 希臘字母的發明，促使吟詩文化過度到文字文化， 有了文字，人們開始著述，為了著述，便開始重視邏輯。 ◎何謂正義、善良與美德？從《歷史》看歷史。 歷史學家希羅多德的著作《歷史》，記述波希戰爭的經過。 其中有嫉妒、憎恨、驕矜，登場人物的各種情感推動著歷史， 無論善惡與否，都能從中感受到今昔不變的人性。 ◎希臘哲學：賢人無知比愚人更可怕。 最理想的國家體制是什麼？民主制還排不上前三名。 一個國家 （或企業）該怎麼培育「救世主」？柏拉圖知道。 ◎倫理學：造就恰到好處的教養。 亞里斯多德的九種中庸之德，共通點就是「剛剛好」。 怎麼定義揮霍與吝嗇？又該怎麼拿捏節制與放縱？ 這些問題沒有正確答案，只能依靠經驗來學習。 這門課，讓你不必自己摔得遍體鱗傷來換取經驗。 ◎向經典學習、向大師學習，從文藝復興到近代，這些書要讀： ．《談談方法》：笛卡兒告訴人們，要抱持懷疑，才有存在的價值！ ．《社會契約論》：沒有這本書，就沒有法國大革命，人民意志開始覺醒。 ．《國富論》：那隻看不見的手，讓市場開始競爭。 還有哪些巨著該讀？在你開卷之前，本書先幫你掌握核心要點。 為什麼博雅教育很重要？ 這不是為了獲得特定知識，更不是為了傳授上班時的有用技能， 而是教授我們，身而為人必備的修養，你該重視

芬蘭教改歷程第一手資料分析報導，已譯為近三十種語言「本書問世即為經典，而且還會不斷進化。」——霍華德•嘉納 2013格魯邁爾獎 The Grawemeyer Award2016樂高獎 LEGO Prize 學習興趣低落、閱讀能力低下、教育預算縮減，各國教育制度都無法甩開的魔咒，也同樣降臨在全球典範芬蘭。新冠肺炎肆虐，更使得學校難以兼顧學生的健康安全與學習進度。芬蘭教育的下一步該怎麼走，它還有值得借鏡之處嗎？小野 知名作家吳武典 國家教育研究院十二年國民基本教育課程發展會委員兼特殊教育組召集人凃翠珊 親子作家陳之華 教育作家陳佩英 國立臺灣師範大學教育學系教授陳玟樺 國立臺北教育大學數學暨資訊教育學系助理教授陳偉泓 臺北市立建國中學前校長彭菊先 親子作家黃春木 臺北市立建國中學歷史科教師楊世瑞 臺北市立北一女中前校長劉欽旭 全國教師工會總聯合會創會理事長蔡清華 教育部政務次長永續推薦臺灣教得多、考得多，原因在於我們相信有一套正確、完整的標準必須符應，結果，多數孩子囫圇吞棗、難以消化；芬蘭教得少、考得少，因為他們相信必須釋放出空間，才能讓教師和學生進行合宜的教學活動，結果，多數孩子有機會依照自己的興趣及性向進行探索、統整與反思，學得較多，而且更為深入。——黃春木，教育部師鐸獎、教育部教學卓越獎金質獎得主，臺北市立建國中學歷史科教師 以下並非空洞的口號，而是芬蘭教改的實際成就 • 最低程度的測驗• 重視玩樂激發的求知好奇心• 學生主動參與學習• 不讓家庭背景、城鄉差距影響學習成就• 增進學生、家長、教師與學校之間的互信• 研究導向型師資培育• 以教師的責任心、專業性與合作網路，取代競爭式的績效責任制• 與經濟、就業、社會政策相輔相成的教育政策，一同追求社會共好芬蘭的教改歷程絕非一帆風順。它的特殊之處，就在於關鍵的變革，都是由危機引發，芬蘭因而打造出具有創意、彈性的教育體系，更藉此成功通過新冠肺炎的壓力測試。薩爾博格於任職國家教育委員會期間，親炙教改第一現場，使以往表現平庸的芬蘭教育體系，在短短的時間內一躍成為全

芬蘭教改歷程第一手資料分析報導，已譯為近三十種語言 「本書問世即為經典，而且還會不斷進化。」——霍華德•嘉納 2013格魯邁爾獎 The Grawemeyer Award 2016樂高獎 LEGO Prize 學習興趣低落、閱讀能力低下、教育預算縮減， 各國教育制度都無法甩開的魔咒，也同樣降臨在全球典範芬蘭。 新冠肺炎肆虐，更使得學校難以兼顧學生的健康安全與學習進度。 芬蘭教育的下一步該怎麼走，它還有值得借鏡之處嗎？ 小野 知名作家 吳武典 國家教育研究院十二年國民基本教育課程發展會委員兼特殊教育組召集人 凃翠珊 親子作家 陳之華 教育作家 陳佩英 國立臺灣師範大學教育學系教授 陳玟樺 國立臺北教育大學數學暨資訊教育學系助理教授 陳偉泓 臺北市立建國中學前校長 彭菊先 親子作家 黃春木 臺北市立建國中學歷史科教師 楊世瑞 臺北市立北一女中前校長 劉欽旭 全國教師工會總聯合會創會理事長 蔡清華 教育部政務次長 永續推薦 臺灣教得多、考得多，原因在於我們相信有一套正確、完整的標準必須符應，結果，多數孩子囫圇吞棗、難以消化；芬蘭教得少、考得少，因為他們相信必須釋放出空間，才能讓教師和學生進行合宜的教學活動，結果，多數孩子有機會依照自己的興趣及性向進行探索、統整與反思，學得較多，而且更為深入。 ——黃春木，教育部師鐸獎、教育部教學卓越獎金質獎得主，臺北市立建國中學歷史科教師 以下並非空洞的口號，而是芬蘭教改的實際成就 最低程度的測驗 重視玩樂激發的求知好奇心 學生主動參與學習 不讓家庭背景、城鄉差距影響學習成就 增進學生、家長、教師與學校之間的互信 研究導向型師資培育 以教師的責任心、專業性與合作網路，取代競爭式的績效責任制 與經濟、就業、社會政策相輔相成的教育政策，一同追求社會共好 芬蘭的教改歷程絕非一帆風順。它的特殊之處，就在於關鍵的變革，都是由危機引發，芬蘭因而打造出具有創意、彈性的教育體系，更藉此成功通過新冠肺炎的壓力測試。 薩爾博格於任職國家教育委員會期間，親炙教改第一現場，使以往表現平庸的芬蘭教育體系，在短短的時間內一躍成為全球教育典範。身為深諳教學理論與實務的教育學者，他點出芬蘭教育之所以卓越，就在於堅持為每個人提供平等的教育機會，進而都能取得優秀的學習成就，同時尊重教學的專業與自主，讓師生、家長與